「べっぴんさん」は女性活躍推進法の啓発が狙い。敗戦前や直後の一般庶民（女性）の生活実態とは縁遠い富家女性の成功談。

　2017年1月7日公開の映画「アイヒマンを追え！ナチスがもっとも畏れた男」の主人公バウアーは言う。「民主主義を謳うには、次世代に過去の過ちをちゃんと伝えねばならない」と。日本国民は本当に人権や民主主義を大切に思い守ろうとしているのだろうか。

　2017年1月6日の朝日新聞「声」欄に77歳男性の「朝ドラ描く戦後　美化しすぎ」という投稿が載っていた。そこには、「終戦直後の衣食住を綺麗に描き過ぎている」「自分たちの生きた時代と重ねて見ている人たちには共感が得られない部分である」「制作している人たちは終戦直後の生活を知らないから実感が湧かないのだろう。こうして終戦直後の実像はだんだんと風化して、美化されていくのかと思うと（悲惨な歴史を繰り返すのではないかと）怖い気がする」と書いていた。

　「べっぴんさん」の狙いは安倍政権の女性活躍推進法の啓発である事は明らかだろう。時代背景は敗戦前と敗戦直後であるが、登場人物は実業家資産家の家系であり、一般庶民とは異なる。そのために戦後の生活も一般庶民と比べて衣食住レベルを高く描く事は間違っていないであろう。しかし、上記の「衣食住を綺麗に描き過ぎている」という違和感は、それを前提としたとしても、すべての登場人物やドラマ・セットに対して率直に受けた印象であると思われる。

　そして、投稿者はその理由について、「制作している人たちは（戦後生まれで）戦時や終戦直後の生活を知らないから実感が湧かないのだろう」としている。そのため、歴史事実の考証もいい加減（現代風）となり、戦争体験者にとっては上記のような違和感を持たせる仕上がりとなっているとしているのである。

しかし、このいい加減な歴史事実の考証によって生じる弊害は明確であり重大である。それは、戦争体験のない人々、特に今日の若者が、ドラマに描かれた映像を「真実」と受け止め思考判断行動する事になる可能性があるという事である。つまり、映像に洗脳される恐れがある事に不安を感じているのである。その事を心配した投稿者は、安倍政治の戦争経済への動きを念頭において、「終戦後の実像が風化美化されていき再び戦争が起こるのではないか」と不安を抱いているのである。

　しかし、私はこの投稿者より一歩踏み込んで、このドラマは意図的に歴史事実の考証をいい加減にし、制作していると考えている。そして、このドラマ制作の主目的は「女性活躍推進」啓発であり、最初から「先の侵略戦争の歴史から教訓を学びとってもらおう」としているのではなく、現代の女性にドラマの女性の成功談から学ばせる事に重点を置いているものだと考えられるからだ。　

　ちなみに、一般庶民の生活の実態はどのようなものであったのだろうかを知っておく事は現代社会に対する理解力判断力を高め、歴史事実から教訓を得る事がいかに重要であるかを理解する事ができるので紹介しよう。その良い手がかりになるものとして当時の新聞記事がある。特に、敗戦前の新聞記事を紹介しよう。

　戦局の悪化とともに国内の食糧不足は深刻な状態に陥ったが、朝日新聞は「代用食」を推奨し、1942年後半には「食物総力戦」と題した「代用食」の記事を連載するようになっていた。例えば、

1942年10月11日の記事には「イナゴの食べ方」（陸軍航空技術研究所川島四郎大佐談）と題して、「秋のハイキングにはイナゴを捕って大いに食べよう。蝗は虫偏に皇と字があてられて虫の中での王とされているのも、つまりは蝗が食べられるからである。エビに似た味でビタミンA、D を多量に含んでいる」「捕らえた蝗はザルに入れ布をかぶせ熱湯をかけ、水洗いし、天陽で乾かす。油で煎りつけて食べても良ければ、醬油で煮つけて食べても良い。あるいは陽に乾してすり潰して粉にして御飯にふりかけたり、味噌汁の中へ入れて食べる」「そのまま澄まし汁の中に入れたものは蝗の姿が見えて食べにくいが、粉にして味噌汁に入れれば十分食べられるうえ、蝗の全身を乾かして粉にしたものはカルシウムに富む」と書いている。

1942年10月25日の記事には「砂糖代用に柿の皮」（日本女子大食物室）と題して、「柿の皮は多く捨てられて顧みられないが、柿の皮を砂糖代用として用いる事は古くから行われている事で、大変甘く糖分が約50％あるから砂糖の半分の甘さが得られる」「そのもっとも簡単な方法は、むいた柿の皮からそのまま甘味をとる事で、ニンジン、ごぼう、里芋などの野菜類と一緒に鍋の水の中へ柿の皮を入れ、だしのようにして5分か10分煮出す。すると柿の皮の糖分がみんな湯にとけてしまうから、大体とけたところで柿の皮だけ出して、これに醤油などの調味料を加えて煮つければよい。柿の皮を出した後で調味料を加えないと柿の皮に味がついて、それだけ調味料が不経済になる。しかし、柿の皮は生の時よりも乾した方が水分が少なくて甘味を強く感じるから、陽に乾してすり鉢ですって粉にして用いると保存もできて便利である」と書いている。

1944年以降は代用食の内容は粗悪となり、1944年4月30日の記事には、「藁うどんの腹でさあ出炭、鶴嘴戦士に贈る変わった決戦食」と題して、「藁うどん、藁のパンといっても牛や馬の餌に用いる生の藁ではない。稲藁を粉末にして適当な科学的処理を加え、あらめ（こんぶ科の海草）やかじきなどヨード分の濃厚な海藻や小麦粉を混ぜて作った新決戦食糧、名づけて『瑞穂麺』、『瑞穂パン』が炭鉱の北九州を舞台に代用食時代の脚光を浴びて登場した。原料藁の入手もこのほど試食をした内田農商相も『せめて九州の鶴嘴戦士だけでもうんと食べて貰いたい』と考慮を約したとあるから、栄養価値はともかく、文字通り米の成る木の牛飲馬食で満腹感を味わえる日も近いものとみられる」と書いている。

これが一般庶民の実態に近い食糧事情であったと考えてよいであろう。

　また、このような食糧事情にありながらも、すべての国民が苦しんでいたわけではなく、資産家は悪知恵を巧みに働かせて、優雅な生活をしていた事が投書によって明らかである。

　1944年11月3日の同紙投書欄には、「熱海や伊東に別荘を持っている人たちが最近急に自分の門札をはずして別に留守番や別荘番の門札をかけて世間の目をごまかしている。伊東や熱海には何々錬成所とか、何々塾とかいった大きな看板を無人の大きな建物にぶら下げるのと、大きな門構えの屋敷や別荘の片隅に小さな門札をかけるのとが流行している。この小さな新しい門札は別荘番か屋敷の留守番をしている人の門札で、御本人達は一カ月に一度か二度、東京からやって来て、別荘番や留守番に買わせておいた魚や野菜を持ってすぐ東京に帰ってしまう。御本人達は表向きは小さな名札の掛かっている別荘番の家を借りたり、間借りしたりしている事になっている。大別荘や大きな屋敷に割り当てられた分の愛国貯金は『自分たちは生活が苦しいから貯金なんてとてもできない』との理由で隣組の庶民の家庭で分担しなければならない実情です」との内容が載っている。

これは現代日本においても同様である事は少し周りを見渡せば納得できるであろう。

メディアは「すべてを伝えない」。メディアの情報操作の手法は、「書かない、見せない、ウソをつく（事実を伝えない）」というものである事を頭に置いておこう。

メディアは「すべてを伝えない」。「彼らにとって経営上都合の悪い事、不利益になる事は伝えない、ウソをつく（事実を伝えない）」という事である。

メディアは「意図をもって伝える」。「世論操作（洗脳）をするために事実を歪め誤魔化して伝える」という事である。

真実には、何事も鵜呑みにせず疑問を持ち、自らの努力によってその疑問を晴らす努力をしてこそ近づく事ができる。

（2017年１月８日投稿）

司馬遼太郎「坂の上の雲」の目的は歴史事実の書換、NHKテレビ放映は国民への刷り込み

※司馬遼太郎記念財団が2023年１月11日、生誕100年を迎えて、好きな作品のアンケート結果を発表した。トップ３は『坂の上の雲』『竜馬がゆく』『燃えよ剣』であったという。しかし、『坂の上の雲』の内容は歴史事実を伝えたものではないし、歪曲したものでもある事を承知しておくべきであり、正確な歴史を知ろうとする人は研究書によるべきである。

　『坂の上の雲』については歴史の事実を歪めた問題作として批判本がたくさん出版された。さらに、そのように批判されたものでありながら、1996年司馬氏の死後、NHKテレビが、「韓国併合」100年前後の2009年から2011年までの3年間も、放映し続けた過去があり、それに対する批判も起こった。にもかかわらず、2020年7月22日朝日新聞「時代の栞」が取り上げていた。見出しを「小説の枠を超え歴史観に影響」「明治期の軍人と政治家のリアリズム」などとして。記事内容は総花的で色々網羅し支離滅裂的で、朝日新聞として『坂の上の雲』の内容がかつてどのような問題点を指摘され批判が起きたのかを具体的に示そうとしたものではなく、また、かつての批判の重視すべき点を、読者に具体的に分かりやすく伝えようとする使命感や責任感を感じさせるものではなかった。「物語」として創作する司馬氏の力量が優れていると讃えるものであったり、彼の歴史認識やこの作品への「批判」をかわす事を意図しているためなのか、司馬氏本人のものの見方考え方や言葉に基づかず無視して、手前勝手な主観的なピントの外れた決めつけ思い込みによる「作品」への称賛の批評などであった。これでは読者（主権者国民）は歴史認識を培う上でこの記事から得るものは乏しく、結局「ただのゴミ」記事でしかない。

　司馬氏は「日露戦争は日本の祖国防衛戦争であり、であればこそ民族をあげて戦い抜きつつある」と書き、「あとがき」には「この作品は、小説であるかどうか、実に疑わしい。事実100％だ」と書いている。しかし実態は、歴史の事実を書き換えたり書かなかったりして捏造したものを歴史事実であると強弁したのである。そしてまたその事については晩年、たとえば「自分の韓国の描き方にははっきり問題があった」とする文章を残している。またそれに関連して司馬氏は、「自分の『坂の上の雲』は映像化しないように」と強い遺言を残していたのであるが、NHKは放映したのである。これは偏向した政治的意図をもって行ったものと言って良い。

　さて、この作品は日露戦争をモチーフにしたもの（司馬本人は歴史事実と言っているが、捏造し美化したものである）でありながら、歴史上の大事件には触れていない（事実の隠蔽）。また、触れても書き換えている。それをいくつか紹介しよう。

　まず、「日露戦争は日本の祖国防衛戦争であり、であればこそ民族をあげて戦い抜きつつある」と書くが、明治天皇は詔勅で「韓国自存のための戦争だ（韓国目的のための戦争）」としており事実と異なり、司馬氏は捏造美化している。

　神聖天皇主権大日本帝国政府が欧米列強から不平等条約を押し付けられた事は書いてあるが、帝国日本による朝鮮植民地化（韓国併合）の第1歩である江華島事件を軍事的圧力を背景に計画的に起こし日朝修好条規を押し付けた事については書いていないしNHKテレビ放映でも触れていない。

　日清戦争は、日本軍が朝鮮王宮景福宮を占領する事から始まるが、作品では王宮占領2日後の話だけを書いている。旅順市民虐殺について「作品」は「旅順は二度（日清・日露）にわたって日本人の血を大量に吸った」「日本は日露戦争を通じ、前代未聞なほどに戦時国際法の忠実な遵法者として終始した」「日本兵は私有物を盗まなかった」「日本人が日清戦争や北清事変を戦った時、軍隊につきものの略奪事件は一件も起こさなかったという事が、世界中の驚きを誘った」と書いている。現実には1万人以上の市民を殺害し、欧米から批判を浴びたが作品はその事実を隠蔽した。

　三国干渉後、朝鮮政府（閔妃政権）はロシアに接近ため、それを恐れた神聖天皇主権大日本帝国政府は閔妃（高宗の王妃）虐殺事件を起こした。これは川上操六（陸軍参謀次長）が陸奥宗光や伊藤博文の了解を得て、三浦梧楼朝鮮公使に命じたもので、公使館守備隊を連れて景福宮に乗り込み実行した事件であった。ニューヨーク・ヘラルド紙などが批判報道したが、日本の裁判所は無罪とした。この事も「作品」では書いていない。NHKテレビ放映ではテロップで1行だけ流した。しかし、閔妃ではない写真を使用していた。また、NHK出版『坂の上の雲』ガイド本では、日本人の犯行であったにもかかわらず、韓国関係者の犯行であると解説し罪を頬かむりしている。

　日露戦争における日本海海戦については、「日本人が勝った。それをアジア人が喜ぶべきなのに喜ばなかった」と書いている。

　ポーツマス講和条約の第1条こそ、日露戦争の最重要の目的であったが、その第1条には「ロシアは韓国に対する日本の指導・保護・監理を承認する」とある事からも、司馬氏のいう「祖国防衛戦争」ではない事は明らかであるが、「作品」はそれを読者や視聴者に欺瞞隠蔽している。

　また、日露開戦直後に大韓帝国（1897年国号を改めた）政府は局外中立声明を出したが、神聖天皇主権大日本帝国はそれを無視し、1904年2月「日韓議定書」を強要締結させ、「大日本帝国軍による領土使用」を承認させた。1904年8月には第1次日韓協約「財政・外交については、日本及び日本人の推薦する外国人を顧問として迎える事、また外交については日本政府と協議すべき事」を強要締結させた。また、1905年11月には第2次日韓協約で「韓国の対外関係は日本の外務省が処理（外交権の剥奪）、統監府（初代統監・伊藤博文）を設置」を強要締結させたが、「作品」は一切書いていない。

※韓国併合への経緯については別稿カテゴリー「朝鮮問題」を参照してください。

（2020年8月3日投稿）

　

　

　

小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）は死直前、大日本帝国の将来について悲観

　ラフカディオ・ハーンは大日本帝国の国籍を取得するため日本人名を「小泉八雲」とした。彼は1904年４月に出版した『怪談』で日本国民に知られた人物であるが、彼の死の直前の大日本帝国の将来についての、今日の国民にほとんど知られていない「言葉」を紹介したい。

○1850年６月、ギリシャで生まれた。父はアイルランド人、母はギリシャ人。

○少年時代には不幸が相次いだ。両親の離婚、事故による左眼失明（16歳）、父の旅先での死、経済上の理由での退学。

○ロンドンに出て造船所で働き、華々しい産業革命の陰で陽の当たらない生活を送る人々の中で成長。

○1869年、ロンドン又はフランスのル・アーブルから移民船「セラ号」に乗って、無一文でアメリカへ渡り、移民列車で、多くのアイルランド人が住んでいたオハイオ州のシンシナティへ行く。19歳。そこで、給仕、廃品回収業、行商、電報配達員、ビルのガラス磨きなどの職を転々とした。

○産業革命後の資本主義経済に抑圧された立場から、資本主義の暗黒面への批判や文明化への疑問を持つようになる。

○1877年、ニューオリンズへ移り（27歳～37歳までの10年間）、文才を認められ新聞記者（1878～1881年）となる。『デイリー・シティ・アイテム』新聞社で准編集者となった。挿絵を入れた、アメリカで最初の新聞風刺漫画も書いた。仏文学の翻訳もし、ゾラ（仏の自然主義作家、94～99年ドレフュス事件）やモーパッサンの作品を通じ、益々文明社会への批判を強めた。『タイムズ・デモクラット』紙の文芸部長となり、評論と翻訳を中心とする文学的な記者として活躍。

○同時に素朴な民族や国へのあこがれを抱く。ニューオリンズで開かれた博覧会（1884～85年）で日本館の出品物に触れ、日本へ強い関心を寄せた。ニューオリンズと松江市とは友好都市提携している。

○1890年（40歳）、来日（米新聞記者として日本を紹介するため）。

○島根県松江の中学校の英語教師となる。

○1891年、松江の「小泉セツ」と結婚。セツは没落武家の娘でハーンのところへ奉公に来た。父母の反対で入籍せず。

○1892年、熊本へ、その後神戸、東京へ。東京帝大や早稲田専門学校（1902）にも出講。神戸ではジャーナリストとなり、英字新聞「神戸クロニクル」を発行し、大日本帝国政府に警鐘。1894年12月（日清戦争開始後）の論説では日本軍の戦闘について、「女性や子どもに対する不必要な残虐行為である。大日本帝国政府の報復行為は言い訳できない」と論じた。熊本では第五高等中学校で英文学を教授。熊本市内の「富岡写真館」で夫婦の写真を撮影。東京帝大時代に『怪談』出版（1904年４月）。

○1896年、子どもも生まれ、大日本帝国の国籍取得。長男一雄誕生。ラフカディオの「カディオ」からとった。小泉家に婿入り。大日本帝国の国籍取得のため日本人名を「小泉八雲」とした。「八雲」は古事記からとった。

○1904年、日露戦争（04年２月開戦）中に54歳で急死。

　死の直前の論文『産業の危機』で大日本帝国の将来を悲観した。

　「この調子では大日本帝国はもはや、果てしない戦争に突入していって、最後には破滅するのではないか……」と。

○彼は、出雲大社よりも、松江藩主の守り神であった「城山稲荷神社」（1638年、松平直政が火難除けとして城内に建設）の「石きつね」を好んだ。

（2024年６月22日投稿）

戦時下、政府を翼賛するメディア（新聞）は国民に一億特攻を煽った

　1944年後半以降、「体当たり精神」や「特攻隊精神」という言葉が盛んに叫ばれるようになった。メディアもこのような世相を反映して、「精神主義」を前面に打ち出した記事を載せた。

　1944（昭和19）年9月22日の朝日新聞『神風賦』には、B29に飛行機で体当たりした操縦士を取り上げて、「もとより生還を期さない、生命の執着を地上に忘れて来たものに違いない。いな、俺は死ぬんだといった感じのものではなく、その瞬間には、生死を超越し敵を斃さねばならぬという必墜の信念でぶつかってゆく気持ちだといわれる」と書き、また、「体当たり精神とは、『弾丸が雨と降る中に、倒れても倒れてもなお突撃して来る超人的精神力』として、日本の歩兵の突撃精神は外国戦術家の驚異となっている。この歩兵の突撃精神をさらに一歩進めたものが体当たり精神である。肉弾の強さは洋の東西を問わぬ。特に、日本はこのこの肉弾をもって、今日まで戦って来た。物量よりも、武器の性能よりも、生命をもってぶつかって行く肉弾精神こそ敵の最も恐るる『不可思議な力』である」と書いている。

　1945（昭和20）年になると「一億特攻」という言葉が頻繁に使われるようになり、兵士だけでなく「国民全員」に特攻精神を要求する記事を載せた。同年6月14日の同紙には、「敵来らば『一億特攻』で追い落とそう」と題し、「『一億特攻隊』の言葉が叫ばれて既に久しい。だがこの言葉の叫び続けられねばならぬところ、国民の中にはまだ特攻精神に徹しきっていないものがあるのではないか。しかも今ほど一億国民すべてに、あの烈々醜虜（外国人の事）を焼き尽くさずんばやまぬ特攻精神が求められることはないのだ。沖縄の決戦なお続くといえども大局我に利あらず。我々は遂に敵の本土上陸を覚悟しなければならなくなった。男も女も、老人も子供も、一たび敵が本土に上陸せば武器となし得るものすべてを武器とし、敵兵を突き刺さねばならないのである。一億特攻、今にしてこれを我がものとして敵に立ち向かうのでなければ勝利は永遠に失われるであろう。書いてみれば平凡な常識である。また多くの人々によって語られた言でもある。ひとあるいは『報道班員いまさら何をほざく』と嘲罵するであろう。だが基地にあって幾多の特攻隊員の沖縄出撃を見送り、力の限り帽子を振った一報道班員である私にとっては、この嘲罵をも甘んじて受け、さらに声を大にして『一億特攻！』と絶叫し本土上陸の敵を迎え撃つことに最後の勝利を見つめたいのである」と書いている。

　また1945（昭和20）年4月16日の同紙には、女性や老人など国内に残る一般人を対象に、手榴弾の握り方や投げ方を細かく説明している。それは「投げ方は立ち投げ、膝投げ、伏せ投げの3パターンがあり、兵士は立ち投げで30～35㍍、伏せ投げで20㍍以上投げるが、この距離は容易に投げられる距離ではないから、老若男女は投げる訓練をすべきである。手榴弾がないからといって訓練ができないでは済まされない。手榴弾と同じ形、重さの石でも何でもよいから訓練を積むべきである」と書いている。

　同年6月11日の同紙には、大本営陸軍部刊行の『国民抗戦必携』を引用して、国民に敵を殺傷する事を指導している。例えば、「ナタ、玄能、出刃包丁、鳶口、鎌等を用いる時は後ろから奇襲すると最も効果がある。正面から立ち向かった場合は半身に構えて、敵の突き出す剣を払い瞬間胸元に飛び込んで刺殺する。刀や槍を用いる場合は背の高い敵兵の腹部をぐさりと突き刺した方が効果がある。一人一殺でもよい。とにかくあらゆる手を用いて何としてでも敵を殺さねばならない」と書いている。

　上記は戦時下、神聖天皇主権大日本帝国政府とそれを翼賛したメディアの姿勢の一端を紹介したものであるが、侵略戦争に勝利するために当時国民にどのように処す事を求めたのかを詳しく知る事ができるものである。現在、大日本帝国への回帰をめざし憲法改悪をめざす安倍政権と、それをメディアが翼賛する状況下で、国民はその過去から貴重な教訓を学び取り、再び騙され同じ過ちを繰り返してはならない。

（2016年12月27日投稿）

　

『週刊朝日』（1948年5月16日号）の鼎談での昭和天皇についての三淵忠彦発言

　『週刊朝日』（1948年５月16日号）が、佐々木惣一、長谷川如是閑、三淵忠彦の鼎談を掲載した。佐々木惣一（1878～1965）は、法学者で、憲法及び行政法の権威で、天皇機関説、民本主義を主張した。滝川事件に連座し退官。アジア・太平洋戦争敗戦後、帝国憲法の改正に参画した。長谷川如是閑はジャーナリストで思想家。自由主義批評家としてデモクラシー思想を鼓吹した。三淵忠彦は、敗戦後の新憲法下での初代最高裁長官を務めた。

　三淵忠彦は鼎談において、以下のような昭和天皇についての持論を主張したので紹介しよう。

「かりに陛下が道義的にお考えになって、退位されたいと考えた場合、国会だけで決めるか、あるいは国民投票に問うか、これは問題だな。僕らはね終戦当時陛下は何故に自らを責める詔勅をお出しにならなかったか、という事を非常に遺憾に思う。先例がある。この書（唐の玄宗の例を引いた）によってみんなが涙を流して感奮して、その力によって回復の緒についたという先例がある。やはり痛烈に自らを責められる詔勅をお出しになって、国民をして感奮せしめるだけの手を、なぜお打ちにならなかったかと、不思議に思うくらいだな。公人としては自分の思慮をもって進退去就を決するわけにはいかないんだ。どうしたって。だけど自らを責めることは妨げられない。だから、自分の不徳のいたすところ、不明のいたすところ、国民にかくの如き苦労をかけたということを、痛烈にお責めになれば、よほど違ったろうと思うな」

（2024年９月30日投稿）