最近、嫌われている三浦瑠麗氏～ひろゆきに居場所をとられて焦っているんだろうな

　国際政治学者を名乗る三浦瑠麗氏。
　相変わらず、言葉が長くて何を言ってるのか、わからない。

　たとえば、これ。
　テレビ番組に出て「大喪（たいそう）の礼」を「たいものれい」と読み間違えて総ツッコミをされた発言。

「日本で少し私が憂慮するのは、天皇陛下の国葬は当然だと、これはもう“たいもの礼”だと。
　天皇陛下という方は国民のために祈っていただいている、本当にプライバシーを自己犠牲している。
　だから権威は認めるけど、民主主義で選んだ総理大臣に対して、毀誉褒貶もあろうだけれども、政治はダメってのは民主的にはおかしいと思っているんです」

　長々といろいろ語っているが、要するに三浦瑠麗氏が言いたいのは──
「天皇陛下が国葬になるのは当然だが、総理大臣がならないというのはおかしい」
　ってことだろう。
　もっと簡潔に語ろうよ。

　まあ、これはテレビのナマ放送だし、会話だし、
　言葉が過剰になったり、文法的に間違ってしまうのは、ある程度仕方がない。
　ではツイッターではどうか？

『わたしは投票に加え、物事を言葉にして考え、対話することを通じた政治参加を広めたいと思っています。
　暴力でないと国や社会を変えられないんだと教える教師もいるのでしょうが、それは正しくないばかりか、他の人々の権利や幸せまでをも奪う考え方です。
　非常に危険な思想であると言わざるを得ません』

　長々といろいろ語っているが、要するに言いたいのは──
「議論や投票によって政治に参加しよう。暴力で世の中を変えようとするのは間違い」
　ってことだろう。
　ツィートする前に推敲しないのかね？
　言葉を簡潔にすると、内容がスッカラカンなのがわかってしまうから、わざと長くしているのかね？

　そして、この発言には前提で大きな間違いがある。
『暴力でないと国や社会を変えられないんだと教える教師もいる』
　はあ？　そんな教師どこにいるんだ？
　具体的な名前を出して教えてほしいものだ。

　前提の間違いはこんなツィートにも。

『女王が亡くなったときの国葬と、国に功績があった方の国葬では、英国でも国内の受け止めや儀式の厳かさは当然違う。
　そんなことは当たり前だが、戦後日本は国として人を悼むことを考えてこなかったので戦後日本は国として人を悼むことを考えてこなかったので参照地点を海外に求めがち

『戦後日本は国として人を悼むことを考えてこなかった』
　いやいや、広島・長崎、終戦記念日には毎年、国として悼んでいるのだが……。
　沖縄でもそうだ。
　３・11でもそうだ。
　だから三浦瑠麗氏の前提は間違い。

　学者なのにどうしてこうした間違った前提でモノを語るのかな？
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　作品、政治、道徳をゴッチャにして語る傾向もある。

　山上徹也をモデルにした映画が製作され、上映されることに対して、
『山上をモデルにした映画についての朝日新聞の取材記事を読みました。
　殺された人と遺族の思いには寄り添わず、殺した人の思いにばかり寄り添ってきたのが、この夏の日本でした。
　正義感がもたらす破壊願望ゆえなのか、自分より恵まれていると考える人には共感を寄せられないからなのかはわかりません』

　三浦瑠麗氏は山上徹也の映画が作られることが不謹慎だと言っているのだが、
　そもそも作品って不道徳で不謹慎なものですから。
　作家というのは、山上徹也の心の闇に迫りたい、描きたいと考える人種ですから。

　三浦瑠麗氏は小説とかを読んで来なかったのかね？
　作品とは何か？　芸術とは何か？　がまったくわかっていない。
　作品と政治・道徳をゴッチャにして語っている。
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　ここからは推測だが、
　三浦瑠麗氏はひろゆき氏の登場で焦っているのだろう。

　ひろゆき氏は物事を簡潔にわかりやすく語る。
　その発言はわりと鋭く的確だ。

　一方、三浦瑠麗氏は長くて何を言ってるのかわからない。
　結果、テレビなどのニーズはひろゆき氏に向かう。
　結果、自分の居場所を確保するために、安倍シンパが喜ぶ発言をし、第２の櫻井よしこになろうとしている？

　さて、長くて何を言ってるのかわからない三浦文学はどこへ行く？