（十善戒は守りがたいから他の易行門に依るにしかずとの意見があるが）十善は人の人たる道であって人に生来備わっている善道である（したがって自然に守れるはずである）。なぜかというに現世に人と生まれて来ることができているということは、前世で十善を行じたからである。幼い時も牛馬もあえてこれ(赤ん坊）を踏まないし、虎狼もあえて食い殺すことをしないのは不殺生の余業力であり、衣服を与えられ乳房を含ませられるのは前 . . . 本文を読む
金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経金剛吉祥大成就品第九」「（佛眼呪ノウボウ バキャバト ウシュニシャ オンロロソボロ ジンバラチシュタシッタ ロシャニサラバアラタ サダニエイソワカを）若し常に持せば、當に是の如く金剛の相を得るべし。若し大阿闍梨となって密法印等を教授せんと欲せば、當に須く先ず此明一千遍を誦すべし。一切諸佛・菩薩・金剛薩埵、皆悉く歡喜したまふ。一切有情見者父母の想の如くならば、 . . . 本文を読む
鹿ケ谷の陰謀で藤原成経・平康頼・俊寛は鬼界が島に流されますが、丹波少将（藤原成経、許されて帰京後は出世する）、康頼入道（平康頼。許されて帰京し、平家滅亡後は阿波国の保司に任命される）は信仰心が篤く鬼界が島内に熊野権現に似た場所を見つけ熱心に二人で拝み続け結果として赦免されます。不信心な俊寛は拝まないで赦免から外されます。この赦免の使いが来たのが治承二年1178九月二十日ごろとされています。「平家物 . . . 本文を読む
世人の云うがごとくただ現在一世を見て原因結果を論じれば、果たして「天道是か非か」（注１）の疑問に陥らざるを得ず。世人は現在一世のみを見て己が妄識をもって臆断していまだ未生以前の過去世の原因あることを知らず、また一期瞑目を限りとして現在の原因によりて必ず未来に結果が生ずることを知らず。いわゆる三世因果善悪応報は原因結果の尽極の了義なることを知らず、まったく・・増上慢の罪のなすところなり。・・古に「知 . . . 本文を読む
如来は弟子が真理に惑い、真智を失い、己が情識に索れて非真理の宗教・学術を迷信せんことを恐れて「四依法」を説きたまふ。「（涅槃経に）曰く「法によりて人によらず。義によりて語に依らず、了儀によりて不良義に依らず。智によりて識に依らず。」と勧戒したまえり。 維摩経にも「義に依りて語に依らず、智に依りて識に依らず、了儀経によりて不良義経に依らず、法に依りて人に依らず（説かれている内容・精神を大切にして語句 . . . 本文を読む
今日まで不忍池弁天堂の巳成金大祭です。
「巳成金大祭 9月 13日（火） 10時・14時本年も混雑回避のため、9月19日（月・祝）まで特別に期間を延長して巳成金 お守り・お札を授与いたします。」
http://bentendo.kaneiji.jp/index.php . . . 本文を読む
Q,凡そ世の人、人の品性を論ずるに教育・遺伝・習慣の三者より成るということはこれ真理なるべし。然るに世間には往往にして生まれながらに智者・賢者ありてその先祖の遺伝もなく教育も受けられずしてしかも生まれながらに智者あり。これは教育・遺伝・習慣の三者よりなったものではない。そうするとこの子は結果のみありて原因なしというべきであろうか？舜帝のごとき（継母と連子と父親と暮らしていたが、父親達は舜を殺そうと . . . 本文を読む
ダライラマ法皇の法話「チャンドラキールティの『入中論』と『入中論自註』」
二日前にダライラマ法皇の法話「チャンドラキールティの『入中論』と『入中論自註』」がありました。この中で法皇は「空と菩提心を自家薬籠中のものにすることにより苦を乗り越えることができる」「説一切部・經量部・唯識・中論なども釈尊が弟子に合わせてそれぞれ説かれたにすぎない」「亡命により逆境を悟りに変えることができた」「色身は一切有 . . . 本文を読む
九月十七日は大塚天祖神社例大祭です。天祖神社の由来書によると明治以前は神明社とよばれ十羅刹女（法華経・陀羅尼品 に説く，同経を守護する 10人の鬼神）も祀られていたといいます。 . . . 本文を読む
問う、宗教は信ずることを重んじるので科学とはどうしても対立せざるを得ないと考えるがこの二つの調和は可能か？答える、仏教は真理のうえに立つものである。釈尊は「法を以て心の師とせよ。心を師とすることなかれ(涅槃経）」とおっしゃっている。天台大師は「法性を信じてそのほかを信ぜず（摩訶止観）」とおしゃっている。この信に深心・信解の二つあり。菩薩は十信の位に入って初めて深く法性を信じ法性を開解することができ . . . 本文を読む
今日承和元年九月十五日は大師が「高野四至啓白文」をお作りになった日です。「高野四至啓白文葱嶺（青々と聳える山山）銀漢（天の川）を挟み、白峰碧落に衝けり。吾れ居住の時、頻りに明神の衛護あり。すなわち山の四至を限って、永く三宝に獻って仰信の情を表すと云々。査（うきき、浮木）に乗るによらずして忽ちに雲漢に入り、妙薬を嘗めずして神窟を見ることを得たり。一度は喜び、一度は悲しんで、心魂持ちがたし。山の状たら . . . 本文を読む
虚空は一切万物の中に遍在するがごとく自心真如虚空界（大般涅槃の法身の妙体）も遍く十界の有情非情人天鬼畜の心身の中に遍在して到らざるところなし。衆生はこのように自心の中に諸仏菩薩が常に遍入されているのにこれを知らない。故に大師は「法身・智身二種の色相平等にして一切有情界一切非情界において遍満遍満せり、」（注）と示し給へり。されば我らこの我慢我欲三毒五欲を除きてこの大乗実相の妙体を信じ修行するときはい . . . 本文を読む
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