駒場地区は、阿智村役場の地区です
国道１５３号線駒場東一つ飯田市よりの変則交差点を北西側に入ると、南東向きの参道で安布知神社が鎮座します
鳥居脇から参道沿いの車道を進んで境内手水舎そばの
駐車スペースを利用させて頂きました
参道入口です
郷社安布知神社です
説明版です
安布知神社
祭神
天思兼命（あめのおもいかねのみこと）
須佐之男命（すさのおのみこと）
誉田別尊（ほんだわけのみこと）
由緒
社伝によれば、人皇１６代仁徳天皇５６年、この地の地主神が明灯山に夜光となって現れ、山の枯木の元を掘れとのお告げにより堀ったところ、八花鏡を見いだし、この鏡を御霊代として祠を建てて祀ったのが当神社の創建といわれている。
天思兼命は、高天原で最も知慮の優れた神として、古事記、日本書紀に記されているが、平安時代の史書「先代旧事本紀」（せんだいくじほんぎ）に、天思兼命とその子天表春命（あめのうわはるのみこと）は共に信濃国に天降り、阿智祝部（あちのはふりべ＝阿智の神事を掌る神主）等の祖となったと記され、古代の伊那谷西南部一帯を開拓した天孫系の神で、昼神に鎮座する阿智神社の御祭神と同一で両社は古くより密接な関係があり、北信の戸隠神社とも因縁が深い。
またこの地は、古代東山道の阿智駅（あちのうまや）がおかれたところで、駅馬３０頭をおいて剣難な神坂峠に備えた阿智駅の守護神として、当社は重要な位置を占めている。
慶雲３年（７０６）八幡大神を勧請して相殿に祭り、また天正元年（１５７３）松尾城主小笠原信貴は甲斐源氏の遠祖にゆかりの新羅明神を近江国三井寺から勧請して、三間社流れ造り、間口１８尺、奥行９尺の善美を尽くした社殿を造営し、天思兼命を主神に、八万神・新羅明神を相殿に奉祭し、日之御子大明神を明灯山に勧請した。
その後寛文１１年（１６７１）駒場上町の領主宮崎太郎左衛門公重により規模様式共に天正のままの社殿を再建したのが現存する本殿で、正面の金柱、欄間の彩色等に造営当時の華麗さを偲ぶことができる。なお拝殿は延宝３年（１６７５）神主林杢大夫の建立で、境内のヒイラギ・サカキと共に村の文化財である。
また江戸時代は徳川幕府から朱印領十石が寄進され、慶安２年（１６４９）徳川家光以来幕末まで９通の朱印状が現存する。
主な恒例祭典
元旦祭 １月１日午前６時
厄除・交通安全祈願祭・勤学祭 １月第二日曜日
入学祭 ４月３日
風祭 ８月２９日
例祭 ４月１６日（祈年祭）、１０月８日
新嘗祭 １１月２５日
大祓 ６月３０日、１２月２７日
除夜祭 １２月３１日
手水舎です
石段を上がります、拝殿が見えています
狛犬です(猿のようですが・・・）
拝殿です
本殿は覆屋の中です
安布知神社本殿は文化財になっています
説明版です
阿智村有形文化財
安布知神社本殿・拝殿
古代東山道阿智駅跡とされる関田の平坦地を一望におさめる丘陵の中腹、清坂の地に鎮座した本社は、「信濃国に天降りたまい、阿智の祝部等が祖（先代旧事本紀）」とされる天恩兼命を主神に祀る古社で、須佐之男命、誉田別尊を合殿とする。
現存する本殿は、寛文１１年（１６７１）駒場村上町の領主宮崎太郎左衛門公重の造営で、三間社流造、こけら葺、二重垂木、組物は母屋が出組、向拝は連三斗を用い、内陣の間口５，４ｍ、奥行２，４ｍ、飯伊地域でも大規模な社殿に属する。正面階段には各柱ぎとに昇降欄を備え、組物・長押等には極彩色が施され、正面４本の内陣柱は金箔装とし、中、奥は設束を用い、右から唐獅子、波に紅葉、鳩の彩色画が有って、いずれも龍戸の内にあるため退色が少なく、造営当時の美しさがしのばれる。向拝部の蟇股の意匠は、右に唐獅子、左に鳩を透彫りとし、中央は井桁紋（領主宮崎氏の紋章）で、頭貫の左右の木鼻には象頭の彫刻があり、これ等には室町末期の様式の影響が見られる。
拝殿は間口柱間三間、奥行二間、入母屋造妻入で、延宝３年（１６７５）当社の神主林氏が造営した。周囲は格子造で、軒は一軒疎垂木とし、内部は格天井で格間には彩色画が描かれているがほとんど退色しはげ落ちが多い。
阿智村教育委員会
境内社です
裏参道側には沢山の石塔が並んでいます
では、次は境内の大杉と村天然記念物に指定されているサカキとヒイラギです
国道１５３号線駒場東一つ飯田市よりの変則交差点を北西側に入ると、南東向きの参道で安布知神社が鎮座します
鳥居脇から参道沿いの車道を進んで境内手水舎そばの
駐車スペースを利用させて頂きました参道入口です
郷社安布知神社です
説明版です
安布知神社
祭神
天思兼命（あめのおもいかねのみこと）
須佐之男命（すさのおのみこと）
誉田別尊（ほんだわけのみこと）
由緒
社伝によれば、人皇１６代仁徳天皇５６年、この地の地主神が明灯山に夜光となって現れ、山の枯木の元を掘れとのお告げにより堀ったところ、八花鏡を見いだし、この鏡を御霊代として祠を建てて祀ったのが当神社の創建といわれている。
天思兼命は、高天原で最も知慮の優れた神として、古事記、日本書紀に記されているが、平安時代の史書「先代旧事本紀」（せんだいくじほんぎ）に、天思兼命とその子天表春命（あめのうわはるのみこと）は共に信濃国に天降り、阿智祝部（あちのはふりべ＝阿智の神事を掌る神主）等の祖となったと記され、古代の伊那谷西南部一帯を開拓した天孫系の神で、昼神に鎮座する阿智神社の御祭神と同一で両社は古くより密接な関係があり、北信の戸隠神社とも因縁が深い。
またこの地は、古代東山道の阿智駅（あちのうまや）がおかれたところで、駅馬３０頭をおいて剣難な神坂峠に備えた阿智駅の守護神として、当社は重要な位置を占めている。
慶雲３年（７０６）八幡大神を勧請して相殿に祭り、また天正元年（１５７３）松尾城主小笠原信貴は甲斐源氏の遠祖にゆかりの新羅明神を近江国三井寺から勧請して、三間社流れ造り、間口１８尺、奥行９尺の善美を尽くした社殿を造営し、天思兼命を主神に、八万神・新羅明神を相殿に奉祭し、日之御子大明神を明灯山に勧請した。
その後寛文１１年（１６７１）駒場上町の領主宮崎太郎左衛門公重により規模様式共に天正のままの社殿を再建したのが現存する本殿で、正面の金柱、欄間の彩色等に造営当時の華麗さを偲ぶことができる。なお拝殿は延宝３年（１６７５）神主林杢大夫の建立で、境内のヒイラギ・サカキと共に村の文化財である。
また江戸時代は徳川幕府から朱印領十石が寄進され、慶安２年（１６４９）徳川家光以来幕末まで９通の朱印状が現存する。
主な恒例祭典
元旦祭 １月１日午前６時
厄除・交通安全祈願祭・勤学祭 １月第二日曜日
入学祭 ４月３日
風祭 ８月２９日
例祭 ４月１６日（祈年祭）、１０月８日
新嘗祭 １１月２５日
大祓 ６月３０日、１２月２７日
除夜祭 １２月３１日
手水舎です
石段を上がります、拝殿が見えています
狛犬です(猿のようですが・・・）
拝殿です
本殿は覆屋の中です
安布知神社本殿は文化財になっています
説明版です
阿智村有形文化財
安布知神社本殿・拝殿
古代東山道阿智駅跡とされる関田の平坦地を一望におさめる丘陵の中腹、清坂の地に鎮座した本社は、「信濃国に天降りたまい、阿智の祝部等が祖（先代旧事本紀）」とされる天恩兼命を主神に祀る古社で、須佐之男命、誉田別尊を合殿とする。
現存する本殿は、寛文１１年（１６７１）駒場村上町の領主宮崎太郎左衛門公重の造営で、三間社流造、こけら葺、二重垂木、組物は母屋が出組、向拝は連三斗を用い、内陣の間口５，４ｍ、奥行２，４ｍ、飯伊地域でも大規模な社殿に属する。正面階段には各柱ぎとに昇降欄を備え、組物・長押等には極彩色が施され、正面４本の内陣柱は金箔装とし、中、奥は設束を用い、右から唐獅子、波に紅葉、鳩の彩色画が有って、いずれも龍戸の内にあるため退色が少なく、造営当時の美しさがしのばれる。向拝部の蟇股の意匠は、右に唐獅子、左に鳩を透彫りとし、中央は井桁紋（領主宮崎氏の紋章）で、頭貫の左右の木鼻には象頭の彫刻があり、これ等には室町末期の様式の影響が見られる。
拝殿は間口柱間三間、奥行二間、入母屋造妻入で、延宝３年（１６７５）当社の神主林氏が造営した。周囲は格子造で、軒は一軒疎垂木とし、内部は格天井で格間には彩色画が描かれているがほとんど退色しはげ落ちが多い。
阿智村教育委員会
境内社です
裏参道側には沢山の石塔が並んでいます
では、次は境内の大杉と村天然記念物に指定されているサカキとヒイラギです
