筑波山からの見晴らし。新緑の季節
鷲の棲む 筑波の山の 裳羽服津（もはきつ）の
その津の上に 率（あども）ひて 娘子壮士（おとめおとこ）の
行き集い かがふかがひに 人妻に 我も交はらむ
我が妻に 人も言（こと）とへ この山を
うしはく神の昔より 禁（いさ）めぬわざぞ 今日のみは
めぐしもな見そ 事もとがむな
『万葉集』巻９ー１７５９
現代語訳は；
筑波山の裳羽服津の泉のほとりに、男と女が連れだって集まり、
唄い踊るかがいでは、私も他人の妻とずっぽしずこずこ交わろう。
だから、私の妻に他の男もずっぽしはめさせよ！と声をかけよ。
この山を支配している神が、昔からお許しになっていることだ。
今日だけは女を監視するな、男を咎めるな
■このうたは高橋虫麻呂のもの。平城京から筑波山麓に来た官僚さん。
719年（養老3年）前後、藤原宇合が常陸守であった頃に宇合の下僚となる （ウィキペディア・高橋虫麻呂）
つまり、大宝律令ができたばかりの小中華帝国の官僚として、地方に出向いた。ちなみに当時の常陸の国は東北に対する最前線である。
うたよみが主任務なのか、役人業のかたわらでうたよみをやっていたかわからないが、とんだリビドー・役人との伝あり↓。
性欲のかたまり・オン・ザ・ロード
■虫麻呂が実際に かがひ つまりは「乱交パーティー」を見たかどうかは根拠がない。たぶん、きっと、見聞なぞしていないのだろう。 せいぜい現地での伝聞、場合によっては虫麻呂の「妄想」の可能性すらある。 つまりは、「帝国主義」時代において、本国で性的抑圧を受けていた帝国本国人が、しばしば、植民地において現地人に「性的放埓」を幻視すると言われるあれである。 その点、大宝律令で発足した<帝国>は、案外、毛唐さんよりずい分先取りをしていたものだといわねばならない。そして、現在の筑波山麓は<ポスコロ>状況（2000-700=）1300周年ということである。
天皇陛下マンセー！ 2007