明治35年頃（29歳頃）に描いた作品　彭祖図　川合玉堂筆　その９

2024-07-21 00:01:00 | 掛け軸

絹本水墨淡彩軸装　軸先骨　共箱

全体サイズ：縦1900＊横536　画サイズ：縦1080＊横408

題材としているのは「彭祖」という仙人のようです。

彭祖：（ホウソ、拼音：Péng Zǔ）は、中国の神話の中で長寿の仙人であり、伝説の中では南極老人の化身とされており、八百歳の寿命を保ったことで有名です。姓は彭で、名は翦であり、籛鏗ともいうそうです。

これ以上の彭祖についての記述は面倒なようですが、彭祖の歴史上の影響は甚だ大きいかったようで、孔子は彼を大変尊敬していたとされます。荘子、荀子、呂不韋などの先秦の思想家にはみな、彭祖に関する記述があります。『史記』などの史書にも、彼に関する記載があります。道家はさらに、彭祖を道家の先駆者の一人として奉っています。

あまたの道家の典籍には彭祖の養生論を保存しているようで、晋代の医学家葛洪が撰述した『神仙伝』の中には、特別に彭祖の伝記を記しています。

そこには、以下のような記述があります。「当時の君主が人を派遣して、彼に道を求めてきた。彼が言うには、「私は、遺腹の子として生まれ、三歳で母を失った。犬戎の乱に遭い、西域を流離すること、百余年であった。少し枯れてきた

が、四十九人の妻を失い、五十四人の子供を失い、しばしば憂患に遭遇し、気を和らげ、傷を折っしてきた。栄衛焦枯、世を渡るのを恐れている。聞いている所は浅薄なので、お教えする程ではありません。」・・・・四十九人の妻を失い、五十四人の子供を失い・・・・？？？？

さて作品中に描かれた童子は何をしているのでしょうか？

この題材は（菊）慈童を描いた作品のようです。慈童については本ブログで幾点かの作品の中で紹介していますが、慈童は古代中国、周の穆王に仕えた童子であり、ある時、皇帝の枕をまたぐ過ちを犯し、死刑は免れたが流罪に処され、酈縣山に捨てられてしまいます。穆王は慈童を憐れみ、密かに法華経の二句の偈を書いた枕を託し、毎朝、偈を唱えて礼拝するように教導しますが、慈童が忘れないように菊の葉に偈を写すと、葉の露が霊薬となり、飲んだ慈童は仙人となって八百余年も不老長寿を保ったとされます。慈童は魏の文帝の時代に「彭祖（ほうそ）」と名を改め、長寿の術を帝に伝え、菊の盃を受け継いだ帝は万年の長寿を祝った。これが今の重陽の宴とされます。

詳細については下記のような記述があります。

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中国、魏の文帝の治世に、酈縣山（れっけんざん／てっけんざん）の麓から霊水が湧き出たため、その源流を探るべく、勅使一行が派遣されました。勅使は山中に一軒の庵を見つけます。周辺を散策して様子を窺っていると、庵から、一人の風変わりな少年が現れました。勅使が怪しみ名を尋ねると、少年は、自分は慈童という者で、周の穆王（ぼくおう）に仕えたと教えます。周の穆王と言えば、七百年もの昔の時代です。勅使がますます怪しんで、化け物だろうと問い詰めると、慈童は、皇帝より直筆の二句（四句）の偈（経典の言葉）が入った枕を賜ったと言い、それを証拠として見せました。勅使もその有難さに感銘を受け、二人でその言葉を唱え味わうのでした。慈童は、自分が二句（四句）の偈を菊の葉に写したところ、そこに結ぶ露が不老不死の霊水となり、それを飲み続けたから七百歳にもなったのだと語り、喜びの楽を舞います。慈童は、その露の滴りが谷に淵を作り、霊水が湧いていると述べ、勅使らとともに霊水を酒として酌み交わします。そして帝に長寿を捧げ、末永い繁栄を祈念して、慈童は山中の仙家に帰っていきました。

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つまりこの作品は慈童（のちの彭祖）が法華経の偈を菊の葉にまさに今写そうとしているところで、そこに結ぶ露が不老不死の霊水となるようです。