生成する生命の哲学 ― フランス現象学の鏡に映された西田哲学 第五章（三十八）

3. 2 世界の現われ ― 生命の外化（3）

　世界の現われの第二の特質は、次のように規定される。世界による開示は、すべてのものをそれ自身の外に置く、世界の自己外在化として現実化され、世界はそれによてすべてのものからそれ固有の現実性を奪う。その結果として、世界において覆いを取り除かれたものは、実のところ、非現実性の刻印を押される（voir Incarnation, op. cit., p. 120）。差異化の場所そのものである世界での〈現われ〉は、その差異化の結果として、世界に〈現われたもの〉を己自身と異なったものとするばかりでなく、その〈現われたもの〉に対して原理的に無関心であり、それを愛することも、欲望することも、守ることもまったくない。差異化の場所である世界においては、〈現われ〉は〈現われるもの〉と何らの親近性もないからである。世界における〈現われ〉は、世界に現れるものも人もまったく受け入れることなく、だたそれらを畏怖すべき中立性の中で明るみへともたらすだけである（voir ibid., p. 60）。世界に現われるすべてのものは、私たちの前に同様な仕方で現われる。つまり、すべては、「それが在る」「そこにある」と私たちが言うことによって表現する同じ仕方で、現われるだけなのである（voir ibid.）。

生成する生命の哲学 ― フランス現象学の鏡に映された西田哲学 第五章（三十七）

3. 2 世界の現われ ― 生命の外化（2）

　世界の現われの第一の特質は、次のように規定される。世界の現われを出発点として、世界の内に現れるもの、そのもの特有な内容を説明することはできない。なぜか。世界の現われが〈己の外〉にあるかぎり、〈外なるもの〉の外への到来であるかぎり、世界の内に姿を見せるすべてのものは、外部として、他なるものとして、異なるものとして、外に姿を現すからである。外部としてというのは、世界の内に姿を現すものがそれによって世界に現れる脱自構造は、外部化に他ならないからである。他なるものというのは、この脱自構造は、原初の他者性の構造、つまり、私の外なるものは私ではない、己の外なるものは己ではない、ということをもたらす構造だからである。異なるものとしてというのは、この脱自構造は、差異化そのもの、つまり、世界という地平に距離を置くことによって現れるものすべてを、この距離を置くことそのことによって、己と異なったものする作用だからである（voir Incarnation, op. cit., p. 59）。

生成する生命の哲学 ― フランス現象学の鏡に映された西田哲学 第五章（三十六）

3. 2 世界の現われ ― 生命の外化（1）

　ミッシェル・アンリによれば、「世界の現われ」という問題が最も精錬された仕方で考究されているのはハイデガーにおいてである。『存在と時間』§ 44 では、現象は、その語源であるギリシア語 phainomenon の有っている意味に従って理解されている。つまり、「現れる」とは、光あるいは明るみの中に到来することである。ここで言われる光あるいは明るみとは、その内において何ものかが明白となり、自ずと見えるものとなるもののことである。世界とは、この可視化の脱自的地平であり、この地平においてすべてのものは見えるものとなる。このようなハイデガーによる現象理解に対して、アンリは次のような注釈を加える。「この地平の可視化が世界の現われである。現れることは、ここではもう、世界の光の中に到来し、その内で見えるものとなるということだけを意味しているのではない。現われは、世界そのものの到来、光の湧出、地平の可視化を意味しているのである」（Incarnation, op. cit., p. 56）。
　アンリが列挙する世界の現われの三つの特質は、アンリがハイデガーの解釈学的現象学からどこで離れ、いかなる生命も世界の現われの内には現われ得ないということを第一テーゼとする独自の生命の現象学の構築へと向かう理由をよりよく理解させてくれる。この理解が、さらに、アンリと西田それぞれの哲学探究が、世界の現われと生命という純粋な現象性との関係という問題について、どこで交叉し、どの点で対立するかを、よりよく把握することを可能にしてくれる。そこで、この三つの特質を、明日から一日に一つずつ見ていくことにする。

追記：今月半ばのストラスブールへの引っ越しを控え、そのための荷造り・諸々の手続き、知人への挨拶や友人たちとの会食等、これから連日予定が入っており、しかもそれと同時進行で今月二十八日からの東京での五日間の大学院集中講義の準備もあり、この連載のための時間がこれからしばらくは思うように取れなくなる。しかし、一日の記事をごく短いものにすることで、毎日連載の原則は、なんとか守っていきたい。