今日のカレー(No.68) ～ティカ～（東京）

実はビルが古い感じで、ちょっと入るのを躊躇した。
なんだか誰も入っていないような・・気がしたからだ。

しかし今回は私のカンが見事に外れた。
店の外からは人の気配がしなかったのに、
恐る恐るドアを開けたら　満員だった。

確かに平日のお昼時（１２時４０分）だったけれど・・・。
運よく帰る人がいたので、待たずに入る事が出来た。

　　　　　　　　　　　　

住　所：東京都中央区八重洲１－８－７第１０７東京ビル６Ｆ
電　話：０３（５２０３）０６１１
最寄駅：ＪＲ山の手線等　東京駅

＜食したメニュー＞
　
　　ランチＡセット　　９００円　　
　　　（カレー、ナンｏｒライス、サラダ、パパド、ドリンク）　
　　　　　
＜店内の雰囲気＞

４人×９席、６人×２席

ネパールのお座敷ダイニングと書いてあった通り、
入口で靴を脱ぐ。床には絨毯が敷いてあり、
気のテーブルに座布団。天井には大きな布が張られている。

駒込のカトマンドゥを健全で家庭的にしたような雰囲気。
ネパール料理店は、こういった手作りと言うか、
山小屋と言うか素朴な雰囲気の店が多い気がする。

＜感想と評価＞

カレーは日替り、野菜、チキン、マトン、
辛いネパールカレーの中からネパールカレーを選択。

わざわざ「辛い」と書いてあるのだから、
これはきっと・・・本当に辛いのかもしれない・・・・。
と注文したものの内心おびえていたのだが、
それほどではなかった。（ほっ。）

泉岳寺のサンラインよりは辛くない。
きっと、辛党のおじさまならば、もっと辛くしたであろう。

骨付きチキンがワイルドに入っており、
辛さは唐辛子であるがトマトとカルダモンが入っている。
口の中に刺さる刺激が程よい。

ナンはふっくらめで若干の塩味があった。
サラダは、レタス、キャベツ、人参、トマトに
ゴマのドレッシング。パパドはハーフ、薄い塩味。

ドリンクは、ラッシー、コーヒー、チャイの中から、
チャイを選択。味は普通。
　
　評価は◎
　　　　　　（３段階、◎：おすすめ　○：まぁまぁ　●：う～ん）

■お断り■
　味に関しては、間違いなく主観でしかありません。（１００％！）
　同意見・反対意見など、あると思いますが、
　あくまでも、私の味覚に合うかどうかなので、
　気にしないでください。あしからず。

日本スーパーフライ級タイトルマッチ

日本スーパーフライ級チャンピオン
ＷＢＣスーパーフライ級３位
ＷＢＡスーパーフライ級６位　　菊井　徹平（花形）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　21勝(4KO)4敗
　　　　　　　　　　　　　　　　
ＷＢＣスーパーフライ級３１位
ＷＢＡスーパーフライ級５位　　河野　公平（ワタナベ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　17勝(7KO)3敗　　

チャンピオン菊井選手の２回目の防衛戦は、
またもや世界ランカーの河野選手。
昨年はプロスパー松浦選手をＴＫＯで下している。
　両者は過去２回対戦して１勝１敗。
今夜が３度目の対決となる。
世界ランカー同士、どちらも負けられない試合だ。

写真：右側赤いトランクスの菊井選手のボディアッパーが決まる。
写真左側グレーのトランクスが河野選手。

　　　　　　　　　　　　　

１ラウンド：予想通りゴングと共に河野選手が飛び出した。
菊井選手がかわせるか？と思ったのだが、
風車の様な高速回転の河野選手の連打が炸裂。
右フックで菊井選手がダウン。
立ち上がった所にたたみかける河野選手。

防戦一方の中で菊井選手のパンチが当たり、
今度は河野選手がダウンと思ったらこれはスリップ。

河野選手のラッシュは凄まじく、菊井選手はフラフラに・・。
河野選手がバッティングで左目をカット。
　　（菊井選手：８－１０：河野選手）

２ラウンド：菊井選手はいつものアウトボクシングではない。
河野選手の出鼻に合わせるかのように右アッパー、
しかし河野選手の左ジャブからワンツー・スリー・フォー・ファイブ・・
連打は止まらない。河野選手が左まぶたをカット。
これは菊井選手のヒッティングによるもの。
　　（菊井選手：９－１０：河野選手）

３ラウンド：距離は完全に河野選手が支配。
菊井選手は突進と連打にガードを固める。
河野選手がバッティングで左目をカット。
　　（菊井選手：９－１０：河野選手）

４ラウンド：菊井選手は接近戦で右アッパーで、
ボディ、あごを狙う。しかし手数と有効打で河野選手が圧倒。
　　（菊井選手：９－１０：河野選手）

５ラウンド：菊井選手の左ジャブが出ない。
河野選手が入ってくる所に右アッパーが良く当たる。
しかし、河野選手の手は止まらない。
終了間際、菊井選手の右ストレートがヒット。
　　（菊井選手：１０－９：河野選手）

６ラウンド：連打、連打、連打で完全に河野選手のペース、
菊井選手は左ジャブから自分の距離をとり活路を見出したいが、
今日はジャブが出ない。
　　（菊井選手：９－１０：河野選手）

７ラウンド：いつもの菊井選手ならば、
左ジャブからワンツーを綺麗に放つのだが、
今日は河野選手の距離で戦っているために、良さが出せない。
河野選手の連打のスピードは衰えない。
　　（菊井選手：９－１０：河野選手）

８ラウンド：もはやＫＯしかない菊井選手は、
ゴングと共に飛び出し、アッパーからフックを放つ。
河野選手も引かずに打ち合う。やや菊井選手が押し勝った。
　　（菊井選手：１０－９：河野選手）

９ラウンド：両者、頭をつけて打ち合う。
河野選手のパワーと正確さが勝る。
　　（菊井選手：９－１０：河野選手）

１０ラウンド：チャンピオンの意地を見せて菊井選手が、
最後の力を振り絞って連打で前進する。
河野選手も一歩も引かない構えだが、菊井選手の気迫にポイント。
　　（菊井選手：１０－９：河野選手）

私の採点では、９７－９２で河野選手の勝利。
公式採点は、ジャッジ山田９７－９４、吉田９８－９３、
福地９７－９３の３－０の判定で河野選手が新チャンピオンとなった。

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日本スーパーフライ級王座決定戦　相澤戦
日本スーパーフライ級タイトルマッチ　有永戦

過去２回の対戦で、お互いにの手の内を、
知り尽くしていると思ったのだが、
河野選手に対する菊井選手の作戦は、
打ち合うことだったのだろうか？

１ラウンドのダウンで自分を見失ってしまったのか
ペースを取り戻すことが出来なかった・・・。
残念ながら今夜の菊井選手は、
相澤戦と有永戦とは全く別な選手のようだった。

ウカ～ル

　「それにつけても、おやつはカ～ル」　

　　　　　　　　（古っ・・・。）

息の長い商品である。

合格祈願バージョンは３種類、
チーズあじ、うすあじ、カレーあじ。
　
パッケージはお守りのプリント。

会社の私の隣の席のＴさんを彷彿させる、
まんまオヤジのダジャレで、ウカ～ル・・・。ウカレ～。
コテコテですね～。

味は、なんてことのないカレー味でした。
落ちもなく、これでレポートはおしまいです。

　ぢゃまた・・・。

ガンディー記念堂

南インドのタミルナードゥ州にある小さな町、
カニャークマリはインドの最南端の岬である。
インド洋、アラビア海、ベンガル湾の３つの海が交わる所として、
ヒンドゥー教の聖地になっている。

　アガスティアの予言によると、
　　　私が来世、生まれ変わる場所でもある。


ヒンドゥー教徒は、お墓を持たない。
遺体は火葬された後、ガンジス河に流がされるのだ。

ガンディーも亡くなって荼毘にふされた後、
遺灰は河や海に流された。

その場所は何ケ所かあるのだが、
チベットのマナサロワール、
ヤムナー河とガンジス河が交わる聖地アラハバード、
カニャークマリ・・・・とされている。

他にもあるかもしれないが、
調べたのだがわからなかった・・・・。

　　　　　　　　　　

この記念堂は、遺灰が流された場所に建つ。
まかれる前の遺灰が入った骨壷が置かれた場所には、
ガンディーの誕生日である１０月２日になると、
陽が射すように造られたと言う。

写真の通り記念堂の裏手は海であり、
前面の道路には土産物屋やチャート（スナック屋）の屋台が出る。
ある屋台の店は、美味しかったなぁ。おばちゃんが優しかったし・・。

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【インドの聖者】 ～ マハトマ・ガンディー ～
マニ・バヴァン～ （ムンバイ）
ラージ・ガート

ラージ・ガート

ガンディーは晩年、独立運動を支援していた
ビルラー財閥のデリー邸に滞在していた。
場所はニューデリーのインド門の近くである。

１９４８年１月３０日午後５時１７分、
中庭にある寺院へ夕方の礼拝に向う途中、
ヒンドゥー教の極右派の青年により、
ピストルで撃たれ暗殺されてしまった。

この場所は、ガンディー・スミムリィ博物館になっており、
ガンディーの最後の足跡が残されている。

　　　　　　　　　

写真はラージ・ガート。オールド・デリーにあり、
ガンディーが火葬された場所に立つ慰霊碑である。

遺灰はインド各地の河に流された為、
この場所に納められてはいない。

この慰霊碑の中央部分にはガンディーの最後の言葉、
「ヘイ・ラーム。」（おお神よ。）と刻まれている。

そして慰霊碑の奥の箱の中には、
消える事無く灯された火がある。

慰霊碑のかたわらにある募金箱に入れられたお金は、
ガンディーがハリジャン（神の子）と名付けた、
アウトカーストの人々の為に使われている。

ガンジー―インドを独立にみちびき、 非暴力によって世界を変えた人 偕成社 このアイテムの詳細を見る

ガンジー自叙伝―真理の実験 講談社出版サービスセンター(製作) このアイテムの詳細を見る

また、インド国中の町の大通りには、
「ＭＧロード」と名付けられた所が多い。
これは、マハトマ・ガンディー・ロードの省略である。

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マニ・バヴァン～ （ムンバイ）

【インドの寺院】 ～ ビルラー・テンプル ～ （ジャイプール）
【インドの寺院】 ～ ビルラー・テンプル ～ （デリー）
【インドの寺院】 ～ ビルラー・テンプル ～（コルカタ）

【インドの聖者】 ～ マハトマ・ガンディー ～

ガンディーは、日本で一番有名なインド人であろう。

本名は、モーハンダース・カラムチャンド・ガンディー。
詩聖タゴールがマハトマ（偉大なる魂）と称した。
１８６９～１９４８、西インドのグジャラート州、
ポールバンダールの裕福な商人の家に生まれた。

１８歳でイギリスへ留学し法律を学ぶ。
その後、南アフリカの訴訟事件を手がけるが、
人種差別を受け、インド人の権利獲得の為に戦う。
投獄されながらも、非暴力・不服従・断食闘争を培った。

その後、インド独立に身を投じ、
ヒンドゥー教とイスラム教を同列に扱い、インド統一を唱えた。
結局は分離派が多数であったために、
１９４７年インドは、パキスタンに分離し独立した。

そして同列扱いを徹底したがために、
１９４８年ヒンドゥー教の極右派によって、デリーで暗殺された。

写真の様にインドの紙幣には、全てガンディーの肖像が印刷され、
しかも・・すかしまでガンディーである。

映画「ガンディー」をご覧になれば、
ガンディーの生涯が良くわかると共に、
インド人がいかに差別されてきたか・・・
・・・おわかりいただけると思う。

ガンジー コレクターズ・エディション ソニー・ピクチャーズエンタテインメント このアイテムの詳細を見る

ガンジー自伝 中央公論新社 このアイテムの詳細を見る

【インドの詩聖】 ～ ラヴィーンドラナート・タゴール ～

詩人で作家であると共に教育者であり社会思想家である。
詩人であることから、詩聖と言われている。
１８６１～１９４１、西ベンガル州の州都コルカタ（カルカッタ）の
名家の７人兄弟の末っ子として生まれた。

幼少時より詩の才能があったが、イギリス流の厳格な教育に馴染めず、
三つの学校を中退する。１７歳でイギリス留学するも１年半で退学。

１９０１年、西ベンガル州の西部シャンティニケタンに、
ヴィシュヴァ・バーラティ国立大学を設立。

１９１３年、アジア人として初めてノーベル文学賞を受賞。
マハトマ・ガンディーのインド独立運動を支持し、
ロマン・ロランやアルバート・アインシュタイン等、
世界の知識人との親交も深かった。

タゴールの詩は、１９４７年独立したインドの国歌
「ジャナ・ガナ・マナ」（インドの朝）と、
１９７１年に独立したバングラデシュの国歌
「我が黄金のベンガルよ」にもなっている。

タゴール―詩・思想・生涯 麗澤大学出版会 このアイテムの詳細を見る

コルカタにある生家タゴール・ハウスに、
私も行ってみたかったのだが、
初インドゆえに（？）道に迷い、辿りつけなかった・・・。
　（１９９７年の初インドでの事。）

詩聖タゴールの本家筋に嫁いだ
日本人タゴール暎子さんの作品。

嫁してインドに生きる 論創社 このアイテムの詳細を見る

今でこそ、インドに嫁ぐ日本人は結構いるが、
１９６０年代では珍しかった。
ましてや名家の長男がインド人以外の女性と結婚となると、
かなりな障害があった。

今日のカレー(No.35) ～ケララバワン～（練馬）【再訪】

この店、最初に訪れたのは、２００５年１１月だった。
その時は南インド料理と謳っているにも関わらす、
メニューにミールスもなく、
南インド料理に対する誇りが感じられなかったため、
低い評価をつけさせてもらった。

　　　　　　　　　

今日のカレー(No.35) ～ケララバワン～（練馬）

さぁ・・今夜はリベンジである。

先日、渋谷のＤＥＲＯＲＩで知り合った凛さんにも、
同行してもらいレベルチェックをした。

　　　　　　　　　　　

住　所：東京都練馬区豊玉北５－３１－４村松ビル１Ｆ
電　話：０３（３９９１）５２１８
最寄駅：西武池袋線・都営大江戸線　練馬駅

＜食したメニュー＞

　　　ケララミールス・ベジ　１５００円
　　　チャイ　（サービス）

＜店内の雰囲気＞

地図、神様の絵、スパイスや食材が飾ってある。
２人×１４席。
窓が大きく明るい店内。結構にぎわっている。

＜感想と評価＞

写真左側手前より時計回りに、パパド、ポリヤル、ダル、
ラッサム、サンバル、ヨーグルト、デザート、中央にライス。

ダル(豆カレー：大豆だった）は、
ココナッツミルクがたっぷりと入っていて極甘。
大きめに切った里芋のトロミとぬめりが出て、
珍しい味付けと食感。

サンバルも甘口。人参、オクラ、豆入り。
ダルの豆とは種類が違うが、
ポリヤルにもムング豆が入っており、ここまで豆ずくしでは・・。
もっと具に変化をつけて欲しい。

ラッサムの酸味は良いが、辛さが足らない。
ポリヤルも甘めの味付け。
どれをとっても味にメリハリがなく全体的にパンチ不足である。

ライスは残念ながら日本米だったが、
　（当たり前だが、コシヒカリではない。）
固めでしかもパラパラに炊いてあり、これはカレーと合う。

　パパドは、固焼きせんべいのようだった。
　　　これほど厚くって硬いのは初めてだ。

ヨーグルトは固め。たぶん市販のプレーン・ヨーグルトと思われる。
デザートは、タピオカのキール。本当はカルダモン、
カシューナッツ、レーズンが入っていればベストだが、
この値段でそこまで求めるのは酷か・・・。

　Ａ・ＲＡＪの手抜きなしの王道ミールスを知っている私達にとって、
　　 Ａ・ＲＡＪの素晴らしさを再確認できたのが、今夜の収穫だった。

　評価は○　（Ａ・ＲＡＪと比べてはかわいそう。）
　　　　　　（３段階、◎：おすすめ　○：まぁまぁ　●：う～ん）

■お断り■
　味に関しては、間違いなく主観でしかありません。（１００％！）
　同意見・反対意見など、あると思いますが、
　あくまでも、私の味覚に合うかどうかなので、
　気にしないでください。あしからず。

　全く記事には関係ないけれど・・・・・
　　　２月６日は「ブログの日」だそうです。（　へぇ～。）　

今日のカレー(No.67) ～ガネーシャ～（渋谷）

渋谷駅の埼京線のホームから見かけたこの店。

この写真を見ただけで、通の人ならわかってしまう。
私も出てきた物を見た瞬間に思った。
　「ワチャ・・・・失敗した・・・。」

なんと・・・・冷蔵ナンである。
専門店では３回目、通算５回目の冷蔵ナンである。
これだけで・・・帰ろうかと思ったほどだ。

　　　　　　　　　　　　

住　所：東京都渋谷区桜丘町３－１０渋谷山の手ビル１Ｆ
電　話：０３（５４５６）３８３８
最寄駅：ＪＲ山の手線等　渋谷駅

＜食したメニュー＞
　
　　Ａランチ　　８９０円　　
　　　（カレー、ナンｏｒライス、サラダ、アチャール、チャイ）　
　　　　　
＜店内の雰囲気＞

４人×４席、６人×１席

山小屋風の造り。ウッディなテーブル＆イス。
ランプシェードが下がっていて、
音楽はシタールとタブラの民族音楽。

近くにあるネパール料理店「マンダラ」に似ている。

＜感想と評価＞
　まず冷蔵ナンが出てきた段階で、
　　　私の評価はすでに決まっていた。

カレーは日替わり（チキン＆キノコ）、野菜、
チキン、マトン、ダルから日替わりを選択。

チキンキーマとしめじだった。
店内にはすごいスパイスの香りがたちこめているにもかかわらず、
何故かカレーは辛さも特徴もない。

ナンは冷蔵の為、バターは塗ってあるが硬い。
サラダは、キャベツ、トマト、キュウリにサザンドレッシング。
アチャールは、大根、人参、キュウリのカレー漬け。
チャイは普通。

支払いの時にネパール人の店員が聞いてきた。

店員：「ネパール料理、初めてですかァ～？」
私　：「いいえ。このあたりだとマンダラとかありますよね。」
店員：「おォ・・・マンダラァ～、店長ォ一緒ねェ～。」

まじっ　マンダラのナンは冷蔵じゃなかったような・・。
それにカレーも、もう少し美味しかったし。
チェーン店や同系列でも味に違いがあるんだなぁ・・
と実感したのであった。
　
　評価は●
　　　　　　（３段階、◎：おすすめ　○：まぁまぁ　●：う～ん）

■お断り■
　味に関しては、間違いなく主観でしかありません。（１００％！）
　同意見・反対意見など、あると思いますが、
　あくまでも、私の味覚に合うかどうかなので、
　気にしないでください。あしからず。

インドラ （どらやき）

先日、東池袋のＡ・ＲＡＪで、curryvaderさんと集った。

その時に「歩いてたら見つけちゃったんですよ～。」
と、お土産にと持ってきてくれたのがこれっ！

その名も「インドラ！」　

しびれるネーミングのこのお菓子は、インド風のどら焼き。
　（注：ヒンドゥー教のインドラ神とは、無関係です。）

ビニールの包み紙をワクワクしながらはがすと、
う～ん・・カレーのいい匂い。

アンコの代わりにカレーがサンドしてある。
このアンコ（カレー）、けっこう辛い！！この辛さ、本物である。
お菓子の辛さぢゃない。アンコぢゃない。
カレーパンでも、ここまで辛いのはあんまりないかも・・。

生地は普通のどら焼きのように甘く、
アンコ（カレー）の辛さとあいまって、
辛いが甘い、甘いが辛い・・・・
・・・・辛いが甘い、甘いが辛い・・・。

　「ぐふふふっ・・・。」　
　「ウヒョヒョヒョヒョ～～！」　

　　　　　　『んまいっ！！』　

そしてカレーの上に乗ったスライス・アーモンドが効いている。
さくさくした食感。なんとも言えない。
ええ感じです。ハイ。

船橋屋と言う和菓子屋さんのもの。
住所：東京都新宿区納戸町１５
電話：０３－３２６０－１６６９

curryvaderさんの記事はこちら　　ＣＤＥＴ！！

エル・ニーニョ・デ・オロ

ＷＢＡ世界フェザー級２位
ＷＢＣ世界フェザー級４位
　ホルヘ・リナレス（帝拳・ベネズエラ）　
　　　　　　　　　　　22勝(13KO)　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　パナマ・フェザー級チャンピオン　
　　　　　　　　　　　　　　ラミロ・ララ（パナマ）
　　　　　　　　　　　　　　　12勝(7KO)5敗2分

　　　　　　　　　　　　　　　　　

ベネズエラの「エル・ニーニョ・デ・オロ」（ゴールデン・ボーイ）、
ホルヘ・リナレス（写真左側の水色のトランクス）まだ２１歳。

５歳の時にボクシングを始め、
すでに６歳で試合に出たそうな。
アマチュアで１５６戦１５１勝　　凄すぎる・・・。　
１７歳で帝拳とマネージメント契約を結び来日した。

バレロ選手といいリナレス選手といい、
ベネズエラには、凄い人がいるもんだ。
目をつける帝拳ジムも凄いけれど・・・。

写真右側のオレンジ色のトランスのララ選手は、
パナマ国内のフェザー級チャピオン。

　　　　　　　　　　　

１ラウンド：リナレス選手はスピードのある左ジャブを突きながら、
華麗なフットワークを使う。ジャブは恐ろしく伸びる。
まるでストレートのようにララ選手の顔面を跳ね上げ、
さらに左フック、右ストレートと正確に捉える。
　　（リナレス選手：１０－９：ララ選手）

２ラウンド：ララ選手が左右を振りながら出てくるが、
リナレス選手は左ジャブ、右ストレート、左ボディと、
全てが正確に力強くヒットする。
　　（リナレス選手：１０－９：ララ選手）

３ラウンド：ララ選手のパンチは届かない。
リナレス選手が左ジャブ、左フック、右ストレートと連打し、
青コーナーにララ選手をつめ、さらに連打。
ララ選手の手が出なくなったところで、
レフェリーが試合をストップ。１分３７秒だった。

　　　　　　　　　　　

　凄すぎる。早い・・・強い・・・柔らかい・・・・上手い・・・
それだけでなく、しかも・・・華麗だ。美しい。
階級が近いバレロ選手とどちらが強いんだろう　
と思ってしまった。

年内には、世界挑戦するだろう。
チャンピオンになる事間違いなし。

　今夜２６：２０より日本ＴＶでオンエアあります。
　　　前座の試合もいい試合でした。

【インドの聖者】 ～ スワミ・プラブパーダ ～

Ａ・Ｃ・バクティヴェーダンダ・スワミ・プラブパーダ、
１８９６～１９７７。
西ベンガル州の州都コルカタ（カルカッタ）生まれ。
スコットランド教会大学卒業後、実業界で成功する。

ヴィシュヌ派のチャイタニヤ仙の影響を受け、
１９２２年、宗教指導者のバグティシッダンタ・
サラスワティと出会い宗教活動に入る。
５４歳で世俗から離れ修行僧となった。

６９歳で無一文でニューヨークに渡り説教を開始すると、
現代文明に満たされないヒッピーや
インド神秘主義にあこがれる若者達の支持を集めた。

　　　　　　　　　　

人間は神の国の精神エネルギーの世界から離れ、
物質エネルギーの世界の支配下に入る。
カルマ（業）の法則に縛られ、輪廻する。

ところが、「ハレー・クリシュナ運動」（クリシュナ神を称える）の
教えに従うと輪廻を解脱し永遠の幸福を得られると言う。

「ハレー・クリシュナ」と唱えるマントラ（真言）瞑想をし、
煙草、コーヒー、茶、麻薬等の陶酔物を
一切取らない菜食主義を勧め、不義のセックス、賭け事を禁じた。

　　　　　　　　　　　　　

もしインドへ旅をしたなら、どこかの街角で、
「ハレー・クリシュナ、ハレー・ラーマ・・・・。」と唱えながら、
踊り狂っている集団を見かけるかもしれない。

【インドの聖者】 ～ ラーマーヌジャ ～

ラーマーヌジャの研究 春秋社 このアイテムの詳細を見る

１１世紀前半（？）～１１３７、
南インド・タミルナードゥ州の聖地カーンチプラム生まれ。

バクティ（神への献身的な信仰と信愛）を、
人間の救済の手段として初めて理論づけた理想家。

ヴェーダンダ哲学を学ぶが、「ブラフマー展開説」に納得できず、
南インドで勢力があったヴィシュヌ神崇拝に傾倒した。
そしてヴェーダンダ哲学とヴィシュヌ神信仰の結合が、
生涯の哲学的テーマであると決め没頭していった。

最高神ヴィシュヌ神に対するバクティ。
従来、神と個人の間は司祭者が取り持っていたが、
個人が直接、神と交渉する所に特徴がある。

バクティに対する神の恩寵は、カーストの所属階級、
能力、性別とは全く関係なく及ぶと説いた。
これは他の聖者にない画期的な説である。

　　　　　　　　　　

なお、ヴィシュヌ神派には学問的な傾向が強く、
シヴァ神派には苦行や呪術、祭儀的な傾向が強い。