教育勅語の目的は？

　教育勅語は1890年10月30日に神聖天皇主権大日本帝国政府の教育方針として定められた。その目的は何か？

「大日本帝国政府が教育勅語を定めた前年の1889年２月11日に制定した大日本帝国政府憲法の内容は、国民の多くが期待した国民主権の原則とは程遠くかけ離れた主権在君主義のものであった。大日本帝国政府は、憲法を定着させるために、大人社会に広がっている自由民権の思想は各種の規制や弾圧で抑え込む事にし、それにほぼ成功する。しかし、それをいつまでも継続する事は容易ではない。そこで、社会的認識がまだ白紙状態の児童、それも小学１年生の段階から、天皇絶対の「忠君愛国」思想を教育で植え付ける事を目論み、学校教育の最大の役割としたのである。それまでの自由な開明主義の教育をやめさせ、皇民化教育へ大転換するために「教育勅語」を作り出し、制定したのである。天皇への敬愛は、「教育勅語」以後で、「大日本帝国政府」の作為によったものであり、文部省によって作り上げられた虚構に過ぎない。」

「教育勅語　文部省訳」

「親孝行などの道徳とともに、天皇の臣民（家来）としての秩序を説く。その核心は『一旦緩急あれば義勇公に奉じて以て天壌無窮の皇運を扶翼すべし』にあり、万一危急の大事が起こったならば、大義に基づいて勇気を奮い、一身を捧げて皇室＝国家のために尽せ。いざとなれば天皇のために命を捧げよ」

（2024年４月４日投稿）

 

「教育勅語」と「国民学校令施行規則」「文部省制定・昭和の国民礼法」

　「国民学校令施行規則」第１章第１節第６条には「儀式（四大節、学校行事）を重んじ之を教科と併せ一体として教育の実を挙げるに力むべし」と定め、同じく「第47条」」には「紀元節、天長節、明治節、及び１月１日に於ては職員及び児童、学校に参集して左の式を行うべし

一、職員及び児童「君が代」を合唱す

二、職員及び児童は天皇陛下・皇后陛下の御影（御真影）に対し奉り最敬礼を行う

三、学校長は教育に関する勅語を奉読す

四、学校長は教育に関する勅語に基づき聖旨の在る所を誨告す

五、職員及び児童は其の祝日に相当する唱歌を合唱す

と定めていた。

文部省制定『礼法要綱』を基にした『文部省制定・昭和の国民礼法』には、

一、祝祭日には、国旗を掲げ、宮城を遥拝し、祝賀、敬粛の誠を表する。

二、紀元節・天長節・明治節及び１月１日に於ける学校の儀式は次の順序・方式による。

天皇陛下・皇后陛下の御写真（御真影）の覆を徹する。この際、一同上体を前に傾けて敬粛の意を表する。

次に天皇陛下・皇后陛下の御写真（御真影）に対し奉りて最敬礼を行う。

次に国歌をうたう。

次に学校長教育に関する勅語を奉読する。参列者は奉読の始まる前と同時に、上体を前に傾けて拝聴し、奉読の終わった時、敬礼して徐に元の姿勢に復する。

次に学校長訓話を行う。

次に当日の儀式用唱歌をうたう。

次に天皇陛下・皇后陛下の御写真に覆をする。この際、一同上体を前に傾けて敬粛の意を表する。

※式の一切を御写真（御真影）の御前で行う。

「注意」

一、天皇陛下の御写真は式場の正面正中に奉掲する。皇后陛下の御写真は、天皇陛下の御写真の左（拝して右）に奉掲する。

※天皇陛下の御写真を式場の正面の正中に、皇后陛下の御写真は天皇陛下の左（拝して右）に奉掲するのは、高御座の位置が紫宸殿の中央に南面しており、高御座の左が東で陽の方にあたり、第一の御座としてあるから。明治節の時には、明治天皇の御写真は天皇陛下の右（拝して左）に奉掲する。これらは今度新しく定められた点で、学校その他御写真を奉掲してあるところではこの様に改められなければいけない。

二、勅語謄本は箱より出し、小蓋又は台に載せて式場の上座に置くを例とする。

三、勅語奉読に当たっては、奉読者は特に容儀・服装に注意し、予め手を清める。（フロックコート・モーニングコート、国民服及び和服の場合は手袋を着用しない）謄本は丁寧慎重に扱い、奉読の前後に押戴く。

※従来は奉読に当たって、よく白手袋を着用していたが、上記の場合は着用しない。

四、勅語奉答の歌をうたう場合は、学校長訓話の前にする。

五、勅語奉読・訓話等は、御写真を奉掲する場合は御前を避け、しからざる場合は正面中央で行う。

六、皇后陛下御誕辰・皇太后陛下御誕辰を賀し奉る儀式を行う場合には、凡そ祝日に於ける儀式に準じて順序・方式を定める。遥拝式・勅語奉読式・入学式・卒業式又は記念式など学校に於ける諸儀式に就いても亦同じ。

七、学校以外の団体の行事は、適宜全各項に準じて行う。

※従来学校によっては勅語謄本を箱に入れて三方に載せて出すところがあったが、三方は食物を神に供える時に用いるものだから絶対に用いてはならない。

「勅語奉答の歌」作詞　勝安芳、作曲　小山作之助　1893年文部省告示・祝祭日唱歌

一、あやにかしこき　すめらぎの　あやにたふとき　すめらぎの

　　あやにたふとく　かしこくも　下したまへり　大みこと

二、これぞめでたき　日の本の　国の教えの　もとゐなる

　　これぞめでたき　日の本の　人の教えの　かがみなる

三、あやにかしこき　すめらぎの　みことのままに　いそしみて

　　あやにたふとき　すめらぎの　大御心に　答えまつらん　

（2024年４月４日投稿）

 

教育勅語と文部省の目論見━敗戦から排除・無効確認まで

　1945年９月15日神聖天皇主権大日本帝国政府文部省は「新日本建設の教育方針」を発表し、「今後の教育は益々国体の護持に努むると共に軍国的思想及び施策を払拭し、平和国家の建設を目途とする」とした。それは、皇民化教育の典型であった「御真影」と、それへの拝礼を中心とする「学校祝日儀式」の処遇に現れていた。

　「御真影」については、天皇の服装が軍装であるため、1945年12月GHQが回収を指示したが、文部省は新たに「御真影取扱要綱」（1946年４月）や「御真影下賜」基準（1946年12月）などを規定した。新たな「御真影」の下賜対象のトップには「学校」を挙げていた。被占領期間後の1952年、上記の手続きに基づき、文部省の仲介により、秋田市の私立高校へ「下賜」した。しかし、新聞報道で批判が高まったため、文部省はその後の「下賜」仲介を止めた。

　「学校祝日儀式」については、1945年11月の「明治節」までは従来と変化はなかったが、45年12月GHQが「国家神道廃止指令」を発令すると、46年２月の「紀元節」以降は「御真影」不在となり、代わりに「宮城遥拝」を行う地域が少なくなかった。46年３月米国教育使節団報告書が「天皇制的学校儀式」を批判すると、46年７月文部省は、祝日儀式の施行内容は「学校長の見識」に委ねるとし、自己の見解表明を回避した。46年10月には、GHQが教育勅語奉読の式目を禁止すると、文部省は「国民学校令施行規則」中の「学校儀式規定」から、「御真影」拝礼、「君が代」斉唱、教育勅語の奉読、校長訓話、式歌斉唱などこれまでの式目を全廃した。しかし、「四大節」に学校儀式を行う規定は残した。

　1947年４月「学校教育法」を施行したが、同法施行規則や「学習指導要領（試案）」には「祝日学校儀式規定」を「欠き」、教員組合との労働協約で休日出勤に条件が付されたので、文部省は廃止を公示していないが「祝日学校儀式」は行われなくなった。

　しかし、文部省は、象徴天皇制に変容した「国体」の護持に努めていた。天皇はその地位を「主権の存する日本国民の総意に基づく」象徴に変容させ、侵略戦争の責任のすべてを自己の「股肱」であった旧軍人たちに擦り付けた。皇室財産も全面的に放棄し、天皇とその兄弟の家族以外の皇族すべての身分資格を廃止した。平和化と民主化は、権力者昭和天皇にとってその支配を維持するために不可欠な「条件」と意識したのである。そして昭和天皇は1947年２月以降、米軍MPの護衛付きで、明治天皇に倣い、今度は改めて象徴天皇としての「国民の総意」を獲得するために全国巡歴を実施した。

　GHQは　米国教育使節団の勧告に沿って日本の教育改革を進めるため、政策決定する合議制機関の設立を指令した。日本政府は、使節団に協力するために組織し、文部省に設置した「日本教育者委員会」を改組し、1946年８月、第１次吉田茂内閣の教育諮問機関として「教育刷新委員会」を設置した。第一特別委員会は「教育の基本理念に関する事項━教育基本法構想の検討」を担当したが、委員には芦田均、天野貞祐（第３次吉田内閣文相時代に修身科復活提案）など「勅語擁護派」が入り、田中耕太郎文相も「勅語擁護」を主張した。これに反発したCI&E（民間情報教育局）の指示で、日本政府は46年10月８日文部次官通牒により、教育基本理念は、教育勅語を唯一の教育の淵源とせず、勅語とともに広く古今東西の倫理・哲学・宗教などに求める事、学校儀式での「奉読」の禁止、勅語謄本自体は神格化しない形で従来通り学校に保管する事などを命じた。しかしGS（民政局）はこれを不満とし、「国会決議」の形で、新憲法の理念に反する教育勅語・詔書類の、「排除」（衆議院）と「無効確認」（参議院）を1948年６月19日に決議させた。1948年６月、文部省は学校から「教育勅語」の謄本回収を命じた。

（2024年４月３日投稿）