法栄親日一遍。
（日蓮宗・浄土宗・時宗）（臨済宗・曹洞宗・浄土真宗
［ポイント］
１．鎌倉新仏教には日蓮宗・浄土宗・時宗・臨済宗・曹洞宗・浄土真宗の６宗がある。
２．開いたのはそれぞれ、日蓮・法然・一遍・栄西・道元・親鸞である。
〈2014明大・国際日本(国際日本)
文章は鎌倉時代の新仏教運動について述べたものである。（中略）
12世紀頃、京末の都の話である。［ Ａ ]を開祖とする天台宗の総本山がある[ Ｂ ]から続々と僧侶が下山し、仏法を民衆の間に広めた。これがいわゆる「鎌倉新仏教」の発端である。やや時代が下ると幾多の新しい仏教教団が形成される。代表的な教団をあげるならば、浄土宗、浄土真宗（一向宗）、臨済宗、曹洞宗、日蓮宗（法華宗）、時宗（時衆）などがそうである。浄土宗の開祖は法然、浄土真宗（一向宗）の開祖は[ Ｃ ]、臨済宗は[ Ｄ ]、曹洞宗は［ Ｅ ］、時宗（時衆）は一遍、日蓮宗（法華宗）はその名の通り日蓮である。
なかでも、浄土教と[ Ｆ ]から伝来した禅宗が群を抜いていた。日本の浄土教の起源は平安時代にさかのぼり、鎌倉時代になるとその勢いが増した。念仏行者・遊行者として知られている[ Ｇ ]（図１略）は平安末期における浄土信仰の代表的な布教者であった。
浄土教は難行を斥け、［ Ｈ ]と称えれば、死にゆく者が救済され、臨終の際、悪人でさえ極楽往生することができると説く。図２(略)のようにこの臨終往生の場面を描いた絵を[ Ｉ ]と呼ぶ。
一方、禅宗は自力、つまり修行の必要性を説き、坐禅などの実践法を重視した。鎌倉の武家に支持された臨済宗は「己事究明」（自分自身そのものを明らかすること）のための修行を重んずる一方で、大陸の最先端の文化も積極的に伝えた。一例を挙げれば、臨済宗の開祖である[ Ｄ ]ははじめて日本に［ Ｊ ］をもたらしたといわれる。「只管打坐」（ひたすら坐ること）をその教趣とし、同じ禅宗の系譜に属する曹洞宗はより隠遁的であり、おもに北陸を拠点とした。今日でも多くの修学旅行が訪れる福井県の［ Ｋ ]は曹洞宗の大本山の一つである。なお、曹洞宗の開祖である［ Ｅ ］が著した［ Ｌ ]は、いまなお日本の宗教史、思想史上の古典として高く評価されている。
日蓮宗（法華宗）と時宗（時衆）の場合は、いずれも浄土宗と浄土真宗（一向宗）と同様、男女老若を問わない民衆への布教によって繁栄を迎えた。浄土教の念仏と同様に、［ Ｍ ］の著者日蓮の教えは、いわゆる[ Ｎ ]を唱えることを信仰の軸とした。時宗（時衆）の開祖である一遍は[ Ｏ ]念仏を普及させたため世に知られるようになった。
このような新しい宗教運動の出現により、日本の仏教の様相はこの時代にすこぶる変遷したと結論できる。
（答：Ａ最澄、Ｂ比叡山、Ｃ親鸞、Ｄ栄西、Ｅ道元、Ｆ宋、Ｇ空也、Ｈ南無阿弥陀仏、Ｉ来迎図、Ｊ茶、Ｋ永平寺、Ｌ正法眼蔵、Ｍ立正安国論、Ｎ題目、Ｏ踊）〉
