北方領土には69の神社があり島民が神々をお祀りしていました。それは現在、根室琴平神社にお祀りされていますが一日も早いご還座を望まれています。そもそも国土そのものが神です。安岡正篤の「日本精神の研究」では「・・我が建国の由来を尋ねて先ず敬虔の情を覚えるものは、わが大八州国成立の神話である。天地開闢して後、伊弉諾伊弉冉の男女二柱の神がおのころ島におりられて、まず生まれたのが大八州、即ち日本の国土であ . . . 本文を読む
令和4年 北方領土返還要求全国大会 YouTube
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大乗本生心地観経（報恩品・全品書き下し）３/5はじめに・・３３、古来この経の眼目は「報恩品」に説く、父母・衆生・国王・三宝の四恩説と四恩に対する報恩行にあるとされてきました。・大師の「梵網経を講釈する表白」には「・・風に聞く、情なき橋梓（きょうし・橋板）なほ父子の礼あり。智なき烏獺（うたつ・カラスや獺）もまた報恩の孝を懐く。いかに況や天地の尤霊なる、気を含める最貴、誰か父母の恩を忘れ、師僧の徳を忘 . . . 本文を読む
維摩詰所説經・姚秦三藏鳩摩羅什譯
佛國品第一
（此処では有名な「衆生の心清きにしたがって仏国土清し」の言葉が出てくる。舎利弗は「ではなぜ今仏国土は穴や茨がるのか」と問うと仏さまは「佛国土はもともと清浄なのだが衆生の罪垢によって荒れて見えるのだ」とおっしゃる。）
「如是我聞。一時佛、毘耶離の菴羅樹園に在り。大比丘衆八千人と倶なり。菩薩三萬二千。衆に知識されたり。大智本行皆悉く成就 . . . 本文を読む
「助けて！！ 苦しい」」
「治して！！ 悲しい」
新しい年を迎えました。昨年は、コロナ汚染騒動に、翻弄された年であり、私たちは、ビールス汚染による業病を初体験しました。業病の様な恐ろしい病気であることを知らされました。瞬く間に、世界中を席捲し、毎日、死者を出し続けています。そして何時終焉するのか誰にも解かりません。一刻も早く此の新型コロナウイルスの病禍から逃れたいものです。
コロナは空気 . . . 本文を読む
大乗本生心地観経（報恩品・全品書き下し）２/5はじめに・・２全体は八巻十三品。印度より渡唐の般若三蔵訳とされる。（しかし大正二年石山寺で発見された「大乗本生心地観経」断簡には唐の憲宗皇帝の御製序があり「罽賓国沙門 般若宣梵文 醴泉寺日本国沙門霊仙筆受并譯語・・」と銘記があり 、 日本の霊仙三蔵の業績でもあることが確証されています（「霊仙三蔵・渡辺三男」による）。また日本へ伝えたのは「霊仙が渤海国の . . . 本文を読む
理観上人（１６３５から１６９３、高野山僧侶、幕命で尼崎の大覚寺、称名寺、布引山滝勝寺等を中興、阿字観作法、阿字観口決、天照大神御託宣記、等を著）の「阿字観行者の日常の心得」から「一、阿字即ち自心、自心即ち阿字なり、阿字と自心と本来不二なりと観ずること常に亡失すべからず。二、身口意の三つ荒く持つべからざること。三、信心第一のこと。四、菩提心(覚りを求める心）第一のこと。五、慈悲心第一のこと。六、人を . . . 本文を読む
本朝高僧傳・和州元興寺沙門隆尊傳
「釈隆尊は何許の人なるか不祥。義淵僧正より唯識を受け兼ねて華厳を聴し倧錯日に積み理義神に入る。衆の屈請に随ひ元興寺に住す。建行粋然（純粋）、謙光外逼。聖武帝聞し召し任ずるに律師を以てす。尊、舎人親王に謁し曰く「性もとより頑愚、未だ篇聚を委ねず。今律師に任ぜらる、恐れおおくも聖授を忝ふす。且つ國家、戒師無き也。尚矣。我異域に入りて律範を質さんと欲す而して才力乏し。 . . . 本文を読む
佐野有美さんのブログです、何度みても涙無くして見れません。これは最高の経典でもあります。
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大乗本生心地観経報恩品（全品書き下し）１/5はじめに・・１１、大乗本生心地観経の全体のエッセンス。経題について、「本生」というのは「本不生」とか「不生不滅」ということ。「心地観」とは「大地がすべてを生ずることように心も全てを生じていると観ずる」ということ（「大乗本生心地観経通解・本多日生」等）。仏書解説大辞典では「本経は般若・維摩・法華・華厳・涅槃を根本常識としてその上に唯心論唯識説とを以て三界唯 . . . 本文を読む
第十一 機根不同章
（真言行者には僧俗を問わず、一生に成仏する「正機」の者と、何度も生死を繰り返して成仏する隔生成仏の者（これを「結縁の機」という）の二類あるが、結縁の機であろうとも生きているうちに一密でも修行すれば必ずいずれかの世には成仏できる）
凡そ真言の機根に、正機・結縁の二類あり。正機といふは二密相修一生成仏（身・口の二密を修して一生の間に成仏する）の人なり。是を上智上根の人といひ、又 . . . 本文を読む
「維摩詰所説経・文殊師利問疾品第五」
その時、仏、文殊師利に告げたまわく、『汝行きて、維摩詰に詣り、疾を問へ』と。
文殊師利、仏に白して言さく、『世尊、彼の上人は、酬対なし難く、深く実相に達し、よく法の要を説き、辯才滞ることなく、智慧無礙なり。一切の菩薩の法式悉く知り、諸仏の秘蔵に入ること得ざるは無く、衆魔を降伏し、神通に遊戯し、その慧と方便は、すなわち皆すでに度を得る、しかりといえども、まさ . . . 本文を読む
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