たばこの気持ち

『花火』（大正8年7月）①

【429ページ】
どうかすると芸者が行列する。夜になると提灯行列がある。そして子供や婆さんが踏殺される―――そうゆう祭日の様を思い浮かべた。これは明治の新時代が西洋から模倣して新たに作り出した現象の一つである。東京市民が無邪気に江戸時代から伝承してきた氏神の祭礼や仏寺の開帳とは全くその外形と精神とを異にしたものである。氏神様の祭礼には町内の若者がたらふく酒に酔い小僧や奉公人が赤飯の馳走にありつく。新しい形式の祭にはしばしば政治的策略が潜んでいる。

【434～435ページ】
以来わたしは自分の芸術の品位を江戸戯作者のなした程度まで引き下げるに如（し）くはないと思案した。その頃からわたしは煙草入れをさげ浮世絵を集め三味線をひきはじめた。わたしは江戸末代の戯作者や浮世絵師が浦賀へ黒船が来ようが桜田御門で大老が暗殺されようがそんな事は下民のあずかり知った事ではない―――否とやかく申すのはかえって畏（おそ）れ多い事だと、すまして春本や春画をかいていたその瞬間の胸中をば呆れるよりはむしろ尊敬しようと思い立ったのである。

［ken］「政治的無関心層の増大」や「支持政党なし層の高止まり」については、日本人の民意が低くて困ったものである、という立場から否定的な傾向として指摘されています。
しかし、『花火』に刊行された大正時代の様子を伺い知れば、私たちの心の底流には「下民」の意識が、昔も今も変わらずに流れているのですね。そして、「新しい形式の祭にはしばしば政治的策略が潜んでいる。」という表現は、2020年の東京オリンピック開催にあたり、まさに的を射た現実として映し出されている気がします。

『文豪ナビ 夏目漱石』（新潮文庫編）が結構いけています。永井荷風、金子光晴ときて、次はいよいよ夏目漱石を読もうと思っています。その前に今、正岡子規（ちくま文庫）をリュックに入れて目を通しいますが、ちょっと寄り道がしたくなり、最近の若い人たち向けに、新潮社の文豪ナビシリーズが目にとまり、『先生ったら、超弩級のロマンティストなのね。夏目漱石』を読み終えました。そこで、恒例に従い「たばこの出てくる文章3点」と「その他4点」を抜き書きしてみました。そしたら、偶然にもいろいろ関連性があって、想像の翼がパタパタと羽ばたくような心地良さなのです。

《たばこの出てくる文章④点》

①【45ページ】10分で読む「要約」夏目漱石
「煙草もですね、朝日や、敷島をふかしていては幅がきかんです」と云いながら、多々良良平君は吸口に金箔のついた、埃及（エジプト）煙草を出して、すぱすぱ吸い出した。

②【61ページ】
宿の近くの鏡が池へ来て見る。余は草を茵（しとね）に太平の尻をそろりと卸した。袂（たもと）から烟草（たばこ）を出して、燐寸（マッチ）をシュッと擦る。

③【62ページ】
こんな所へ美しい女の浮いている所をかいたら、どうだろうと思いながら、又烟草を呑んで、ぼんやり考え込む。温泉場の御嬢さんの那美さんはどうか。あの顔を種にして、あの椿の下に浮かせて、上から椿を幾輪も落とす。それが画（え）でかせるたろうか。

④【90ページ】
小包郵便を載せた赤い車ごはっと電車と摺れ違うとき、又代助の頭の中に吸い込まれた。烟草屋の暖簾が赤かった。売出しの旗も赤かった。電柱が赤かった。赤ペンキの看板がそれから、それえと続いた。仕舞には世の中が真っ赤になった。

《その他3点》

①【120ページ】
牛込中央通りが朝日坂にぶつかったら左折、そして円福寺の手前で右折、その名の通り幅の狭い袖摺坂の階段を下りて大久保通りを渡ると、都営地下鉄大江戸線の牛込神楽坂駅がある。その横の坂を上り、道なりに左へ今度は下る。左に日本出版クラブ会館、右に光照寺がある。

②【130～131ページ】
----、ライバルの森鴎外が娘たちに茉莉・杏奴（まり・あんぬ）などというモダンな名前を付けたのと違って、漱石は筆子・恒子・栄子・愛子・ひな子などという平凡や名前を付けている。いかにも漱石らしい。『徒然草』にも、あるではないか。「珍しい趣向の名前をつけるのは、よくないことだ」、と。作家になってからも小説のタイトルに無頓着だったのは、漱石の抜きがたい性格だろう。

③【137ページ】
正岡子規の歿後、彼の俳句革新の志を継いで「ホトトギス」を主宰していた高浜虚子が、漱石に軽いノリの文章を書くことを強くすすめた。気分転換をはかれ、というアドバイスだ。これが、漱石の小説家としての第一歩となった。「ホトトギス」に『吾輩は猫である』が発表されたのが、明治38年1月。満38歳の年のこと。