雨読 ブンナよ木からおりてこい－２ ９／６

２０１４．９．６（土）曇り

　天国だと思った椎の木の上が実は地獄だったというあらすじの予告を見て、この童話のモチーフは戦時中の満蒙開拓村ではないかと思った。満州だけでなくブラジルやハワイなどの日本からの開拓移民は、国家の大嘘にだまされて楽園を夢みて海を渡り、彼の地で地獄を見ることになる。
　昭和１２年、水上勉は京都府の職員として満蒙開拓義勇軍の募集のため、周山を訪れている。そして満州に送った山国の子らは再び祖国の地を踏むことはなかった。丹波周山に収められた水上勉の文章は冬の雨のように寂しい。

　
丹波周山は「丹波・丹後」におさめられている。

　わたしの予想は全然当たっていなかった。ブンナの話は母親がこどもに、世の中はこうなんだよ、生きていくことはこういうことなんだよと話して教える話なのだ。
　だから読んでいてもおもしろい、次はどうなるんだろう、ブンナはどうなるんだろうとわくわくする期待感が湧いてくる。小さなこどもがなんで、どうしてと親に聞き続ける時期がある。そんな光景が浮かんでくる作品なのだ。
　ブンナがどうなるかは、ここでは明かさない方がいいだろう。
　あとがきにかえて「母たちへの一文」という章がある。母親にこの童話をこどもたちに読み聞かせて欲しいと言うことが書かれている。その最後のところに次のように書かれている。

　凡庸に生きることが如何に大切であるかを、母親は先ず自分の心で抱きとって、子にはなしてほしい。そうであれば、ブンナが木の上で体験した世にもおそろしく、かなしく、美しい事件のすべてが、子供に、いくらかの考えをあたえ、この世を生きてゆくうえで、自分というものがどう確立されねばならぬかを、小さな魂に芽生えさせてくれる、と作者は信じる。
　このような考えのかけらさえなくて、どうして、私たちは子供に、本を書いたり、話をしたりする資格があるだろうか。つづく

【作業日誌　９／６】
店の玄関蔦の剪定

【今日のじょん】じょんは右左が解るか？
例えばボールを見失ったとき、「ひだり」と大声を出すと左に行く。「よしよし」と言って褒めるからそこいらを探す。ボールが見つかったらまた褒めるから、余計自信がつく。ところが右に行く場合もある。その時は「ちがうちがう」というので途中で戻る。解っているのは右左ではなくて「よしよし」と「ちがうちがう」なんじゃないか。




「ひだりひだり」「あったぞよしよし」

雨読 ブンナよ木からおりてこい－１ ９／５

２０１４．９．５（金）曇り

　「わしが死んで残るんは、『ブンナ』と『飢餓海峡』ぐらいや」没後10年となる水上先生がポツリと話されたという。渡辺淳先生の一文に驚いた。
　飢餓海峡は二度ばかし読み、映画も見た。しかし「ブンナ」は知らなかった。一滴文庫でその作品があることは知ったが、「なんだ童話か」って読むことも無かった。だが、水上先生自身がそう言っておられたのなら、読まないわけにいかない。綾部図書館にあることは知っていたので、調べ物のついでに借りてきた。そしたら見開きに水上先生の自筆のサインがあるではないか。おそらく先生はこの本を綾部図書館に寄贈されたに違いない。そしてその意図は読み終わった時にわかった。
　この本を購入するのでなく、図書館で借りたことに運命的なものを感じる。そして読み終えた今日、一滴文庫で渡辺淳先生にお会いできた偶然も何か感じるのである。

直筆のサイン入り

「ブンナよ、木からおりてこい」水上勉　昭和55年2月　三蛙房発行　
綾部図書館借本

　トノサマ蛙のブンナは、お寺の境内にそびえる椎の木のてっぺんに登る。そこは台風か何かで折れたのだろう、幹のところに穴があいて土がたまっている。景色は良いし食糧の虫も居る。将に天国だっと思ったのだが、実はそこは鳶の餌の中継所で、つぎつぎと雀やモズや鼠や蛇など傷ついて、餌になる日を待つ動物達が連れてこられるのだ。土の中に隠れたブンナは彼らの死を目前にした会話を聞くことになるのである。見つかったら大変である、傷ついているとは言え蛙よりは強い動物ばかりなのだから、、、。
　つづく

【今日のじょん】畏れていた大雨が来た。深夜から雷が鳴り、強烈な雨が降ってきた。以前は平気だった雷が怖くなり、トイレにもついてくる始末。
夜中に様子見に行くと、もう尻尾下げてハアハアゼイゼイ大変である。途中でかみさんが一緒に居てやったそうだ。避難勧告も出たが、この雨の中をどうこう出来やしない。
　夜が明けると、あちこちから心配の電話、ニュースでさかんに綾部の情報を流したみたい。散歩時に川や道の様子を見るがじょんのび周辺では被害はなく、昨年の１８号台風の時に比べればさほどの水量では無かった。




上林川とじょんのび谷下流。