８月９日（水）恋知サロンでは、最高の彫刻家＝【木内克】の作品と思想と人生を感じ知ろうと思います。
写真は、ｆｂ（クリックで飛びます）をご覧ください。
木内 克（きのうち よし） １８９７年～１９７７年
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思うに、１８８７年（明治１０年）ごろイタリア人ラグーザから直輸入した西洋彫刻の手法を、工芸若しは巧芸的にしか理解出来ず、いまだにこの方法を踏襲してはばからない彫刻界の現状がある。
ロダンが紹介されればロダニズムに興奮し、渇仰し、グレコ・マンズの皮膚づくりの彫刻が流行すればすぐ飛びつき、また、ヘンリー・ムア―に食らいつく。
これではいつまで経っても、ヨーロッパの学習から離れられないだろう。
木内克は、在パリ時代多くの日本人部落の作家たちから「１０何年もルーブル美術館通いなんて木内の頭は変になっているんじゃないか」と影口されていたという。
いくら嘲笑されても木内克はお構いなく、それが身上のマイペースで、ゆっくりゆっくりルーヴルの宝の山に見入っていたのである。
そして、ヨーロッパ近代美術の思想の本流は「人間本位」「精神本位」にあることを突きとめた。
また、作家というのは絶えず自分を創り続けるということに意味があり、他の模倣や真似はナンセンスだということを身につけて、１９３５年１２月２日、帰国した。
木内克は満州事変、太平洋戦争というこの国の無謀な戦争拡大から敗戦まで、長い不遇時代を経験するわけだが、ただの一度もそれに屈することなく、困窮に耐えながら作品はぞくぞくと創りつづけていた。
それは１９４８年第２回新樹会に招待され、突如として衝撃的なデビューとなって人々を圧倒した。激しいポーズのさまざまな裸婦像、テラコッタの新鮮な出現。どれひとつとっても、今までの日本の彫刻界にみられない量塊表現。ほとばしる生命感の奔流にわたしたちは感動した。木内克芸術はラグーザ以降、はじめて日本に近代彫刻の基盤をつくり、近代彫刻の花を咲かせた。木内克ほど強烈な個性表現にまで高めた作家はいない。
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（和田敏文 １９５１年）
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わたしの生まれる前年に書かれた和田さんの「ＤＥＳＳＩＮ」解題は、いまなお新しく、この７２年間、何も前進していないことが分かります。
彫刻に限らず、思想・哲学も同じで、「これではいつまで経っても、ヨーロッパの学習から離れられないだろう」は、真実です。さらに、日本人は、に置き換えても同じです。
「作家というのは絶えず自分を創り続けるということに意味があり、他の模倣や真似はナンセンスだ」 作家を人間は、と一般化しても同じです。
武田康弘
