鎌倉殿の13人 第16回「伝説の幕開け」～義経、義仲・景時よりすぐれた軍略家であることを示す！

　いくさ神・八幡大菩薩の化身・源義経（菅田将暉）、いよいよ始動である。

　木曽義仲（青木崇高）との戦い。
　義経は二方面からの攻撃作戦をとる。
　義仲から使者が来ると、義仲の現状認識の甘さ（＝話し合えば解決する）を理解。
　使者の首を斬り、義仲を挑発。
　さらに義経の軍が1000人であるというフェイク情報を流した。

　これに対する義仲。
　義経の『二方面攻撃』『挑発』は見抜いたが、『1000人のフェイク』は見抜けなかった。
　結果、敗走。京を棄て近江に逃げる。
　義経の方が策において一手多かった。
　一手多かった分、勝利に繋がった。
　そして、いくさはスピード。
　休む間もなく、木曽軍を攻めて義仲を討ち取った。

　一ノ谷の戦い。
　義経は梶原景時（中村獅童）が立案した山から攻める奇襲作戦を採用しなかった。
　そんな作戦は誰でも思いつくからだ。
　義経は敢えて手の内を見せて、敵を分断する作戦をとった。
　自分の策を否定されて景時は──
「すべてが理にかなっている。これを思いつかなかった自分が腹立たしい」
　義経は景時よりも一枚上手だった。
　作家は、義経が梶原景時よりも木曽義仲よりもすぐれた軍略家であることを描いた。

　上手い作劇ですね。
　それは頼朝（大泉洋）への義仲討伐の書状でも。
　和田義盛 (横田 栄司）の書状は絵入り。笑
　義時（小栗旬）の書状は「細かすぎて何が書いてあるかわからん！」笑
　梶原景時の書状は「理路整然としてわかりやすい」
　一方、義経の書状は、勝利のみを書いた簡潔なもの。
　それは義時たちの書状の前日に届いた。
　義経は内容よりもスピードを重視したのだ。
　凡人は文章を書くことに時間を費やしてしまう。
　ここでも、義経＞景時＞義時＞和田義盛　である。

　義経の一ノ谷での策は続く。
　後白河法皇（西田敏行）に「和解」の調停をさせて敵を油断させ、自分は知らなかったことにして攻めるという作戦をとった。
　いわば、だまし討ちである。
　ためらう御家人たちに対して義経は「だまし討ちの何が悪い！？」
　後白河法皇も「こういうのは大好きじゃ」
　義経が都で休まなかったことといい、ふたりは気が合うようだ。
　そして、鵯越（ひよどりごえ）。
　馬から降りて戦うことをためらう板東武者たちに義経は──
「いくさに見栄など関係ない！」

　敵や味方の常識や予想をはるかに越えた策を次々と打ち出して来る義経。
　やはり天才軍略家なんでしょうね。
　ただ描かれ方は狂気を帯びている。
　快進撃を美化していない。
　むしろ作家は義経より敗者の義仲に思い入れがあるようだ。
　敗走にあたり義仲は──
「法皇様を連れて行くことは義に反する！」
「お目どおりがかなわなかったのは義仲の不徳の致す所……」
「やるだけのことはやった……」
　とまっすぐで清々しい。
　義仲の最期の言葉は何だったのだろう？
「唯一の心残りは──」と言った瞬間、矢が頭に刺さった。
　…………………………

　一方、鎌倉。
　上総介広常（佐藤浩市）の殺害が、御家人たちに及ぼした影響は大きかった。
　疑心暗鬼、恐怖政治の始まりである。
　だから御家人たちの怒りの矛先は首謀者の頼朝でなく景時へ。
　時政（坂東彌十郎）は、北条がいつ寝首をかかれるかわからないので鎌倉に帰って来た。
　現在、御家人たちと頼朝を繋いでいるのは「恐怖」と「敵の所領を与えられる恩賞」。
　昔の素朴な馴れ合いの時代は終わってしまった。
　どうなる、鎌倉？

　そんな中、政子（小池栄子）は御台所として、御家人たちの調整役になろうとするが、母（宮沢りえ）からは子供を産むのが女の役割と諭される。
　ここに女性の役割だけに安住しない、将来の北条政子が垣間見える。
　義時も「怒りを向けるべきは梶原殿ではなくて鎌倉殿でしょう！？」と言った。
　さまざまな伏線が張られて、北条一族も面白くなって来た。