神道大意、・・・２

神道大意、卜部兼直撰・・その２

心は則ち神明（かみかげ）の舍（みあらか、家）、混沌（まろかれたる）の宮なり。混沌まろかれたるとは、天地陰陽不分あめつちみぎのわいためなり。喜怒哀楽未発こころばえいまだおこらず、皆これ心の根本なり。心とは一神ひとつのかみの本もととするところなり。一神とは吾わが國常立尊くにのとこたちのみことといふ、國常立尊とは無形の形なきがごときのみかたち、無名の名なずくることなきのみな、なり（ここは密教で心を大日如来とするのと同じ）。これを虚無太元尊神（おおぞらのみたましい）といふ。この太元おおしもとより、一大三千世界成よろずのさかひをなして、一心ひとつのこころより大千の形（ちじのかたち）を分わかつ。なんぞいわんや森羅万象蠢動含霊ありとしあらゆるもの、すべて一神（ひとつかみ）の元（はじめ）より始まりまして、天地の霊気あめつちのみけを感ずるに至りて、生成無窮なりなりてきわまりなきなり。心の本源（もと）は一神ひとつの神より起こり、國の宗廟（あまつやしろ）は萬洲を照らす。譬えば一水の徳をもって（よるべのみずのうつくしみをもて）萬品(よろずのもの)の生(あ)れませるを育(やしな)ふが如し。儒佛(ひじりほとけ)の二教とは、一心の源より、万法の流れを分かつ。釈迦孔子共に、性命(みいのち)を天地(あまつち)に受け、徳行(みいきをい)を夙夜に施す（常に徳行を施している）。是吾神明(かみあげ)の託(かんがかり)するに非ずや。佛とは則ち神の性ひととなり、人は則ち神の主なり。梵漢の両聖、心地(さとり)のこころを和光（やわらげるひかり）に開き、天地の一神ひとはしらのかみ、通化（おもむけ）を塵埃（けがらわしき）に同（まじえ）ます。大道一元（みちのはじめ）の元（はじめ）、天心一貫（かみのさとりのさとり）、貫さとりこれ吾あが神道かみのみちに非ずや。そもそも開闢の初運くにつちのひらくるのはじめ、宗廟あまつやしろの元由おこり、他邦殊ことなりといえども蓋しその源は吾國にあり。その宗むね吾神にあり。誰か吾國を仰がざらんや。（終
わり）