【本文】関白殿、二月二十一日に⑬
事はじまりて、一(いつ)切(さい)経(ぎやう)を蓮(はす)の花の赤き一(ひと)花(はな)づつに入れて、僧・俗、上達部・殿上人、地下・六位、何くれまで持てつづきたる、いみじう尊し。導師参り、行(かう)はじまりて、廻(ま)ひなどす。日ぐらし見るに、目もたゆく、苦し。 御使に、五位の蔵人参りたり。御桟敷の前に胡(あぐら)床(ゆか)立ててゐたるなど、げにぞめでたき。
夜さりつ方、式(しき)部(ぶの)丞則理(ぞうのりまさ)参りたり。「『やがて夜さり入らせ給ふべし。御供に候へ』と、宣旨かうぶりて」
とて、帰りも参らず。宮は
「先づ、帰りてを」
とのたまはすれど、また蔵人の弁参りて、殿にも御消息あれば、ただ、仰せ事にて、入らせ給ひなむとす。
院の御桟敷より、
「ちかの塩竃」
などいふ御消息参り通ふ。をかしきものなど、持て参りちがひたるなども、めでたし。
事果てて、院、帰らせ給ふ。院司・上達部など、此(こ)度(たみ)は、片へぞ仕り給ひける。
宮は内裏に参らせ給ひぬるも、知らず、女房の従者どもは、「二条の宮にぞおはしますらむ」とて、それにみな行きゐて、待てども待てども見えぬほどに、夜いたうふけぬ。
内裏(うち)には、「宿直(とのゐ)物持て来なむ」と待つに、きよう見え聞こえず。あざやかなる衣どもの身にもつかぬを着て、寒きまま、言ひ腹立てど、かひもなし。
つとめて来たるを、
「いかで、かく心もなきぞ」
などいへど、陳(の)ぶることもいはれたり。
またの日、雨の降りたるを、殿は、
「これになむ、おのが宿世(すくせ)は見え侍りぬる。いかが御覧ずる」
と聞こえさせ給へる御心驕(こころおご)りもことわりなり。 されど、その折、「めでたし」と見たてまつりし御事どもも、今の世の御ことどもに見奉り比ぶるに、すべて、一つに申すべきのもあらねば、もの憂くて、多かりしことどもも、みなとどめつ。
【読書ノート】持てつづきたる＝捧持して行列した。行(かう)＝行道。法会の時、衆僧が列を組んで読経・散華しながら仏堂や仏像の周囲を右回りにめぐり歩くこと。→広辞苑第六版。廻(ま)ひ＝大堂の周囲を廻る。たゆく、苦し＝だるく、疲れた。
御使＝勅使として。胡(あぐら)床(ゆか)＝腰掛け。式(しき)部(ぶの)丞則理(ぞうのりまさ)＝この段の始めの「式部の丞なにがし」。やがて＝すぐに。給ふべし＝「べし」は難しいですね。ように→桃尻語訳。
「先づ、帰りてを」＝（二条の宮に）。
ただ＝ともかく。
「ちかの塩竃」＝古歌をひく。こんなに近いのに対面できない。御消息参り通ふ＝女院からのお便りと中宮からのご返事が。中宮にとって、院は叔母であり、姑である。仲睦まじかった様子を回想している。
片へぞ＝半分。
従者＝召使い。
内裏(うち)には＝宮中の（私たちには）。宿直(とのゐ)物＝夜着。きよう見え聞こえず＝さっぱり音沙汰もなく。身にもつかぬ＝体に馴染んでいない。
いはれたり＝「言はれたり」。私たち女房が従者に「言われた」。それも、もっともだ。
定子崩御以後の執筆時点での回想です。
最後の「またの日」からは名文です。また、難解です。
またの日＝翌日。
これになむ＝昨日雨が降らずに今日雨が降る。
宿世(すくせ)＝運命。聞こえさせ給へる＝（中宮様に）。心驕(こころおご)り＝思いあがること。
今の世＝道没後の世。供養は正暦五年（九九四年）二月、翌長徳元年（九九五年）四月に道は死去。
すべて、一つに申すべきのもあらねば＝成書の口語訳が微妙に異なります。「とても、同じお方の身の上とは思えませんので」→萩谷朴校注。「全くの違いようでお話にもならないので」→新版「枕草子」・石田穣治訳注。「全然同じこととも思えないんでね」→桃尻語訳「枕草子」。「万事一律に申し上げられるはずがないので」→枕草子・小学館。
とどめつ＝書きもらした。