昨日の「恋知の会」では、２０年後を見据えて、新たな日本人の誕生を考えたのでした。
実は、日本人の生き方と日本の国のありようは、【ブッダの根本思想】(自帰依―法帰依・天上天下唯我独尊)＋それと本質的に重なる【ソクラテスの恋知】に基づくようにするとよいのです。その思想は、世界的にも最も深い普遍性をもちます。
無神論の仏教思想とエロース神を中核とするソクラテス出自の恋知の営みが一体となれば、最高に魅力的でかつ現実的な人間主義＆生物尊重が誕生します。この二つの思想を日本人の精神の中心に据えると、豊かな実存の冒険が可能となり、民主的倫理に基づく民主社会＆平和国家が誕生し、それは、２１世紀の全世界の手本になるでしょう。
日本発の世界を変える思想の営みです。実に楽しく有意義な革命です。みなで取り組む最高に価値ある活動となるでしょう。
武田康弘
以下に、わたしの『恋知』(白樺教育館刊)から一部を写します。
わたしの長年の哲学講座で「エロース」というと皆さん驚かれます。
テツガクとエロス！？！？ どういう意味ですか、と聞かれます。ソクラテスの弟子のプラトンが創った歴史上最も名高い学園『アカデメイア』の主祭神はエロースですので、これについて少し説明してみます。
恋愛の神は、ギリシャ語では「エロース」、英語では「キューピット」です。「エロース」は、哲学（正しくは恋知）の動力源であるゆえに、「アカデメイア」の主祭神とされました。
ソクラテス‐プラトンの思想の核心は、人間の欲望を肯定するところにあります。荒々しい欲望も否定するのではなく、飼い馴らすものとされます。飼い馴らすことで、人間の最高の欲望＝よいこと・美しいことそのものを求めるためのエネルギーとして生かせ、と言います。生命を支える荒々しい闘争心は、そのままでは人間性を破壊してしまうので、それを真善美＝普遍性を希求する方向に変え・活かすというのが恋知（哲学）の核心です。
このように、恋愛の「聖なる狂気」（「俗なる正気」の対）をつかさどる「エロース」神は、深い納得＝恋知（哲学）をつくるための動力源であるがゆえに、学園「アカデメイア」の主祭神となりました。後に現れたキリスト教の「アガペー」（神の愛）とは発想が根本的に違います。
なお、廣川洋さんによると（講談社学術文庫1361「プラトンの学園 アカデメイア」） 「アカデメイア」は、プラトンの私邸と小園と小規模な図書館と体育館兼対話場からなり、アテナイの市民は、自由にこの学園の教育と研究の様子を見学することができたといわれます。階級の別はなく、授業も形式ばらない友達どうしのような話しことばで進められていたので「友人たちの学校」と呼ばれていました。宗教的な匂いは全くなく、プラトンのシュンポシオン（英語読みではシンポジューム）は、くつろぎと対話の愉しみを求めて、知的香気の高い雰囲気のうちにお互いに愉快に交わるのが常であったと伝えられています。
そのような訳で、恋知（哲学）とエロースは、何よりも深く結びついています。エロースとは、人間的な魅力の源泉のことであり、また人を惹き付けるあらゆる事象の総称でもあるのです。
では、この小見出し（３）の最後に、最高のイデア（理念）とされる【よい】の意味について、簡潔に書きます。
女性と対話するソクラテス
（レリーフ制作は紀元前2世紀）
恋知（哲学）でいう【よい】とは、かたまじめな善（ぜん）のことではありません。生き生きとしていること・輝いていること・しなやかなこと・瑞々（みずみず）しいこと・溌剌（はつらつ）としてること・高揚感のあること・囚われのないこと・愉快なこと・・・ を言います。
「まじめ」ということも、学校や官の世界でいう「真面目」、厳禁の精神・既成秩序に盲従する「真面目」ではありません。ソクラテスとプラトンのいうまじめとは、恋愛におけるまじめ＝真剣と同じです。興味のある方は、世界文学最高の古典の一つと言われる『饗宴』（プラトンによるソクラテスの対話編）をお読みください。
武田康弘
