20200411
ぽかぽか春庭ことばのYaちまた＞春庭漢字話2020（3）女と母木
春庭過去ログのうち、漢字について再録します。
緊急事態宣言も出て、外出できずにいる方々、ひとときのひまづぶしになれば幸いです。
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10/04/27
ぽかぽか春庭ことばのYa！ちまた＞おんな偏（3）女と母木
母は世話好き人好きな性格で、いつもよそ様の相談に乗ったり、愚痴を聞いてやったり、午後のひとときは、近所の人と「お茶のみ」をして話し込む。知り合いの相談に乗って就職を世話したりもめ事を解決したり、子供のころ私が育った家には来客が絶えませんでした。（今、妹がそっくりその性格を受け継いでいて、「ファミリーサポート」いうNPO活動に参加し、コーディネーターとして、人様の世話をしています）
いつまでも帰ろうとしない「長っ尻」の客がいると、私と姉は客座敷の裏手に座敷ホウキを逆さまに立てかけておきました。姉が「こうしておけば、お客さんはすぐ帰る」というのです。姉は、母方の実家の祖母やアヤ伯母に教わったにちがいありません。
今ではすっかり廃れてしまったこのマジナイ、うちの田舎の風習というだけでなく、全国的なものだったようです。東京山の手暮らしのサザエさん一家もやってました。
なぜホウキなのかさっぱりわかりませんでしたが、バケツでもなく、ぞうきんでもなく、ホウキってことがミソのようでした。姉は「客を掃き出すため」と言っていましたが、だったら、掃き出す形にして置いたほうが効果がありそうなのに、なぜ逆さまに置くのかがわかりませんでした。
箒は古くから神聖なものとして考えられ、箒神（ははきがみ）という神様が宿ると思われていました。ホウキの古語ハハキが「母木」と見なされたり、「掃き出し清める」ことが「母から子を出す」こととつながるとして、箒神は、産神（うぶがみ＝出産に関する神）の一つと考えられていました。出産と結びつき、妊婦のおなかを新しい箒でなでると安産になると言われたり、ホウキをまたぐと罰が当たるという言い伝えもありました。
茶道では、蕨の茎葉や棕櫚の葉を束ねて作る葉箒を露地に立てかけておくそうです。実際の掃除には用いられないこの葉箒は、「箒神」に通じるものがあるのかどうか。茶道の奥義を極めた人なら、葉箒の故事来歴をご存じなのかもしれません。教えてください。
日本最古の箒は、2004年2月に出土した奈良県橿原市の西新堂遺跡の出土品。河川跡から５世紀後半の小枝を束ねたほうきが見つかりました。発掘を行った橿原市教育委員会の発表によると、霊魂を運ぶ鳥形木製品や雨ごいのため殺した馬の歯など祭祀具と一緒に出土していることから、掃除用ではなく、祭祀用と見られています。
奈良市の平城宮跡からも３本の箒が出土しています。これは8世紀中ごろのもの。
奈良時代の御物が保存されている正倉院には、孝謙天皇が神事で蚕室を掃くため使ったという箒が２本収蔵されています。
文献で「ハハキ」の語が出てくる最初の語には、古事記の「帚持ハハキモチ」「玉箒タマハハキ」があります。「玉」とは人間の魂（霊魂タマ）のことを指し、帚持ちとは、葬列を組む際に祭具の箒を持って加わった人を呼び、その役目を指しました。
万葉集にも帚の神事について詠んだ歌があります。万葉仮名では「多麻婆波伎たまばはき」と表記されています。
・玉掃刈り来鎌麻呂むろの木と棗が本とかき掃かむため（長忌寸意吉麻呂 巻十六 国歌大鑑番号3830）
（鎌麻呂よ、玉箒につかう箒草を刈り取っておいで。むろの木とナツメの木の下を掃かなければならないから）
・初春の初子の今日の玉箒手に取るからに揺らく玉の緒（大伴家持 巻二十4493）
（初春のそのはじめのめでたい今日、美しいほうきを手にとって年魂を掃き集めようとしている。その箒の飾りの玉の緒がきらめいて揺れている）。
758（天平宝宇２)年の正月の宴会で、時の権力者藤原仲麻呂が勅命によって宮廷の人々に歌を詠ませたとき、万葉集編者でもあった大伴家持は、揺れる玉の緒を読み上げました。時の天皇は孝謙女帝ですが、実際には女帝の母、光明皇太后の命令であったと想像しています。表面は年初を言祝ぎ、年魂を集める箒を詠んでいるのですが、言葉の奥には、権力者仲麻呂によって九州へ左遷させられるという運命を予感して年魂のゆらぎを詠んだのかも知れず、、、と、これは深読み。
奈良時代における箒は、祭祀用の道具として用いられるなど宗教的な意味があったものが、平安時代には掃除の道具としての記録も出てきて、室町の文献では「箒売り」が職業として成り立っていることがわかります。ホウキが日常的な生活用品になったあとも、ホウキに宿る神への民俗意識は残り、長居の客にホウキを立てかけるような習俗も、私が子供のころまで実際に行っていました。今では電気掃除機やモップはあっても、ホウキで座敷を掃く家が少なくなってきたから、ホウキの民俗も忘れられていく運命にあるでしょう。
漢字が作られた古代中国では、棒の先端に細かい枝葉などを束ねて取り付けて箒状にしたものを「帚（そう）」といい、酒をふりかけるなどして、廟（びょう）の中を祓い清めるのに使用していました。この帚の形を竹で作れば「箒」、「草」で作れば「菷」。「帚」を「手」にとって廟の中を祓い清めることを「掃」という。掃き清めて汚れを除くことが「掃除」。この「帚」の仕事を行うのが巫女などであることから、「帚」を付帯した「婦」の字ができ、女性全般を表すことになりました。
婦人の婦の字は、掃除は女の仕事だからという意味で作られた漢字なのではなく、出産を含む生産力の象徴として尊い存在を示す文字、ということだったのです。
日本は、元々は母系社会で、室町時代までは女性にも相続権があったのに、江戸時代以後徳川幕府の社会維持のための思想が儒学となり変わりました。男尊女卑の考え方（不倫は女性だけ処罰され、男性が妻以外の女性を持つのは甲斐性として認められるなど）となり、女性の相続権も認められなくなりました（長子相続）。
それは武家社会の法であり、民のあいだでは嬶座など女性の地位はあったのに、明治民法が武家社会のしきたりをもとにして作られたため、女性は男性に従う存在になりました。三従の教え（女は、父に従い嫁しては夫に従い、老いては子に従う）を守り、家事育児に専念するしかなかった。
以上、婦人の「婦」についての漢字話でした。
漢字話は16日に続けます。
＜つづく＞
ぽかぽか春庭ことばのYaちまた＞春庭漢字話2020（3）女と母木
春庭過去ログのうち、漢字について再録します。
緊急事態宣言も出て、外出できずにいる方々、ひとときのひまづぶしになれば幸いです。
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10/04/27
ぽかぽか春庭ことばのYa！ちまた＞おんな偏（3）女と母木
母は世話好き人好きな性格で、いつもよそ様の相談に乗ったり、愚痴を聞いてやったり、午後のひとときは、近所の人と「お茶のみ」をして話し込む。知り合いの相談に乗って就職を世話したりもめ事を解決したり、子供のころ私が育った家には来客が絶えませんでした。（今、妹がそっくりその性格を受け継いでいて、「ファミリーサポート」いうNPO活動に参加し、コーディネーターとして、人様の世話をしています）
いつまでも帰ろうとしない「長っ尻」の客がいると、私と姉は客座敷の裏手に座敷ホウキを逆さまに立てかけておきました。姉が「こうしておけば、お客さんはすぐ帰る」というのです。姉は、母方の実家の祖母やアヤ伯母に教わったにちがいありません。
今ではすっかり廃れてしまったこのマジナイ、うちの田舎の風習というだけでなく、全国的なものだったようです。東京山の手暮らしのサザエさん一家もやってました。
なぜホウキなのかさっぱりわかりませんでしたが、バケツでもなく、ぞうきんでもなく、ホウキってことがミソのようでした。姉は「客を掃き出すため」と言っていましたが、だったら、掃き出す形にして置いたほうが効果がありそうなのに、なぜ逆さまに置くのかがわかりませんでした。
箒は古くから神聖なものとして考えられ、箒神（ははきがみ）という神様が宿ると思われていました。ホウキの古語ハハキが「母木」と見なされたり、「掃き出し清める」ことが「母から子を出す」こととつながるとして、箒神は、産神（うぶがみ＝出産に関する神）の一つと考えられていました。出産と結びつき、妊婦のおなかを新しい箒でなでると安産になると言われたり、ホウキをまたぐと罰が当たるという言い伝えもありました。
茶道では、蕨の茎葉や棕櫚の葉を束ねて作る葉箒を露地に立てかけておくそうです。実際の掃除には用いられないこの葉箒は、「箒神」に通じるものがあるのかどうか。茶道の奥義を極めた人なら、葉箒の故事来歴をご存じなのかもしれません。教えてください。
日本最古の箒は、2004年2月に出土した奈良県橿原市の西新堂遺跡の出土品。河川跡から５世紀後半の小枝を束ねたほうきが見つかりました。発掘を行った橿原市教育委員会の発表によると、霊魂を運ぶ鳥形木製品や雨ごいのため殺した馬の歯など祭祀具と一緒に出土していることから、掃除用ではなく、祭祀用と見られています。
奈良市の平城宮跡からも３本の箒が出土しています。これは8世紀中ごろのもの。
奈良時代の御物が保存されている正倉院には、孝謙天皇が神事で蚕室を掃くため使ったという箒が２本収蔵されています。
文献で「ハハキ」の語が出てくる最初の語には、古事記の「帚持ハハキモチ」「玉箒タマハハキ」があります。「玉」とは人間の魂（霊魂タマ）のことを指し、帚持ちとは、葬列を組む際に祭具の箒を持って加わった人を呼び、その役目を指しました。
万葉集にも帚の神事について詠んだ歌があります。万葉仮名では「多麻婆波伎たまばはき」と表記されています。
・玉掃刈り来鎌麻呂むろの木と棗が本とかき掃かむため（長忌寸意吉麻呂 巻十六 国歌大鑑番号3830）
（鎌麻呂よ、玉箒につかう箒草を刈り取っておいで。むろの木とナツメの木の下を掃かなければならないから）
・初春の初子の今日の玉箒手に取るからに揺らく玉の緒（大伴家持 巻二十4493）
（初春のそのはじめのめでたい今日、美しいほうきを手にとって年魂を掃き集めようとしている。その箒の飾りの玉の緒がきらめいて揺れている）。
758（天平宝宇２)年の正月の宴会で、時の権力者藤原仲麻呂が勅命によって宮廷の人々に歌を詠ませたとき、万葉集編者でもあった大伴家持は、揺れる玉の緒を読み上げました。時の天皇は孝謙女帝ですが、実際には女帝の母、光明皇太后の命令であったと想像しています。表面は年初を言祝ぎ、年魂を集める箒を詠んでいるのですが、言葉の奥には、権力者仲麻呂によって九州へ左遷させられるという運命を予感して年魂のゆらぎを詠んだのかも知れず、、、と、これは深読み。
奈良時代における箒は、祭祀用の道具として用いられるなど宗教的な意味があったものが、平安時代には掃除の道具としての記録も出てきて、室町の文献では「箒売り」が職業として成り立っていることがわかります。ホウキが日常的な生活用品になったあとも、ホウキに宿る神への民俗意識は残り、長居の客にホウキを立てかけるような習俗も、私が子供のころまで実際に行っていました。今では電気掃除機やモップはあっても、ホウキで座敷を掃く家が少なくなってきたから、ホウキの民俗も忘れられていく運命にあるでしょう。
漢字が作られた古代中国では、棒の先端に細かい枝葉などを束ねて取り付けて箒状にしたものを「帚（そう）」といい、酒をふりかけるなどして、廟（びょう）の中を祓い清めるのに使用していました。この帚の形を竹で作れば「箒」、「草」で作れば「菷」。「帚」を「手」にとって廟の中を祓い清めることを「掃」という。掃き清めて汚れを除くことが「掃除」。この「帚」の仕事を行うのが巫女などであることから、「帚」を付帯した「婦」の字ができ、女性全般を表すことになりました。
婦人の婦の字は、掃除は女の仕事だからという意味で作られた漢字なのではなく、出産を含む生産力の象徴として尊い存在を示す文字、ということだったのです。
日本は、元々は母系社会で、室町時代までは女性にも相続権があったのに、江戸時代以後徳川幕府の社会維持のための思想が儒学となり変わりました。男尊女卑の考え方（不倫は女性だけ処罰され、男性が妻以外の女性を持つのは甲斐性として認められるなど）となり、女性の相続権も認められなくなりました（長子相続）。
それは武家社会の法であり、民のあいだでは嬶座など女性の地位はあったのに、明治民法が武家社会のしきたりをもとにして作られたため、女性は男性に従う存在になりました。三従の教え（女は、父に従い嫁しては夫に従い、老いては子に従う）を守り、家事育児に専念するしかなかった。
以上、婦人の「婦」についての漢字話でした。
漢字話は16日に続けます。
＜つづく＞
