聖三位一体が私たちのうちに宿られることについての説教
ドモルネ神父 2023年6月4日
はじめに
今日は、聖三位一体の祝日です。私たちは、唯一の天主に三つのペルソナがあるという神秘的な現実を記念し、お祝いします。私たちは、第一存在を、「天主」と呼びます。すなわち、その存在や生命、完全性を、他の誰からも受けなかったお方、自ら存在するお方、自らの存在に限界のないお方、存在するすべてのものの存在の源であるお方です。天主がモーゼにご自分の名を啓示されたとき、天主はモーゼに、「私は『在るもの』である」（出エジプト3章14節）と言われました。これが意味するのは、天主がおられること、天主がこれまで常におられたこと、天主がこれからも常におられること、天主がおられないことは不可能なこと、天主が無限の存在でおられることです。天主は無限ですから、唯一無二です。おられるのは唯一の天主であり、唯一の天主でしかあり得ないのです。
しかし、イエズス・キリストは、この唯一の天主には、父なる天主、子なる天主、聖霊なる天主という三つのペルソナがあることを、私たちに啓示されました。三つの神々ではなく、三つのペルソナを持つ唯一の天主です。そして、この天主の三つのペルソナの間には、完全な知識と愛の交流があり、この交流が、それぞれのペルソナの絶対的な幸福の源なのです。天主は、私たちが幸福になることを必要としておられません。天主が孤独を感じられたために、私たちを創造なさったのではありません。聖三位一体は、ご自身で完全に幸福です。しかし、聖三位一体は、天主の命に入るように私たちを招いておられます。天主は、天主の三つのペルソナの間の知識と愛の交流にあずかるように、そしてその結果として、聖三位一体の絶対的な幸福にあずかるように、私たちを招いておられるのです。
私たちの天主の三つのペルソナとの交流は、私たちの死んだ後に始まるのではなく、私たちが望むなら、すでにこの地上での生活の間に始まるのです。今日は、聖三位一体が私たちの霊魂に住んでおられるという、美しく慰めに満ちた現実についてお話ししましょう。
１．被造物における天主の一般的な現存
天主は第一存在であり、万物にとっての存在の源です。ですから、天主はあらゆる場所におられます。すべてのものは天主の支配下にあるため、天主は、その力によって、あらゆる場所におられます。すべてのものが天主に知られていますから、天主は、その現存によって、あらゆる場所におられます。天主は、万物を絶えず存在させておられますから、その本質によって、あらゆる場所におられます。聖パウロが、このように天主があらゆる場所におられることを表現したのは、アテネの人々にこう語ったときでした。「私たちは天主の中に生き、動き、存在するものです」（使徒行録17章28節）。これは、詩篇作者が詩篇第138篇で、こう表現しているのと同じ現実です。「主の霊を、遠く離れられようか。み顔から、どこに逃げられようか。天にかけ上っても、主はそこにおられ、黄泉を床にしても、主はおられる」（詩篇138篇7-8節)。天主は、御自らの力によって、知識によって、そして万物の存在の源であることによって、あらゆるところ、つまり万物の中に、そしてあらゆる人間の中におられるのです。
２．義人における天主の特別な現存
しかし、天主はもう一つの方法でも、霊魂の中に自ら現存することがおできになります。それは、天主がその霊魂にご自身を知らせ、愛させられるときです。私たちが誰かを愛するとき、私たちはその人を、霊的にかつ愛情をもって、私たちの中に存在させるのです。ですから、例えば、夫は愛する妻にこう言います。「君が離れていても、君はいつも僕の心の中で、僕と一緒にいる」。妻が夫の中に霊的に、愛情をもって存在する原因は、二人を結びつけている友情の愛です。ある意味で、天主と成聖の恩寵の状態にある人間の関係もそうです。私たちに愛徳があるとき、私たちは友情の愛で天主を愛します。そして、愛徳は、成聖の恩寵により、私たちに与えられます。ですから、私たちが成聖の恩寵の状態にあるとき、聖三位一体と私たちの間に、愛による結びつきが成り立つのです。この結びつきによって、聖三位一体は、私たちの霊魂の中に、自ら現存なさるのです。この現存は、夫の心の中に妻が存在するような単なる愛情によるものではなく、現実のものなのです。天主ご自身が、このことを断言しておられますし、天主は嘘をおつきにはなりません。聖書では、「知恵の書」で、天主はこう言っておられます。「知恵は悪い心に入らず、罪にふける体に住まない」。私たちの主イエズス・キリストは、こう言っておられます。「私を愛する者は私の言葉を守る。また父もその者を愛される。そして私たちはその人のところに行って、そこに住む」（ヨハネ14章23節）。また主はこう言っておられます。「私は父に願おう。そうすれば、父は、ほかの弁護者をあなたたちに与え、永遠にともにいさせてくださる。それは真理の霊である。世はそれを見もせず、知りもしないので、それを受け入れない。しかし、あなたたちは霊を知っている。霊はあなたたちとともに住んで、あなたたちの中にいますからである。(ヨハネ14章16-17節)。私たちの主のこれらの御言葉の意味することはあきらかです。つまり、信仰と愛のうちに天主と一致する者の霊魂の中には、天主の三つのペルソナが住まわれるのです。
３．霊魂に天主が宿られること
私たちが成聖の恩寵の状態にあるとき、私たちの中に天主が現存されることを、「宿り」と呼びます。なぜ、この「宿り」という言葉を使うのでしょうか。それは、人が友人の家に住むように、聖三位一体が私たちの霊魂に住まわれること、また、人が友人と交流するように、聖三位一体が私たちと交流されること、そして、私たちが大罪によって聖三位一体を追い出さない限り、聖三位一体が私たちの霊魂に現存し続けられることを表すためです。成聖の恩寵によって、私たちの霊魂は、聖三位一体が住まわれる生ける神殿となるのです。
聖三位一体は、私たちの中で、活動なさっていないわけではありません。私たちの中で、天主の三つのペルソナは、天主の命の最高の強さをもって、お互いを知られ、愛され、その活動によって、私たちと交わられるのです。天主は、時折、私たちにこの交わりを感じさせてくださいます。どのようにしてでしょうか。例えば、天主は、天主が絶対の真理にして善であること、私たちは自分のものは何も持っていないこと、この世の財物はむなしいものであることを、いくつかの証拠をもって、私たちに理解させられます。天主は私たちに、永遠の命への強い望みを、船の帆に吹く強い風のように与えてくださり、燃える火のように、天主への愛で私たちの心を広げてくださり、太陽に向かって飛ぶ鷲のように、祈りで私たちの霊魂を上げてくださり、川の流れがあふれるように、私たちがキリストの御国のために働くよう促してくださいます。エマオの弟子たちが、イエズスに聖書の意味を説明していただいた後に語った言葉を思い出してください。「途中で、聖書を説明されたとき、私たちの心の中は、燃えていたではないか」（ルカ24章32節）。この弟子たちは、どうやら、自分たちの霊魂の中に天主が現存しておられることを、体験したのです。
また、聖三位一体が霊魂に宿られることを、「聖霊の宿り」とも呼びます。これは同じものです。霊魂に聖三位一体が宿られることは、霊魂を天主に結びつける愛徳の結果です。ところで、愛徳は、特に聖霊によって私たちに与えられるものです。ですから私たちは、「聖三位一体の宿り」と「聖霊の宿り」を、等しいものとして語ります。聖パウロはコリント人にこう言っています。「あなたたちが天主の神殿であり、天主の霊はその中に住み給うことをあなたたちは知らないのか」（コリント前書3章16節）。
結論
親愛なる信者の皆さん、私たちの中に聖三位一体が宿られるというこの現実から、私たちはどんな結論を導き出すべきでしょうか。自分を敬うことと、内的な祈りの二つです。
第一の結論は、自分を敬うことです。私たちの尊厳は、人間であるという単なる事実、知性や意志、自由意志を持っている、ということにあるのではありません。それらすべてをもってしても、私たちは、死んだ後に地獄に行くだけのものでしかないのです。なぜなら、私たちは、創造主のお怒りを招くために自分の自由意志を行使するのですから。私たちの尊厳は、成聖の恩寵の状態にあるキリスト教徒であるということにあります。私たちが成聖の恩寵の状態にあるとき、私たちは聖三位一体の生ける神殿となるのです。ですから、私たちは、自らを聖三位一体の神殿として敬い、大罪によって自らを冒涜してはなりません。時々、私たちは新聞で、ある教会が冒涜されたことを知ります。邪悪な人々が磔刑像のある十字架を壊し、御像の首を落とし、内陣を汚し、さまざまな方法で天主への憎しみを表します。もし、私たちがそのような冒涜行為に参加するよう誘われたとしたら、私たちは、それを受け入れるでしょうか。もちろん、そんなことはしませんし、それを防ぐために、力の及ぶ限りのことをするでしょう。しかし、私たちが大罪を犯すとき、特に情欲によって自分の体を乱用するとき、私たちは同じようなことをしているのです。私たちは、自分という神殿を冒涜し、そこから聖三位一体を追い出してしまうのです。これは、聖パウロがコリント人たちを非難した言葉です。「あなたたちの体は、そのうちにある天主から受けた聖霊の神殿であって、自分のものではないことを知らないのか。まことに、あなたたちは高値で買われたものである。だから、その体をもって天主に光栄を帰せよ」（コリント前書6章19-20節）。
第二の結論は、内的な祈りです。聖三位一体は、愛によって私たちの中に住まわれるため、私たちは聖三位一体に注意を払わなければなりません。頻繁に聖三位一体のことを考え、心の中で頻繁に聖三位一体に話しかけ、私たちのすべての行動を聖三位一体に奉献するのです。私たちは、内陣に入るように自分自身の中に入って、自分自身の中に聖三位一体を見いだして礼拝することを学ばなければなりません。聖三位一体が、私たちの存在の原理であり、目標です。私たちの永遠の命と幸福は、聖三位一体の中で生きることにあります。この命は、すでに地上において、私たち自身の中で始まっています。この命こそが、すでに地上における真の幸福の秘訣なのです。
聖ヨゼフと童貞聖マリアが、私たちがこのことを理解するのを助けてくださいますように。
