先週の土曜は､奥多摩の御岳山にある御嶽神社で式年祭に参列し（→記事）､一週間後の今日は､高尾山の琵琶滝で滝行（高尾山の薬王院では”水行”（すいぎょう）という）に参加した｡
滝行は､2009年のGWに､御岳山で神道式の行を経験したが（→記事）､今回は真言宗式｡
もっとも滝行のルーツは修験道なので､御岳山も高尾山も根っこは同じ｡
高尾山での水行の場は､琵琶滝と蛇滝､それにケーブル駅前の清滝の３箇所あるが､着替えなどの設備が整っているのは前の２つで､しかもそれぞれ毎月二回水行指導の日がある｡
今年3月の高尾山行きで､蛇滝と琵琶滝の行場をチェックし（→記事）､アプローチのしやすさから琵琶滝での5月6日の水行指導を電話予約しておいた｡
いつもは使わない目覚ましで目覚め､いちおう登山の格好（タオルと替え下着を追加）で出発｡
琵琶滝の行場に着いて（写真：建物は不動堂）､行者だけが入れる右側（写真外）にある建物に入る｡
そこで受付を済ませ､指導料3000円を払い､行衣を借りる｡
私と同じく指導を受ける人たちが次々やってきて､20名以上になった｡
年齢は10代の若者から私より年上らしき人まで幅広いが､それらの中間の中年が多い｡
女性は５名ほど｡
まずは服の上に借りた行衣を羽織って､館内で待機｡
行衣姿の若い僧侶が来て､彼の説明を聞く｡
まずは水行を含む”修行”の意味について｡
御岳山では滝行はパワー（験力､神通力）をつける的なニュアンスだったが､真言宗のこちらでは､そういう志向性を否定し､水行のような山中の修行は､非日常性に身を置く経験によって､日常の有り難さ（感謝の心）を認識するためだという｡
修行の目的は､苦るしむことではなく､心の在り方の（実感を伴った）変質にあるというわけだ｡
仏教では､神通力のようなパワーは方便に過ぎず､それを目的とすることは低レベルの状態に満足する事であり､目指すべきなのは”悟り”という心の在り方の進化にある｡
そして修行によって得られる”ご利益”というのは､個人的欲望を満たすことではなく（それは方便）､感謝を新たに感じる事で幸福感が増す事だという｡
実際､汗水垂らして山に登って痛感するのは､冷房の効いた部屋でアイスを食べる日常生活のありがたさだ｡
修行は身体を痛めつけること・苦しむことが目的でないという言葉を僧侶から聞けて安心した｡
さていよいよその行が始まる｡
まず塩で口を清め､滝手前の不動堂で､僧侶の読経の中､行衣姿のわれわれが「南無大聖不動明王」という名号を皆で唱える（珍しそうに眺めている登山客の視線を感じながら）｡
ここから行者以外立入禁止の行場に入り､下着と行衣だけに着替えて､まず行場のゴミを払い､指導僧の指導の元､バケツに入った塩を両手でつかんで､全身を清め（最後は地面の塩を足で踏んで足の裏も清める）､一人ずつ順次､名号を唱えながらバケツで水をかぶってから､滝の下に進む｡
滝の前で､指導されるままに､不動明王たる滝に向って名号を三唱し､滝つぼの石の座に右手をかけて名号を唱え､滝の真下の石の座に座ると､頭から落水を浴びて､いっきに体が冷たくなる｡
ここでも指導僧の読経と名号に合わせて､名号を唱えるのだが､水の冷たさと滝の水圧に負けそうになる｡
そんな中､あえて両手で脚や胴に滝の霊（冷）水を行き渡らせる｡
寒さと水の力に負けまいと､大声で名号を唱えるために､
自分の力を内側から絞り出す｡
自分の内に備えている力､それこそが自分自身の真正なパワーである｡
その内なるパワーを”仏性”というなら､
滝に打たれてなお力強く名号を唱える瞬間､”即身成仏”を実現しているといえまいか｡
これが水行（滝行）の意義だと実感した｡
水行は単なる苦行ではなかった｡
滝に向って今一度名号を三唱し､指導僧に一礼して､水行を終える｡
一部記述を省略したが､おおむね以上のような流れ｡
乾いた服に着替え､濡れた行衣は洗濯機で脱水し､元の場所に戻す｡
待合室には､自前の行衣､袋入りの塩と一合酒の瓶を持参している人がいた｡
尋ねると､今から一人で水行をするという｡
水行の作法は先達から教わったという｡
薬王院では指導を受けないと､個人での水行は受付ない｡
ならば､今回指導を受けた私は､今後は一人で水行してもいいのか｡
でも一回の経験では所作は覚えきれない｡
指導僧が戻ってきたので､これについて尋ねると､今回の指導は団体用なので､個人で水行をする場合は別の指導をするという｡
自立して行をするには3回ほどの指導が必要らしい｡
10時半から説明が始まって､11時から水行が始まり､すべて終ったのが13時半頃（参加者数によって時間が異なる）｡
なので高尾山に登るのはやめにした（水浴びした後は汗をかきたくないし）｡
今日の水行に満足して下山する｡
以前紹介した加門七海氏の本（→記事）の中で､修験本宗宗務総長が言うには､山で修行したまま下界（俗世間）に戻ると､”聖なるケガレ”を持ち帰ることになるので､「精進落し」をすべきということだ｡
それに従って､高尾山口駅の売店で､缶ビールとつまみを買って､水辺の公園のベンチに腰掛けて精進落しをした｡