花燃ゆ 第16回「最後の食卓」～人とは、これでございます。寂しさも、慰めも、悲しみも、喜びも

　江戸行きの前夜、杉家の人たちは松陰（伊勢谷友介）を〝普通の生活者〟に戻そうとしているようだ。

　水桶が倒れて崩れてしまった畝と苗を直すために、泥だらけになる父・百合之助（長塚京三）、兄・梅太郎（原田泰造）、弟・敏三郎（森永悠希）、そして松陰。
　地に足がついた、という言葉があるとおり、土と格闘するというのは生活そのもの。
　思想や観念の世界の対極にあるもの。

　母・滝（檀ふみ）は風呂で松陰の背中を洗いながら、松陰の話を聞きたがる。
　その話とは、〝大福〟や〝しもやけ〟や〝長崎の大きなガラス〟や〝流行の芝居〟や〝江戸のおなご〟といった誰もがするような日常の話。
　決して、〝天下国家〟や〝尊皇攘夷〟といった観念的な話ではない。

　妹・寿（優香）は松陰のことが嫌いだったと語りながらも「小田村に嫁がせてくれたんは兄上でした」と言う。
　冠婚葬祭、これも生活。家族の営み。
　人々はこうしたことに喜びや悲しみを感じながら生きている。

　このような杉家の人々に触れて、〝天下国家〟のために死のうとしている松陰は「私は、私でいられるじゃろうか」と揺れる。
　野山獄にいても、今まで、気づかなかった〝花の香り〟に気づく。
　高須久子（井川遥）には、「人とはこれでございます」と〝手の温もり〟の素晴らしさを教えられる。

　〝天下国家〟〝尊皇攘夷〟
　思想やイデオロギーに生きるってことはどうなんでしょうね？
　誰もが普通に生活をして、小さな幸せに満足していれば、争いごとや戦争など起こらないのに。
　〝花の香り〟や〝人の手の温もり〟に幸せを感じていれば、人生はそれだけで十分に豊かなのに。
　変に〝国家〟や〝志に殉じる〟みたいな思想が出て来るからおかしくなる。

　文（井上真央）の対応は、他の杉家の人たちとは違っていた。
　松陰を逃がす、という一歩踏み込んだ、具体的な行動。
　これに対して松陰は、
「至誠を貫き、ご公儀を動かす。説き伏せて萩に戻って来る」
　まさか、この言葉を松陰は信じていなかっただろうが、愚直ですね。

　伊之助（大沢たかお）は「お前が死ぬべきは今ではない」と説得したが、松陰の返事は「伊之助、後を頼む」。
　自分が死んで道を拓くから、続くお前たちが道をつくってくれ、と言っているかのよう。
　司馬遼太郎は『花神』で、「歴史では、まずブルドーザーのように道を切り拓く人間がいて、次に整地する人間が現れる」と語っているが、松陰はブルドーザー、伊之助は整地する人間という感じだろうか。