女化神社（常陸国式外社・その１０の２？）

女化神社（おなばけじんじゃ）。通称：女化稲荷神社。
場所：茨城県龍ケ崎市馴馬町５３７９。茨城県道４８号線（土浦竜ケ崎線）と同２４３号線（八代庄兵衛新田線）の「中根台４丁目」交差点から４８号線を北へ約７５０ｍ進んだところで右側道に入り、約５００ｍで一の鳥居前。そこから、鳥居を潜って自動車でも参道を進めるようだが、未舗装の道でもあり、来た道路をそのまま約４５０ｍ進んで信号機のある交差点を右折（東へ）、約２００ｍで当神社裏手の駐車場に着く。
社伝によれば、創建は永正２年（１５０５年）。創建の経緯は不明だが、次のような伝説がある。根本村（現・茨城県稲敷市）の農民、忠五郎が蓆を売りに行った帰り、眠っている狐を狙う猟師に気が付いた。忠五郎は咳払いをして狐を逃がし、猟師には蓆を売った代金を渡した。その夜、旅の若い娘が訪れ、やがて忠五郎の妻となった。３人の子が生まれたが、ある日、転寝をした母親に尻尾があることを子に見つけられ、狐の正体を現し、逃げ去った。狐が隠れた森は「高見ヶ原」という草原にあったが、いつしか「女化ヶ原」と呼ばれるようになり、稲荷社が祀られるようになった、というものである。伝説なので、忠五郎が忠七という名だったり、色々と尾鰭がついていたりと、ヴァリエーションがある。その大きな１つは、単に当神社の創建に係るものではなく、戦国時代の武将・栗林義長がこの狐の孫である、という伝説である。栗林下総守義長は、当地の領主・岡見氏の重臣で、北条氏側についた岡見氏（小田氏系とされる。）に従い、豊臣氏側の佐竹氏系の多賀谷氏（本拠地：現・茨城県下妻市）との戦いでは、多賀谷氏を散々に打ち破って「関東の孔明（中国・蜀漢の軍師、諸葛亮のこと）」と呼ばれたほどの武将だったという。実在を疑う説もあるが、曹洞宗「福寿山 東林寺」（現・牛久市）に位牌と過去帳が残っているという。上記の伝説は、典型的な動物報恩譚・異類婚姻譚であり、陰陽師・安倍晴明の出生譚とそっくりである。要するに、義長の超人的な活躍を強調するために、人外の血が入っていることにしたものだろう。なお、義長が当神社を創建したとする伝説もあるようだ（ただし、義長の死は天正１５年（１５８７年）とされている。）。
一方、茨城新聞社編「茨城の史跡と伝説」によれば、次のような話になっている。義長が「稲塚」（前項「稲塚古墳」）にある「飯名権現」に参り、その後ろにある一葉松の下の「一葉稲荷」を詣でた。すると、火縄の匂いに気が付き、見ると、猟師が鉄砲で狐を狙っていた。「飯名権現」の使い姫は狐であることを思い、小石を投げて狐を助けた。後日、再び、義長が「飯名権現」を参拝すると、亡くなった妻にそっくりな娘が立っており、連れて帰って妻にした。以下は、上記の伝説と同じになるが、こちらでは、義長自身が狐を助けて、狐を妻にしたことになっている。（なお、蛇足ながら、鉄砲（火縄銃）の伝来が１５４３年前後とされているので、常陸国の猟師まで鉄砲を持っているというのは少し早い気がする。）
さて、伝説はともあれ、当神社の創建は１６世紀頃とされるが、当神社を「常陸国風土記」の信太郡条に見える「飯名の社」とする説がある。例えば、内山信名（１７８７～１８３６年）著「新編常陸国誌」では、「現在、女化原にある稲荷（神社）のことという。」（現代語訳）とあるが、その根拠は不明で、内山信名自身も確信があって書いたわけではないだろう。思うに、「稲塚古墳」上にある（とされる）「飯名権現」又は「稲敷神社」は「筑波権現」（「筑波山神社」）と呼ばれていて、これを式外社「飯名神社」とする説が有力であるが、これが「筑波権現」であるとすれば、その下にあった「一葉稲荷」こそが、「飯名の社」なのではないか、ということである。当神社は、古名は「稲荷大明神」、「女化稲荷社」、「保食神社」、「一葉稲荷」などと称されたとされており、現社名になったのは明治１７年という。また、現在の祭神は保食命（ウケモチ）であるが、これは現・つくば市の「飯名神社」（２０２０年１０月１７日記事）の主祭神・宇気母知神と（表記は違うが）同じである。当神社の別名の１つを「一葉稲荷」ということの根拠は不明だが、現在の「稲塚古墳」の近辺には「稲荷神社」が見当たらないことから、「一葉稲荷」が女化ヶ原に遷って当神社になったとすれば、当神社が古代常陸国信太郡の式外社「飯名神社」であったかもしれないということになる。あるいは単に、上記の伝説を踏まえて当神社に結び付けたものかもしれないが、今となっては何とも言い難い。
なお、当神社は農業神・商業神として近隣の信仰を集め、今も大祭（旧暦２月の初午）の際には植木市が開かれ、露天屋台が多数出て参拝客で賑うという。


茨城県神社庁のＨＰから（女化神社）


写真１：「女化神社」一の鳥居、参道入口。この辺りは牛久市女化町で、この先の当神社境内だけが龍ケ崎市馴馬町の飛び地になっている。


写真２：同上、参道途中の鳥居と社号標（「与福惣社 女化稲荷神社」）。


写真３：同上、拝殿。狛犬の代わりに神使の狐像があるのは稲荷神社の通例だが、栗林義長の伝説により、左右に子狐が合計３匹いる。


写真４：同上、本殿の覆い屋。


写真５：同上、社殿の背後から北へ真っ直ぐな道が続いている。奥に赤いものが見える。


写真６：同上、奥之院の入口鳥居。


写真７：同上、奥之院境内。


写真８：同上、奥之院境内。


写真９：同上、奥之院。この先が、霊狐が姿を隠した森であるとされる。なお、狐像の左側にあるのは「社日塔」（「五神名地神塔」）だが、茨城県内では珍しい。


写真１０：天台宗「箱根山 宝塔寺 来迎院」本堂（場所：茨城県龍ケ崎市馴馬町２３６２）。当神社境内が龍ヶ崎市の飛び地になっているのは、「来迎院」が別当だったことによる。


写真１１：同上、多宝塔。関東以北に唯一残る室町時代の多宝塔とされる（国指定重要文化財）。宝珠の銘文に江戸崎城主・土岐治英の援助により弘治２年（１５５６年）に修理されたとあるが、多分、そのときに建立されたものとみられている。「女化神社」の創建も、この頃かもしれない。

稲塚古墳（茨城県龍ケ崎市）（常陸国式外社・その１０の１？）

稲塚古墳（いなつかこふん）。
場所：茨城県龍ケ崎市八代町稲塚３９０３。茨城県道５号線（竜ヶ崎潮来線）と同６８号線（美浦栄線）の「下八代」交差点から東に約８０ｍ、県道沿いの北側。駐車場なし。
「常陸国風土記」信太郡の条に「その里の西に飯名神社がある。これは筑波山におられる飯名神の分社である。」（現代語訳）という記載があり、これによって、現・茨城県つくば市の「飯名神社」が式外社とされるようになっている（前項）。「飯名神」についての記述は「常陸国風土記」筑波郡の条には無いが、もともと無かったのか、その部分が省略されてしまったのか不明である。一方、信太郡の方では原文に「飯名社」とあって、明確に神社が存在して信仰の対象になっていたことがわかる。ただし、その所在地については、「その里」というのがよくわからないので不明。その前の部分で地名らしいのは「葦原」くらいだが、これは「土俗の諺に『葦原の鹿肉は美味しい』とあり、食べてみると山の鹿肉とは違う」という記述であり、「葦原」は地名ではなく、一般名詞だろう。
ということなのだが、信太郡の方の式外社「飯名神社」については、古くから現・茨城県龍ケ崎市（旧・八原村）に存在する「稲塚古墳」上の「稲敷神社」と称する小祠に比定されてきた。「稲塚古墳」は現存するものの、民有地（個人住宅）内にあって非公開・参観謝絶ということなので、墳上の祠の現況も不明となっている。情報が少ないのだが、ネット等で調べると、古墳としては円墳で、径約１４ｍ、高さ４ｍ。「稲塚古墳」のことかどうか確定できないが、「茨城縣に於ける古墳の分布」（川角寅吉著）という資料に「八原村大字八代字稲塚臺」の古墳の情報として「石棺中に白骨二人分あり」というのがある。「稲敷神社」については、民有地上の神社にも関わらず、戦前の神社明細帳に「無格社」とあって、「創建祭神不詳」、「大正１０年に倒壊、後再建」という記載があるとのこと。また、内山信名（１７８７～１８３６年）著「新編常陸国誌」に「土地の人は、稲塚を筑波山と呼び、その頂上に石祠がある。」（現代語訳）などという記述がある。
以上の通り、「稲塚古墳」上に今も神社があるのか、あるとして、それは式外社「飯名神社」なのか、という問題は解決できないのだが、「飯名神社」が当地の地名の元になったというのが通説化している。まず、「八代町（やしろまち）」は「飯名神社」の「社（やしろ）」であり、近代以降の「稲敷郡」の「稲敷」は、「飯名神社」の敷地ということに由来するという。


写真１：「稲塚古墳」


写真２：近寄って見る。写真に写っていないが、塀の中にある。


写真３：記念碑のようなものが見える。

飯名神社（茨城県つくば市）（常陸国式外社・その９）

飯名神社（いいなじんじゃ）。通称：稲野（飯名野）の弁天様。
場所：茨城県つくば市臼井（字稲岡）１。茨城県道１３８号線（石岡つくば線）と同１３９号線（筑波山公園線）の交差点（「これより つくば道」という大きな道標石が立っている。）から、１３９号線を北に約２．８Ｋｍのところで左折（西へ）、約４００ｍ進んだところで右折（北へ。民家の塀に「飯名神社入口」という案内看板が掛けられている。）、約３００ｍ。鳥居前に１～２台の駐車スペースあり。県道を含め途中の道路はかなり狭いところが多いので注意。また、当神社から更に上に（北へ）向かえば「筑波山神社」（２０２０年９月１２日及び１９日記事）に行けるが、道路は更に狭く、急坂になるので、自動車では無理に上っていかない方がよい。
創建年代は不明だが、ちょっと変わった形での「式外社」とされている神社である。「常陸国風土記」信太郡の条に「その里の西に飯名神社がある。これは筑波山におられる飯名神の別属（分社）である。」（現代語訳）という記述があり、間接的に、筑波山に「飯名神社」の本社が存在したことがわかる。これが、当神社のこととされている。また、「萬葉集」に東歌として「筑波嶺に 雪かも降らる 否をかも 愛しき児ろが 布乾さるかも」（第１４巻・３３５１）（現代語訳：筑波山に雪がふったのだろうか、そうではあるまい、可愛いあの娘が（白い）布を干しているのだろう。）があり、「否をかも」というところが「稲岡も」と掛詞になっているではないかとされている。　　
一方、「六所神宮」（前項「六所皇大神宮」のこと）大宮司・長戸家文書の中に「飯奈野神社伝記」があり、これによれば「当社の勧請は康正２年（１４５６年）で、飯奈野の地に社殿を造立して保食神（ウケモチ）が鎮座した。」、「天正１９年（１５９１年）に遷宮した。」、「万治３年（１６６０年）に弁財天（社）を造立した。祭神は市杵嶋姫命（イチキシマヒメ）である。」（現代語訳）とのこと。ということで、現在の祭神も宇気母知神と市杵嶋姫命であるが、古代の「飯名神社」とは別、ということになるのだろうか？
「飯名神社」については、「筑波山神社」の里宮だったとか、「歌垣」の場所であったとかの説もあり、また、「稲野」・「稲岡」という地名の方が先にあり、その名から引かれて保食神（宇気母知神）が後から勧請されたのかもしれない（保食神（宇気母知神）は稲荷神社に祀られる倉稲魂命（ウカノミタマ）と同一視されることがある。）。なお、「筑波山神社」摂社の「稲村神社」（祭神：天照大神、「筑波山神社」２０２０年９月１９日記事の写真４）に比定する説もある。
思うに、当神社の創始は筑波山そのもの、あるいは巨石（磐座）に対する信仰で、人格的な祭神は意識されていなかったのではないだろうか。もちろん、それでも（あるいは、そうであるからこそ）、ここがパワースポットであることには違いないのだろう。


写真１：「飯名神社」鳥居と社号標


写真２：拝殿


写真３：本殿は覆い屋の中。背後の巨石を祀っていることがわかる。


写真４：「磐座」と思われる巨石で、これが「陰石（女石）」（縦に割れ目がある。）と思われる。


写真５：巨石の上に小祠と並んで「立石」があり、これが「陽石（男石）」だろう。これは人工的に立てたもの。


写真６：巨石の後ろには小川（歌枕で有名な男女川の支流）が流れている。


写真７：境内の万葉歌碑


写真８：境内にはこんな岩もある（注連縄が掛けられているが、詳細不明）。

六所皇大神宮霊跡地

六所皇大神宮霊跡地（ろくしょこうたいじんぐうれいせきち）。通称：六所神社跡。
場所：茨城県つくば市臼井２０４７。茨城県道１４号線（筑西つくば線）と国道１２５号線・茨城県道１３８号線（石岡つくば線）の「内町下」交差点から県道１４号線を北へ約１．７ｋｍ、ガソリンスタンド「エネオス大貫ＳＳ（つくばね石油）」の角を右折（東へ）、約３．３ｋｍ道なりに進んで、突き当りを左折（西へ）、約１００ｍで「第２駐車場」。そこから左手の方の道路を約１００ｍ進んだところ。
「六所皇大神宮」（六所神社）は、社伝によれば、神武天皇４年（紀元前６５７年？）に筑波地方の総社として創建されたという。「伊勢神宮」の分社ということで「皇大神宮」と称するが、「筑波山神社」（２０２０年９月１２日及び１９日記事）の里宮であるともされる。「六所」というのは６柱の神のことをいうが、ここでは、それを「筑波山神社」の２座（伊弉諾尊・伊弉冊尊）とその摂社の４座（天照大御神・素盞鳴尊・月読尊・蛭子命）に当てる。因みに、「六所」というのは「録所」（管内の神社を登録・統括する役所・役職）から転じたものという説があり、全国各地の「総社」にも「六所神社」というものがある（例えば下総国総社「六所神社」（２０１３年１月１９日記事））。第１３代・成務天皇の時代（５世紀頃？）に忍凝見命（オシコリ）の孫・阿閑色命（アヘシコ）が筑波国造に任じられたとき、祭政一致の政務に基づき奉仕したとされる。延暦２０年（８０１年）に征夷大将軍・坂上田村麻呂が蝦夷征討の帰路、当地に馬具・宝剣・神鏡を納めたといい、明治３年に老杉が倒れて鳥居が破壊された際に銅鏡が出土し、その銅鏡に「石鳥居 征夷大将軍坂上田村麻呂 建立之」の銘があったという。「筑波山」の登山ルートはいくつかあるが、元々は当地から「夫女ヶ石」（前項）を通って山頂に向かうのがメイン・ルートであったとされ、当地も「歌垣」の場所だったという説もある。いずれにしても「筑波山神社」との結び付きが強く、現在も行われている「筑波山神社」の例大祭「御座替祭（おざがわりさい）」での神輿渡御は「一の鳥居」（「筑波山神社」（２０２０年９月１２日記事の写真１）までとなっているが、明治４３年以前は当地までの渡御であったという（「御座替祭」について詳細は省くが、民俗学でいう「春秋去来の伝承」で、春に山の神が下って田の神となり、秋に再び山に戻るという信仰とされる。）。同年に「六所神社」は廃社となり、神霊は「蚕影神社」（現・茨城県つくば市神郡）に移された。その後、大正始め、新興宗教団体・奣照修徳会（おうしょうしゅうとくかい）の初代会長・高木福太郎が荒廃した「六所神社」跡地の復興を提唱し、整備に努めたという。
さて、「筑波山神社」と同様、「筑波山」そのものの信仰が創祀とすれば、一体とされる「六所神社」の創祀も古代より前に遡ってよいのかもしれないが、神社としての創建は古くて平安時代だろう。史料的には、近世の「六所神社」の神宝目録に建久６年（１１９５年）勧請の銘がある「聖観音の御正体」の記載により、遅くとも１２世紀には存在していたというのが最古らしい。上記の坂上田村麻呂の銅鏡が本物であるとすると、次のようなことも考えられるだろうか。「常陸国風土記」には既に「筑波山神社」の存在が示されており、また「飯名神社」（次項予定）もあったとすれば、その「飯名神社」は「筑波山神社」の里宮だったのではないか。それが、延暦年間（７８２～８０６年）の初め頃？に僧・徳一が「筑波山」の中腹に「筑波山寺」（現・「筑波山 大御堂」（２０２０年９月２６日記事））を創建すると、仏教勢力が「筑波山」の祭祀を掌握、これに対抗して神道側が「六所神社」を創建した。坂上田村麻呂は、創建されたばかりの「六所神社」に参拝して「筑波山」の神に凱旋報告した・・・。ただし、坂上田村麻呂の蝦夷征討といえば、常陸国一宮「鹿島神宮」（２０１７年１０月７日記事）との関係が深い（例えば、同神宮の社宝に「悪路王の首」（木製）というものがある。悪路王は蝦夷の大将・阿弖流為（あてるい）のことであるという。）。道順からいっても、奥羽地方に向かうには「鹿島神宮」から太平洋沿いに進軍したのではないかと考えると、筑波山の方に来るのは遠回りになる。あるいは、本人ではなく、代参だったかもしれないが。さて、どうだろうか。


奣照修徳会のＨＰから（六所）


写真１：「六所皇大神宮霊跡地」東側の入口（女坂）の石碑。こちらに「第１駐車場」があるが、訪問時には廃車？ が一杯置かれていて駐車できなかった。


写真２：境内入口の石段と鳥居


写真３：石柱と由来碑。この石柱が円柱なのは、元は鳥居の柱だったからで、明治３年に鳥居が倒壊した際に、この柱の下から「坂上田村麻呂」銘のある銅鏡が出土したとされる。


写真４：「天照大神 御腰掛之石」


写真５：社殿跡地


写真６：社殿跡地の中央に立つ「六祖神霊之碑」


写真７：同上、向かって右側「高木奣照大人尊之碑」


写真８：同上、向かって左側「六所大神宮跡之碑」


写真９：「六所要石」。社殿跡地の背後に（埋められた？）巨石。


写真１１：「六所の滝」


写真１２：社殿跡地から更に山道を登っていくと、途中にある巨石。いかにも磐座のようだが、祭祀が行われていたか、不明。なお、この先にも山道が続いていて、「夫女ヶ石」（前項）の下（南）辺りに出る。

夫女ヶ石

夫女ヶ石（ぶじょがいし）。夫女之石、陰陽石ともいう。
場所：茨城県つくば市臼井２０９０－２０（つくば市が運営する宿泊・キャンプ場施設「筑波ふれあいの里」内）。茨城県道４２号線（笠間つくば線）を「筑波山神社大鳥居」交差点から東に約１ｋｍ、日帰り温泉施設「つくば湯」のところから右折（南～南東へ）、急坂を下って突き当り左折（東へ）して、約６５０ｍで「筑波ふれあいの里 」駐車場。「夫女ヶ石」は、「宿泊施設」前の雑木林の中。
「夫女ヶ石」は、筑波山の南斜面、「筑波山神社」（２０２０年９月１２日及び１９日記事）拝殿から南東に下ったところ（標高約１７０ｍ）で比較的なだらかなところにある２つ並んだ巨石。現在は疎らな雑木林の中だが、かつては「夫女之原」という草原で、古代には、この巨石の周りで「嬥歌（うたがき、かがい）」が行われたと伝えられている。「常陸国風土記」筑波郡の条でも、「筑波峯之会（つくばねのつどい）」とあって、「坂（足柄山）から東の諸国の男女が飲食物を持ち寄って遊び楽しむ」というようなことが記されている。「嬥歌」・「歌垣」というと、おおらかな古代人のフリー・セックスの場のようなイメージもあるが、本来は求愛歌の掛け合いで未婚男女が相手を探す呪術的信仰、あるいは祝祭の要素が強かったようだ。
因みに、「筑波山名跡誌」（江戸中期頃）によれば、この２つの巨岩の上にそれぞれ桜の木が生えていて、相対して枝を交えていたということで、非情の木石でも陰陽不離の道理を顕すのは、筑波山の２神（伊弉諾尊・伊弉冊尊）の御神徳だろう、としているとのこと。


茨城県のＨＰから（夫女ヶ石）


写真１：「筑波ふれあいの里」宿泊施設の前にある「万葉歌碑」。横に、歌の内容を解説した説明板もある。高橋虫麻呂の歌（第９巻・１７５９）とその反歌（同・１７６０）で、「他妻（ひとづま）に 我も交はらむ 我が妻に 人も言問へ」というフレーズが含まれる有名な歌。


写真２：「夫女ヶ石」。「陰陽石」というからにはそれぞれ男女の別があるはずだが、特に区別できるような特徴はなさそう。


写真３：同上


写真４：同上