大日山古墳（茨城県取手市）

大日山古墳（だいにちやまこふん）。大日山古墳群第１号墳。古墳上に「岡神社」が鎮座している。
場所：茨城県取手市岡１１７９。「親王山 延命寺」（前々項）入口から茨城県道２５１号線（守谷藤代線）を東～北東へ約１６０ｍ、水路に架かる橋の手前の十字路を右折（南東へ）、約１１０ｍ進んで左折（北東～南東へ。水路に架かる橋を渡って水路沿いに進む。）、約１４０ｍ進んだところで右折（南西へ）、道なりに約１８０ｍ進んで右折（水路に架かる橋を渡る。）、水路の右を進む。道路が二岐に分かれるところで、右へ進んで約４０ｍで「岡神社」の鳥居前（「池田屋」という工場？の裏）。駐車場はなく、道路も狭いので、「仏島山古墳」（前項）手前付近などに止めてきた方が良い。なお、「仏島山古墳」手前（西、約６０ｍ）から台地に上る狭い道があり、徒歩数分で古墳・神社社殿まで行ける。
「大日山古墳」は岡台地と呼ばれる舌状台地の先端に築かれた直径約１８ｍ、高さ約２．８ｍの円墳で、築造時期は６世紀頃ということで昭和１４年に茨城県指定文化財（史跡）に指定されている。しかし、これを古墳とすることについて疑問の声も上がっていた。例えば、①円墳とされるが、外観は方形状で、傾斜も急である、②当地では、江戸時代初期から大日信仰が盛んになり、頂上に「大日堂」があった（「大日堂」にあった大日如来像は、現在は岡公民館に安置されている。）ことから、「大日塚」として築かれたものではないか。形状も他地区の「大日塚」に似ている、③台地上に中世城郭があったようで、その櫓台として造られたものではないか、④付近で玉類や鉄鏃などが発見されたといわれるが、「仏島山古墳」からの出土物と混同されたものではないか、等である。こうしたことから、昭和６３年に、古墳の周溝部とされた部分（裾の平らな部分）のトレンチ調査が行われたが、周溝は検出されず、これといった出土物もなかった。実測では、方形で、底形１３ｍ×１７ｍ、上形５ｍ×５ｍ。自然地形ではなく、おそらく方形に築造されたものとされる。結局、主体部の発掘調査をしなければ結論は出せないとしているが、元の古墳を中世に城郭の櫓台に転用し、近世に大日塚に改造した可能性を指摘している。
このように、明確に古墳であるとも断定できないのだが、伝承では、ここに平将門の愛妾・桔梗姫（桔梗御前）の館があり、朝日を拝むのに最適な場所として「朝日御殿」と呼ばれていた、という。桔梗姫は、将門が討たれたのを聞いて、目の前の沼に身を投げて亡くなったという伝説もある。この沼はその後、水田となったが、「桔梗田」と呼ばれて村人が共同で耕作する田となったとされている。「大日山古墳」が古墳時代のいわゆる「古墳」であれば時代が合わないが、将門、あるいは桔梗姫の墳墓という伝承もあったようだ。
古墳の右脇（北側）に広場があり、これが「朝日御殿」跡との伝承の場所だろう。また、中世の城郭「岡城」跡ともいわれるが、その歴史、城主等は一切不明である。現在、古墳上に「岡神社」が鎮座しているが、創建時期が江戸時代というほかは不明。一説に将門の重臣の子孫が「熊野権現」を祀っていたというが、「岡神社」との関係は判然としない。元は「大龍神社」と称し、明治１５年に村社となり、明治４１年に村内の八幡・鹿島・稲荷・姫宮・天神・水神の各神社を合祀して、明治４２年に「岡神社」と改称したという。現在の主祭神は、水波女命（ミズハノメ）。おそらく、近世になって周囲が水田開発されるにあたり、しばしば氾濫する小貝川の水害除けを祈願したものだろう。


写真１：「岡神社」鳥居。急な石段を上る。


写真２：最初の石段を上ったところに、更に一段高い場所があり、これが「大日山古墳」。手水鉢、稲荷社の石祠などがある。


写真３：古墳の周りに石祠、石仏、石塔が並ぶ。


写真４：古墳の墳頂に「岡神社」社殿がある。


写真５：北東側の石段（社殿は南東向き）


写真６：祭礼記念碑


写真７：古墳（社殿）北側の平地。ここが「朝日御殿」とされる場所だろう。


写真８：南西の麓の水田。


写真９：鳥居前から西へ約２００ｍ進むと、南側の水路手前に「桔梗田」の説明板がある。

仏島山古墳

仏島山古墳（ぶっとうさんこふん）。大日山古墳群第３号墳。
場所：茨城県取手市岡９２６。「親王山 延命寺」（前項）入口から茨城県道２５１号線（守谷藤代線）を東～北東へ約１６０ｍ、水路に架かる橋の手前の十字路を右折（南東へ）、約１１０ｍ進んで、右折（南西へ。水路と反対方向）、約４０ｍ進み、カーブミラーのあるところで左折（南東へ）、道なりに１６０ｍ。駐車場なし。なお、古墳付近で行き止まりになるので、注意。
「仏島山古墳」は岡台地の先端（北東）の麓にある円墳で、周辺に５基あった（うち３基は湮滅）「大日山古墳群」の第３号墳の通称である。元は約３０ｍの円墳で、相当な高さがあり、周濠が巡らされていたとされる。中世には、墳丘上に仏像や石塔等が建立されて「仏島山」との名がついた。かつて一帯は草木が生い茂り、「岡不知（おかしらず）」と呼ばれ、地元の人々も迷うほどの場所だったという。平将門の墓、あるいは将門軍の武器を埋めたところとの伝承があり、地面を踏むと（反響して）音がする、あるいは、草木が異様に茂るのは武器の金気（かなけ）のせいである、ともいわれていたらしい。なお、「親王山 地蔵院 延命寺」（前項）の創建に係る、将門の墓とされる「塚」がこれだろうとされる。
しかし、明治２８年に学校敷地造成のため、また昭和８年に小貝川の「岡堰」改良工事のために土取りがされ、このとき、それぞれ骨片・刀剣・曲玉等、円形埴輪等が出土している。後者の工事の時には、この古墳が完全に破壊される寸前で地元民が「将門の墓である」として反対運動を行い、原形を殆ど留めないながらも残ることになった（その経緯を記した石碑が古墳中央に建てられている。）。なお、築造時期は６世紀頃と推定されており、もちろん、将門の時代のものではないということになる。


写真１：「仏島山古墳」。東側（写真手前）が参道のようになっているが、入口側？ は水路で隔てられていて、こちらから入れない。


写真２：東側正面は木の葉が茂っている。


写真３：古墳中央に石祠（「将門神社」）と石碑（「仏島山之記碑」）


写真４：「舟形地蔵と野仏」。古墳の北西、約２５ｍ（直線距離）にある。船形地蔵は舟形後背２４９ｃｍ・立像１７０ｃｍ。野仏は光背７８ｃｍ、坐像５５ｃｍで、「延命寺法印順海」の名があり、ここも「延命寺」の支配地であったとみられている。


写真５：「岡台地と平将門」説明柱。古墳の北西、約１１０ｍ（直線距離）にある。なお、後ろに見える墓地は現・取手市山王の「仏島山 華蔵院 金仙寺」の奥之院で、寺院は元は取手市岡にあったが、火災に遭い、寛永５年（１６２８年）に移転したとのこと。 「取手市史」では、「延命寺」創建のとき、覚鑁上人が泊った草庵が「金仙寺」の前身ではないかとしている。

親王山 地蔵院 延命寺

親王山 地蔵院 延命寺（しんのうさん じぞういん えんめいじ）。
場所：茨城県取手市岡９８７。国道２９４号線「ゆめみ野入口」交差点から南西～北東へ約１．１ｋｍ、茨城県道２５１号線（守谷藤代線）との交差点を右折（南東へ）、約２４０mで左折（北東～東へ。県道２５１号線を進む。）、約１ｋｍ。駐車場有り（県道側の西門から入る。）。
寺伝等によれば、保安元年（１１２０年）、覚鑁上人（興教大師）の夢に地蔵菩薩が現れ、「自分は下総国相馬郡岡村の地蔵である。平将門が信仰してくれたが、謀反を起こして討たれてしまった。逆賊となったので、誰も供養してもらえないのは残念である。自分を祀ってくれれば、将門の縁者も、その他の衆生も救済するだろう。」と告げた。しかし、遠い東国のことで、また、その後「高野山（金剛峯寺）」再興に忙しく、なかなか下向できなかったところ、長承３年（１１３４年）に再び地蔵菩薩が現れて、催促された。そこで、当地を訪れて探したが、地蔵菩薩はなかなか見つからなかった。小さな庵に泊めてもらったところ、近くの森に塚があり、光を放っていた。聞けば、そこは将門の墓と伝えられているところで、その森に入ると出て来れないと言われたが、分け入ってみると、地蔵菩薩が見つかった。そこで、これを本尊として保延元年（１１３５年）に「親王山 延命密寺」を建立して、庵主の覚如を初代山主とした、という。しかし、時々の領主の庇護を受けなかったため、無住の時期が長く、荒廃していたが、昭和４７年に「新井山 梅照院 薬王寺」（現・東京都中野区。「新井薬師」として有名）の末寺となって再興されたという。現在は真言宗豊山派に属し、本尊は延命地蔵菩薩。
将門所縁の寺院として、元は本堂裏に祀られていたという「将門大明神」石祠がある。また、境内に、「駒形塚」（駒形古墳）があり、将門が戦死したときに乗っていた馬を埋めたところと伝えられている（あるいは、武者と騎馬の埴輪を埋めた、ともいう。）。風邪をひいたときなどにお参りすると、すぐ治るとして信仰されてきたとのこと。


取手市岡 延命寺のＨＰ


写真１：「延命寺」寺号標。県道沿い（南側）。


写真２：正門（東側）。小貝川に向かって下っていく途中にあり、石段を上る。


写真３：本堂


写真４：本堂前の塚。手前の石祠が「三峯大権現」、奥が「将門大明神」となっている。


写真５：「将門大明神」石祠


写真６：弘法大師堂


写真７；西門。駐車場へはこちらから入る。


写真８：「駒形塚」。「駒形様」の石祠がある。西門から入って直ぐ、住居のガレージの奥。径約１０ｍ、高さ約１ｍの円墳とされ、石棺材とみられる石板があるという。

地蔵ケヤキ

地蔵ケヤキ（じぞうけやき）。
場所：茨城県取手市下高井１３０６（「高源寺」境内）。国道２９４号線沿いのガソリンスタンド「エネオス 永山ＳＳ」のところの交差点から北へ（すぐに関東鉄道常総線の踏切を渡るので、国道６号線方面からなら、手前の「ゆめみ野入口」交差点を左折（南～北へ）して行く方が安全）、道なりに約１．１ｋｍ、「香取八坂神社」鳥居の手前を右折（東へ）、約１１０ｍ。駐車場有り。
「地蔵ケヤキ」は、「高源寺」境内にあるケヤキ（欅）の大樹で、目通り幹囲約１０ｍ、高さ約１５ｍ、樹齢１６００年とされている（現地説明板による。）。中心の巨大な幹は、内部が大きく空洞となっているが、これは「高源寺」が火災に遭った際に類焼したことによるものという。その空洞に、いつの時代か不明だが、その名の由来となった石造の地蔵尊が祀られている。空洞が胎内を思わせるせいか、あるいは、今なお葉を茂らせる生命力にあやかろうとしてか、特に安産・子育てに御利益があるとされる。かつては、幹の丸く空いたところを潜ると御利益あらたかといわれたようだが、現在は根元の地面を固めないよう、ケヤキの周囲への立ち入りは禁止されている。

普蔵山 高源寺（ふぞうさん こうげんじ）。
寺伝によれば、承平元年（９３１年）、平将門が釈迦如来の霊験によって建立したという。当初は真言宗だったが、後に相馬七左衛門胤継とその後裔が当地を治めて開基となり、応安元年（１３６８年）に鎌倉「建長寺」から住職を迎えて（一説に、夢想国師を開山とする。）臨済宗建長寺派に改宗し、江戸時代に臨済宗妙心寺派に属したという。本尊は釈迦如来。


取手市のＨＰから（地蔵ケヤキ）


写真１：「高源寺」参道


写真２：山門


写真３：「地蔵ケヤキ」。山門を入って直ぐ、本堂前にある。ケヤキは成長が速く、大樹になりやすいが、それにしても、この幹の太さには驚く。


写真４：欅の中の地蔵像


写真５：幹に空いた丸い穴。山門を入って直ぐ見えるのが、これ。


写真６：本堂


写真７：「地蔵ケヤキ」の横にあるスダジイ。これも大きい（幹回り約５．５ｍ）。他にも、カヤノキ（幹回り約４．４ｍ）とツバキ（ベニカラコ、幹回り約２．０ｍ）の大樹がある。


写真８：「大師堂」。「新四国相馬霊場八十八ヶ所」の第４９番札所となっている。

戸頭神社（茨城県取手市）

戸頭神社（とがしらじんじゃ）。
場所：茨城県取手市戸頭１６２９。茨城県道４７号線（守谷流山線）「新大利根橋北」交差点から通称「常総ふれあい道路」を東へ約７００ｍで右折（南へ。ドラッグストア「ウエルシア 取手戸頭２号店」の西側の道路に入る。）、約２００m進んで突き当たりを左折（東へ）、約８０ｍで「永蔵寺 薬師堂」がある。そこを右折（南へ）して約１２０ｍ。駐車場なし（鳥居前に多少の駐車スペースがある。南に少し下ると「花輪スポーツ公園」があり、駐車場がある。）。
創建年代は不詳だが、観応３年（１３５２）年、領主であった将軍・足利尊氏が、戸頭郷を下総国一宮「香取神宮」に寄進して祭祀料としたとされる。元は「香取神社」で、明治４５年に村内の鹿島・八坂・面足・阿夫利の各神社を合併し、「戸頭神社」と改称した。現在の主祭神は、経津主神。
なお、当地「戸頭」には、近世、現・利根川の対岸である現・千葉県柏市布施との間に「七里ヶ渡し」という渡船があった。概ね国道６号線となった水戸街道やＪＲ常磐線は、柏市からは千葉県我孫子市を経由して取手市に進むが、柏市から単純に北東に進む道もあって、水戸街道の脇往来とされていた（ただし、取手宿が寂れるのを嫌って、江戸幕府からは公認されていなかった。）。利根川は、元は東京湾を河口としていたが、江戸の町を水害から防ぐため、江戸時代初期に東遷の工事を行い、太平洋を河口としたことはよく知られている。では、その工事前は、というと、「藺沼（いぬま）」（「藺」は、藺草（イグサ）に因むものと思われる。）という東西に細長くて広い湖沼があったらしい。そこで、江戸時代以前にも、舟で渡るルートがあったのではないか、といわれている。なお、当神社は、元は現在地より西にあり、「新大利根橋」が建設されるときに敷地を売却し、昭和５４年、現在地に遷座している。このように、当地は、古くから交通の要衝でもあったことになる。また、当地には「御所車」、「西御門」、「御街道」、「館ノ越」、「宮の前」などといった地名があるという。以上のようなことを踏まえて、平将門の研究家・赤城宗徳氏（元衆議院議員、現・茨城県筑西市出身）は、「戸頭」地区に将門の母（縣犬養春枝の娘）の実家があった、としているが、あくまでも推測の域を出ないように思われる（なお、「相馬惣代八幡宮」（前項）参照。）。

光燿山 等覚院 永蔵寺（こうようさん とうがくいん えいぞうじ）。
場所：茨城県取手市戸頭１４３８。
寺伝によれば、応和年間（９６１～９６４年）、延昌（慈念僧正。第１５世天台座主）によって開山されたという。元は、現・茨城県守谷市の「西林寺」（２０２１年７月２４日記事）の隠居寺で、盛時には４８ヵ寺の門末と２０石の朱印地を有した大寺院であったが、檀家がなかったため、明治時代に入り衰退して廃寺となった。現在では「薬師堂」のみが残る（なお、境内に「新四国相馬霊場八十八ヵ所」第３４番と第４５番の札所（弘法大師堂）がある。）。


写真１：「戸頭神社」鳥居


写真２：鳥居を潜って直ぐ右手に、境内社「天満宮」


写真３：「戸頭神社」拝殿


写真４：同上、本殿


写真５：同上、境内の石祠


写真６：同上、青面金剛石像など


写真７：同上、鳥居前の「道路元標 稲戸井村」。市町村名が上に刻されていることが標準仕様で、逆になっているのは珍しいらしい。何故ここにあるかというと、かつて、ここに稲戸井村役場があったから、とのこと。因みに、当神社の裏手にマンションが建っているが、これが旧・戸頭小学校（昭和３５年廃校）の跡地という。


写真８：「戸頭神社」前から直ぐ南にある案内柱（コンクリート製？）。この写真では見えにくいが、利根川の方を指して「戸頭渡船場ヲ経テ千葉縣ニ至ル・・・」とある。


写真９：「永蔵寺 薬師堂」境内入口。大きな欅（ケヤキ）の木がある（幹周約４．９ｍ）。


写真１０：同上、薬師堂。中央に階段がないのは「西林寺」と同じ。なお、珍しい寺紋は、天台宗の古い宗紋で、「三諦紋（さんだいもん）」というらしい。