國都神神社（常陸国式外社・その１３の２）

國都神神社（くにつかみじんじゃ）。
場所：茨城県鉾田市上太田６８１。茨城県道１１４号線（下太田鉾田線）と同１１５号線（子生茨城線）の「旭村農協前」交差点から１１４号線を北へ約１．６ｋｍで右折（東へ）、約４００ｍ。駐車場なし（北側の「上太田公民館」に若干の駐車スペースがある。）。
社伝によれば、和銅３年（７１０年）、当地に疫病が流行したとき、時の村長・大碓時度（オオウストキノリ。日本武尊の兄である大碓命２４世孫）が「明鳥舞山（みょうとふざん）」に籠って天神に祈願したところ、夜半に光り輝く神が東の海から飛来して次のように霊示した。「我は昔、国造だった槁根津日子（サオネツヒコ）という神である。天神の勅を奉じて、邪気を払い、この地を安堵させる。心配するな。」。時度が霊夢に感じて更に祈ると、７日目に高さ１尺ほどの霊石が現れた。直ぐに祠を建て、霊石を安置して祀ったところ、忽ち病難は収まったという。「日本三代実録」貞観１６年（８７４年）の条に「・・・常陸国の立野神・飛護念神・國都神・・・に従五位下を授ける。」という記事があるが、その「國都神」が当神社のこととする。明暦３年（１６５７年）、別当寺が炎上して古記録を喪失。近世には国神明神と称し、明治維新頃に「國都神神社」に改称した。明治１２年、村社に列格。祭神は槁根津日子命。
ということで、常陸国式外社（国史見在社）「國都神」の論社ということなのだが、まず、祭神が珍しい。槁根津日子は「古事記」での名で、「日本書紀」によれば、神武天皇の東征のときに「速吸門」（豊予海峡？。諸説あり）で出会った国津神で、水先案内を務めた。その功により、珍彦（ウヅヒコ）という名を椎根津彦（シイネヒコ）に改め、倭（大和）国造に任じられて、大倭直の始祖となったという。なお、記紀では、初めて出会った時に神武天皇から「汝は何者か？」と聞かれて、自ら「私は国神です。」と答えている。
常陸国式外社「國都神」については、現・茨城県行方市の「国神神社」（２０２２年１１月１２日記事）に比定することが多いが、それに確実な根拠がある訳ではない。ただし、当神社が式外社「國都神」であるというのは、南に約３００ｍの距離にある「楠木神社」初代宮司で、当神社の社掌でもあった和田勘恵が言い出したことらしい。「楠木神社」（住所：鉾田市上太田５２７）は、明治１２年、南朝方の武将で第９６代・後醍醐天皇の忠臣である楠木正成公を祭神として、その後裔を称する和田勘恵が創建したとされる（なお、境内は大碓時度の屋敷跡であるという。）。申し訳ないが、上記の社伝で、当地の村長が日本武尊の兄の子孫だったり、記紀において自ら「国神」と名乗っている神が祭神だったりというのは、あまりに出来過ぎというような気がする（どちらも、当地と関係が深そうではないと思うのだが。）。さて、どうだろうか。


写真１：「國津神神社」境内入口。鳥居と社号標。説明板は鉾田市天然記念物「国都神神社の椎」についてのもの。


写真２：拝殿。倒木による破損のため屋根などを補修しているが、傷みが目立つ。


写真３：本殿（覆い屋）


写真４：神木の椎（シイ）。説明板（鉾田市教育委員会、昭和６０年）によれば、創建者の大碓時度が植えたという伝承があるもので、幹回り（目通り）６．５２ｍ、樹高１４ｍ。


写真５：由緒石碑

光明山 無碍光院 無量壽寺

光明山 無碍光院 無量壽寺（こうみょうさん むげこういん むりょうじゅじ）。
茨城県鉾田市に、山号・院号・寺号が全く同じ寺院が２つあって紛らわしい。そこで、鉾田市鳥栖にある寺院を「鳥栖無量壽寺」、同市富田にある寺院を「富田無量壽寺」と通称している。
「鳥栖無量壽寺」の場所：茨城県鉾田市鳥栖１０１３。茨城県道１８号線（茨城鹿島線）（旧道）の「下富田」交差点から県道を南東～南に約２ｋｍ。駐車場有り。
「富田無量壽寺」の場所：茨城県鉾田市下富田５４２。茨城県道１８号線（茨城鹿島線）（旧道）の「下富田」交差点から県道を西へ約７５０ｍ。駐車場有り。
それぞれの寺院で寺伝に若干の相違があるが、まとめて書けば、概ね次の通り。大同元年（８０６年）、平城天皇の勅願により三論宗の寺院として開基。元久元年（１２０４年）に頓阿という僧が住持となって禅宗に改められ、観世音菩薩を本尊として「無量寺」と称していた。ところが、その後、当地の領主（地頭）・村田刑部少輔平高時の妻が１９才で他界して当寺院に葬られたが、我が子愛おしさのために幽霊となって毎夜現れるようになり、寺僧も逃げ去り、廃寺のようになってしまった。困った村人たちは、親鸞聖人が「鹿島神宮」へ参詣するため近辺を通ることを知って、幽霊を鎮めてもらうよう願った。親鸞は小石に浄土三部経の２万６千６百余の文字を一石一字書写し（一字一石経）、塚（墓）に埋めた。その夜、村人たちの夢にその女人（幽霊）が現れ、極楽往生できたと言って西へ飛び去ったという（所謂「幽霊済度」）。親鸞は承久３年（１２２１年）から３年間滞在し、自ら阿弥陀如来（無量寿仏）の像を刻んで本尊とし、この本尊に因んで寺号を「無量壽寺」と改めた。当地での布教の後、当寺院は弟子の順信房信海に託された。順信房は常陸国一宮「鹿島神宮」の大中臣宮司家系の出身の僧侶で、「鳥栖無量壽寺」伝では宮司の片岡尾張守藤原信親とするが、「富田鳥栖無量壽寺」伝ではその一子・信弘とする。また、「富田鳥栖無量壽寺」の前身は、巴川畔の「塔の峰（塔山）」という場所にあった親鸞の草庵だったとするのが違いである。いずれにせよ、順心坊は親鸞の二十四輩第三（２４人の直弟子のうち第３番）とされ、「鹿島門徒」と呼ばれる当地を中心とした布教のリーダーとなったという。現在、「鳥栖無量壽寺」は浄土真宗本願寺派に属し、本尊は阿弥陀如来。「富田無量壽寺」は真宗大谷派に属し、本尊は阿弥陀如来。
蛇足：「富田無量壽寺」伝によれば、親鸞が現・笠間市稲田に在住していた頃、説法を受ける人々の中に熱心に聞き入る白髪の老人がいた。その老人が弟子入りを願い出たため、「釈信海」という法名を授けた。後日、この老人が鹿島明神の化身であったという話が広まり、これを耳にした宮司・片岡信親が社殿の戸帳を開いてみると、そこに「信海」という法名が書かれていたという。これに感じ入った信親が子息の信弘を親鸞に弟子入りさせたという。つまり、信海というのは、仏教（浄土真宗）に帰依した鹿島明神の法名ということになっている。


写真１：「無量寿寺（鳥栖）」境内入口。門に「親鸞聖人旧跡 無量寿寺」とある。また、「茨城百景 無量寿寺」の石碑も建てられている。


写真２：同上、山門


写真３：同上、鐘楼


参考画像：同上、（焼失前の）本堂。宝永３年（１７０６年）頃に再建されたもので、茨城県指定文化財（建造物）だったが、２０２１年１月に火災に遭い焼失。


写真４：同上、親鸞聖人像


写真５：同上、菩提樹（ボダイジュ）。幹囲約２．２５ｍ・樹高約８ｍ・根回り約６．６m、樹齢約６００年とされる（ただし、主幹は既に枯死している。）。親鸞聖人お手植えとされ、伝承では、親鸞聖人が撒いた念珠から育ったものという。茨城県指定文化財（天然記念物）。


写真６：同上、斑入り銀杏（イチョウ）。葉に白い斑（ふ）が入ったイチョウは珍しいらしい（葉が無いときの写真で申し訳ありません。）。鉾田市指定文化財（天然記念物）。


写真７：同上、焼け榧（カヤ）。親鸞聖人が焼いた榧の実を播いたのが育ったもので、半分黒く焦げたような実を付けることから「焼け榧」と呼ばれている。これも鉾田市指定文化財（天然記念物）。


写真８：「無量寿寺（下富田）」境内入口。寺号標は「親鸞聖人旧跡地 二十四輩第三番 富田 無量壽寺」。


写真９：同上、極楽之要門


写真１０：同上、親鸞聖人像


写真１１：同上、本堂

鹿島神社（茨城県鉾田市鳥栖）

鹿島神社（かしまじんじゃ）。
場所：茨城県鉾田市鳥栖１３６９。旧・茨城県道１８号線（鉾田鹿島線）「下富田」交差点から南東へ約１．１ｋｍ（関鉄グリーンバス「鳥栖」バス停、火の見櫓があるところ）の角。交差点を右折（西へ）して約１００ｍのところに鳥居がある。駐車場なし。
社伝によれば、浄土真宗の宗祖・親鸞聖人に深く帰依し、その第三番弟子となった順信（常陸国一宮「鹿島神宮」大宮司家の出身）が、建保２年（１２１４年）に現・鉾田市鳥栖の「無量寿寺」住職となったとき、「常陸国風土記」行方郡の条に見える当地の「佐伯（土着の原住民）の鳥日子（トリヒコ）」の館跡に鹿島大神を奉斎したという。旧社格は村社（明治１５年）。現在の祭神は、武甕槌命・経津主命・日本武尊・岐神。
さて、当神社の社殿を見ると、拝殿の背後に、横に長い屋根の下に３つの本殿が並んでいる形となっている。これは、中央が「鹿島社」（祭神：武甕槌命）、右が「香取社」（祭神：経津主命）、左が「息栖社」（祭神：岐神）であるという。「常陸国風土記」行方郡の条には当麻之郷に「２つの神子の社」がある、との記述があり、これが「鹿島神宮」と「香取神宮」の分祠であるということに異論はないものの、それぞれの神社があったのか、２神を祀る１つの神社があったのかは不明とされている。現・鉾田市当間に「鹿島神社」（前々項）、同・野友に「香取神社」（前項）があり、それぞれ有力候補となっているが、当神社が２神を祀る１つの神社として有力候補とされることがある。上記の通り、当地の鳥栖（とりのす）という地名は「常陸国風土記」の「鳥日子」の居住地ということに因んだものとされ、当神社の鎮座地の字名は西鳥日子となっている。いかにもそれらしいが、いくつか問題点がある。①当間「鹿島神社」の項でも書いたが、かつては巴川が行方郡と鹿島郡の郡境になっていて、当地が巴川の左岸（東岸）にあって鹿島郡に属したのではないか、という問題。ただし、古代の郡境の問題は難しく、これは何とも言えない。②日本武尊が当麻之郷を征圧したことの証としてヤマト政権側の神社を建立したというのは有り得ることだが、「常陸国風土記」にはそのような記述はない。③「常陸国風土記」の原本は残っていないが、写本はいくつかあり、そのいずれも「鳥日子」ではなく、「烏日子（からすひこ、又は、うひこ）」となっている。これを誤字とする根拠は乏しいようであり、「烏日子」の方が正しいとすると、地名の起源譚としてどうかということにつながる。④（４柱の祭神に対して３つの本殿というところは、さて措くとして）３つの本殿は所謂「東国三社」とされるもので、「お伊勢参りの禊ぎの三社参り」として、江戸時代には関東以北の人々が「伊勢神宮」参拝後にこの３社を巡拝することが流行したという。また、「茨城縣神社誌」によれば、大正８年に村内の香取・息栖・白旗の各神社を合併しているので、３つの本殿はこの時以来のものかとも思われる。
なお、浄土真宗の僧・順信については次項で触れることにしたい。


写真１：「鹿島神社」鳥居と社号標（「村社 鹿嶋神社」）


写真２：木々のトンネルを抜けると、境内。


写真３：拝殿


写真４：本殿。横に長い建物


写真５：同上。３つの本殿が屋根を共有している。


写真６：境内社「大杉神社」鳥居


写真７：同上、社殿。旧県道に面しており、社殿も大きいので、こちらの方が目立つ。

香取神社（茨城県鉾田市野友）（常陸国式外社・その１９の２）

香取神社（かとりじんじゃ）。通称：野友香取神社。
場所：茨城県鉾田市野友８９９－１。茨城県道２号線（水戸鉾田佐原線）と同１８４号線（島並鉾田線）の「串挽」交差点から北西へ約１ｋｍ（ガソリンスタンド「ＥＮＥＯＳ鉾田南ＳＳ」の先）の丁字路交差点を左折（西へ）、約５００ｍで左折（以下、狭い道路なので注意）、南へ約２７０ｍで突き当たり、鳥居横に着く。駐車場なし。
社伝によれば、建長３年（１２５１年）の奉斎という。野友村の鎮守であり、明治１４年、村社に列格。祭神：経津主命。
社伝とは別に、「常陸国風土記」行方郡の条に記載された「当麻郷の２つの神子之社（常陸国一宮「鹿島神宮」と下総国一宮「香取神宮」の分祠）」を当神社のこととする説がある。「当麻郷（たぎまのさと）」は、現・鉾田市当間が遺称地というのが通説だが、巴川が古代の行方郡と香島郡の郡境であったとすると、現・鉾田市当間は香島郡の域内になってしまう（「鹿島神社」（前項）参照）。そこで、古代の当麻郷は現・鉾田市当間より広く、巴川右岸（南岸）の現・鉾田市野友（旧・野友村は近世には行方郡に属した。）も含まれていたとして、野友の鎮守である当神社に比定するものである。境内の植樹記念碑（昭和５３年）の碑文に「野友香取神社は創立極めて遠く 古く常陸風土記にも記述されていて・・・」とあるのは、この趣旨だろうと思われる。なお、この碑文だけでは、「鹿島神社」のことは不明。野友には「鹿島神社」の小祠もあるらしいが、そちらは詳細不明で、探したが見つけられなかった。
因みに、当神社の北側・西側から古代の製鉄用窯跡が多数発見され、鉄滓や鞴（ふいご）の羽口などが出土し、製鉄を行っていた人々の集落があったらしい。当神社の境内社に「金毘羅神社」があるが、その祭神は金山彦命で、鉱山・金属・鍛治などの神である（「金毘羅神社」の総本社である現・香川県琴平町の「金刀比羅宮」の祭神は大物主神だが、茨城県内では「金毘羅神社」で祭神を金山彦命とする例は少なくないようである。）。また、上記の植樹記念碑によれば、かつては巨松の森があったらしいので、これも製鉄の名残りかもしれない（砂鉄を熔かすための燃料として松の木を大量に使う。）。「常陸国風土記」によれば、当麻郷には鳥日子という佐伯（土着の先住民）がいて、日本武尊に逆らったために、あっさり殺されてしまったというが（「鹿島神社」（前項）参照）、これはヤマト政権側が製鉄集団を手に入れる目的だったのではないかとする説がある。もちろん、佐伯自らが「香取神社」を勧請するはずはないから、ヤマト政権側が佐伯の征圧のために置いたということになるのだろう。


写真１：「香取神社」鳥居


写真２：境内。入口は狭いが、奥に広がっている。


写真３：拝殿


写真４：本殿。なお、元宮は現在位置から約３０ｍ北東にあったという。


写真５：「植樹記念」碑