靜神社（茨城県那珂市静）（常陸国式内社・その２）

靜神社（しずじんじゃ）。
場所：茨城県那珂市静２。国道１１８号線と茨城県道６１号線（日立笠間線）の「静入口」交差点から県道を西へ、約１．７ｋｍ。駐車場有り。
創建時期は不明であるが、一説に大同元年（８０６年）創建という。大同元年（あるいは２年）というのは関東～東北地方の古社古寺の創建伝承によくある年号なので、あまり信用できないが、確実なのは、六国史の１つである「日本三代実録」の仁和元年（８８５年）の条に、神階を従五位上に進められた記事があることである。また、「延喜式神名帳」（延長５年（９２７年）成立）に登載された「式内社」（名神大）である。なお、「延喜式神名帳」では「靜神社」の鎮座地を「久慈郡」としているが、当神社の現在地を含む久慈川以西も「久慈郡」に属していたのが、羽柴秀吉による所謂「太閤検地」で那珂郡に編入されたことによるとのこと。そして、「常陸国風土記」（養老５年（７２１年）成立）によれば、久慈郡に「静織の里」があり、ここで初めて「倭文」を織る機が使われたことから、その名が付けられた、という記事がある。「和名類聚抄」（承平年間（９３１～９３８年）編纂）にも、久慈郡に「倭文郷」があることが記載されており、現在も使われている「静」という地名は「倭文」（しづおり、しず、しどり）から来ているとするのが有力。「倭文」というのは、楮（コウゾ）、麻、苧（カラムシ）などの繊維を使った織物だそうで、これを織る部民が信仰したのが「倭文神社」で、全国各地にある（有名なのは、伯耆国一宮「倭文神社」（鳥取県湯梨浜町）など）。当神社も、そうした神社の１つと考えられるという。よって、現在の主祭神は、「建葉槌命」（タケハヅチ）、別名「倭文神」。「建葉槌命」は機織りの祖神とされるが、「日本書紀」によれば、葦原中国平定において「経津主神」・「武甕槌命」にも征服できなかった「星の神・香香背男」（カガセオ）を服従させた神として登場している。機織りの神様が何故、星の神を服従させ得たのかは謎だが、「倭文」という織物自体が呪物、つまり呪文を織り込んだ布だったのではないか、という説もあって面白いが、これ以上は深入りできない。
さて、当神社は、「鹿島神宮」・「香取神宮」とともに東国三鎮護神といわれ、常陸国にあっては「鹿島神宮」に次ぐ「常陸国二宮」とされた。このため、中世以降も栄え、当神社を中心として３つの神社が鎮座し、７つの寺院がこれを囲んで、大きな霊地を形成していたという。特に、江戸時代には水戸徳川家の祈願所とされ、維持管理は藩費によってなされた。寛文７年（１６６７年）に第２代徳川光圀が社殿を修造した際、本殿脇の大きな桧の根元から「靜神宮印」と刻された古銅印が見つかったという。これは奈良時代頃のものとされ、現在は国指定重要文化財となっている。因みに、上記の通り、現在の主祭神は「建葉槌命」なのだが、近世までは「手力雄命」（タヂカラヲ）が主祭神であったらしい。「手力雄命」といえば、「天照大神」が天岩屋戸の中にお隠れになったとき、天岩屋戸を開けた神として知られるが、何故当神社の主祭神とされたかは不明。遡ると、文献上は、光圀による延宝２年（１６７４年）銘の「靜神社祝文」に「手力雄命」を当神社の（主）祭神としてしているのが最も古いらしい。「新編常陸国誌」（江戸時代後期）には、大同年間に「手力雄命」を小勝村（現・茨城県城里町（旧・七会村）小勝）から当地に移した、という記事があるらしいが、いずれも根拠はよくわからない。現在、「手力雄命」は相殿に配祀されている。なお、光圀が造営した社殿は天保１２年（１８４１年）の火災で焼失しまったが、現在の社殿は第９代徳川斉昭が再建したものであるとのこと。


静神社のＨＰ


写真１：「靜神社」一の鳥居と社号標「常陸二ノ宮 静神社」


写真２：二の鳥居


写真３：石段の途中から下を見る（南東方向）。神社の前に「静溜池」という大きな池がある。実は、１０年以上前に一度参拝したことがある。その時には参道両脇に杉の大木が何本も立っていて暗く、怖いくらいだったが、随分明るくなっていた。


写真４：唐門


写真５：唐門前に「織姫」の銅像がある。


写真６：「織姫」像の向かって左のほうに、「常陸風土記」石碑が建てられている。


写真７：「千度杉」。元は拝殿前の向かって左手にあり、この杉の周りを千回廻ると願い事が叶うといわれていた。天保１２年の火災で枯れてしまったのを移設したものという。


写真８：社殿（拝殿）


写真９：社殿（本殿）


写真１０：境内末社「手接足尾神社」。本殿裏手から山道を少し歩く。手足の健康を守護する神様で、履物や松葉杖などが供えられている。この神社を目当てに参拝する人も多いらしい。

府中愛宕山古墳

府中愛宕山古墳（ふちゅうあたごやまこふん）。舟塚山古墳群６号墳。
場所：茨城県石岡市北根本６９３ほか。国道６号線と茨城県道１１８号線（石岡田伏土浦線）の「貝地」交差点から、県道を南下、約２．３ｋｍ。県道沿いに「見学者用駐車場」がある。そこから、直ぐ手前（北西）のところに「史跡 舟塚山古墳」の石碑があり、その向かい側の道路に入り（北東へ）、約７０ｍ。なお、ＪＲ常磐線「高浜」から徒歩約１１分（約９００ｍ）。
「府中愛宕山古墳」は、「舟塚山古墳」（前項）の北西、約３００ｍに位置する前方後円墳で、舟塚山古墳群４１基（うち１９基は隠滅）の中で２番目の規模。墳丘長９６．６ｍ、後円部径約５７ｍ、前方部約５７ｍ、後円部高８．５ｍの大きさで、周濠が認められ、その幅は後円部側で約１６ｍ、前方部側で約２４ｍとされる。近くまで民家が迫り、昭和４５年には削平して全て宅地化される計画もあったが、石岡市によって買収・保存されることになり、昭和４６年に茨城県指定史跡に指定された。明治３０年に東京大学の坪井正五郎博士が発掘調査を行い、無文素焼の壷７個を発見したが、内部構造については確認されていない。昭和５４年の周溝確認発掘調査により古墳の規模が明らかになったほか、円筒埴輪や象形埴輪片が出土した。また、墳形は「誉田御廟山古墳（応神天皇陵）」（大阪府羽曳野市）に類似している、とのこと。築造年代は、「舟塚山古墳」よりも古いとされた時期もあったが、現在では、「舟塚山古墳」に続く６世紀初め頃と推定されている。被葬者は不明であるが、「舟塚山古墳」の被葬者に次ぐ地位にあった有力者とみられている。なお、霞ヶ浦に注ぐ恋瀬川河口に近い位置にあり、前方後円墳の形を船になぞらえて、「府中愛宕山古墳」を霞ヶ浦に乗り出す「出船」、「舟塚山古墳」を「入船」と称する、という。


石岡市のＨＰから（府中愛宕山古墳）


写真１：「府中愛宕山古墳」。県道から狭い道に入るとすぐに、後円部の横に着く。墳丘は南向き。


写真２：上り口のところに説明板が立てられている。


写真３：後円部。北側から見る。


写真４：南側の括れ部分には民家が迫っている。


写真５：後円部から前方部を見る。かなり削られているようだ。


写真６：前方部から後円部を見る。

舟塚山古墳

舟塚山古墳（ふなつかやまこふん）。舟塚山古墳群１６号墳。
場所：茨城県石岡市北根本５９７番地ほか。国道６号線と茨城県道１１８号線（石岡田伏土浦線）の「貝地」交差点から、県道を南下、約２．３ｋｍ。県道沿いに「見学者用駐車場」がある。そこから、直ぐ手前（北西）のところに「史跡 舟塚山古墳」の石碑があり、そこから南西へ、約３００ｍ。なお、ＪＲ「高浜」駅からは徒歩約１１分（約９００ｍ）。
「舟塚山古墳」は、恋瀬川が霞ヶ浦に注ぐ河口近くの台地上に築かれた前方後円墳で、墳丘長は約１８６ｍ。これは、茨城県内で最大、関東地方でも「太田天神山古墳」（群馬県太田市、約２１０ｍ）に次ぐ第２位の規模になる。墳丘は３段築造、前方部幅約１００ｍ、後円部径約９０ｍ、後円部高約１１ｍで、盾形の周濠も巡らされていたとされ、これを含めた全長は約２６０ｍという大きな古墳である。後円部径に比べて前方部が長く、日本一の大きさで有名な「大仙陵古墳（仁徳天皇陵）」（大阪府堺市）に似た形であるという。墳丘の発掘調査は行われていないが、昭和４７年の周濠確認発掘調査時に円筒埴輪が出土しているほか、付近の陪塚とみられる円墳からは木棺、短甲、直刀、楯などの副葬品が発見されており、築造時期は５世紀後半頃と推定されている。被葬者は明らかでないが、よほどの大豪族の首長であり、伝承では茨城国造の筑紫刀禰（天津彦根命の孫で、応神朝に茨城国造に任命されたとされる。）であるという。大正１０年、国指定史跡に指定された。


石岡市のＨＰから（舟塚山古墳）


写真１：県道沿いに立つ「史蹟 舟塚山古墳」の石碑。古墳へは、この道を入る。


写真２：石碑のところから進むと、「舟塚山古墳」がこんな感じに見えてくる。墳丘は西向き。


写真３：後円部西側に「鹿島神社」があり、その部分が少し削られている。


写真４：「鹿島神社」鳥居


写真５：「鹿島神社」社殿


写真６：古墳上に上ると、北西方向に「筑波山」がきれいに見える。


写真７：後円部から前方部を見る。前方部南端が墓地になっている。


写真８：前方部から後円部を見る。なんだかゴルフ・コースみたい。


写真９：同上


写真１０：古墳北側からみる。かつて墳丘全体が松林となっていたが、マツクイムシの被害で松の木がなくなったとのこと。

茨城廃寺跡

茨城廃寺跡（ばらきはいじあと）。
場所：茨城県石岡市貝地２－５０７１ほか。国道６号線と茨城県道１１８号線（石岡田伏土浦線）の「貝地」交差点から、県道を南東へ約６５０ｍ、「コインランドリー」の向かい側に「親鸞聖人御旧跡」という石碑がある脇の道に入り（西へ）、突き当りを右折（北へ）、次の角を左折（西へ）、突き当りを右折（北へ）、約３０ｍで説明板のある場所。駐車場なし。道路が狭く、入り組んでいるのでわかりにくい。
平安時代中期の承平年間（９３１～９３８年）に編纂された「和名類聚抄」によれば、常陸国の国府は「茨城郡に在り」と記載されている。古代の「茨城郡」は近世のそれよりも南に広がり、現在の茨城県の中央部にあって、現・石岡市が中心部であった。そして、「常陸国府跡」（２０１８年１月６日記事）は現・石岡市総社１丁目で発見されており、「茨城郡家（郡衙）」も国府の近くにあったとみられている。「常陸国風土記」の記述によれば、「茨城郡家」は、信筑川（しづくがわ、現・恋瀬川）が南西に流れ、東の高浜の海（現・霞ケ浦の恋瀬川河口付近）に注いでいる。東に１０里（５～６ｋｍ）の距離に、田余（たまり、現・小美玉市玉里）の里がある、という場所にあると読み取れる。そこで、「茨城郡家」は、現・石岡市田島～茨城付近と推定されているが、詳細な位置は未だ確定されていない。
さて、その「茨城郡家」の有力候補地として「外城遺跡」（石岡市貝地字外城）があるが、同じ台地の南辺にほぼ隣接して「茨城廃寺跡」という遺跡がある。古瓦の散布がみられることや礎石らしいものが多く存在したことなどから、古くから廃寺跡とみられていたが、昭和５４年からの数次にわたる発掘調査によって伽藍配置が明らかになった。寺域は１町半（約１６０ｍ）四方と推定され、その中に塔と金堂が東西に並び、北に講堂が位置する「法隆寺式」の伽藍配置で、「国分寺」に先行して７世紀後半頃に建立された初期寺院の遺構であるとされた。そして、出土物として瓦、仏像線刻瓦、硯、土師器、須恵器、貨幣（和同開珎）等が見つかっているが、特に重要なのは、「茨木寺」や「茨寺」と墨書された土器が発見されたことで、この寺院が郡名を冠していたことが明らかとなり、「茨城郡家」の付属寺院であることが確実になったとされる。もっとも、その墨書土器は９世紀頃のものと推定されており、創建当初から「茨木寺」という名であったかは不明であり、あるいは単に通称・俗称であった可能性もある。とはいえ、国司は中央政権からの派遣であるが、郡司はその地方の有力者が任命されることから、郡家付属寺院＝郡司の氏寺であることから、郡名を冠した寺院を経営・維持することで、その郡司一族の権威を示す狙いもあったのだろうといわれている。


石岡市のＨＰから（茨城廃寺跡）


写真１：「茨城廃寺跡」説明板。なお、平成２４年、石岡市有形文化財（史跡）に指定。


写真２：同上、境内跡と思われるが、現在は宅地・農地となっていて、「廃寺跡」を思わせるものはない。


写真３：「茨城廃寺礎石」説明板。「茨城廃寺跡」の説明板の南、約１３０ｍ（直線距離）。「小目代公民館」（石岡市貝地２－１７－８）の西側。


写真４：同上の後ろにある「礎石」。もちろん、元からここにあったものではない。なお、同様のものが「清凉寺」（石岡市国府６－２）境内などにもある。


写真５：「「茨城」の地名発祥の地」説明板。県道沿いにある「スーパーやまうち石岡店」の道路向かい。「常陸国風土記」の「茨城郡」の条で、黒坂命が茨で城（柵）を造って土蜘蛛を退治したという記述を引用している。


写真６：「きんちゃく石」。「萬福寺」（石岡市茨城１－２１）の南西の畑の中。「茨城廃寺」の塔の露盤であるといわれているもの（１辺１．１ｍの御影石で、中央に丸い穴が開いている。）。因みに、「きんちゃく石」という名の由来は次の通り。昔、「龍神山」（現・石岡市村上）に茨城童子という大男が棲んでいて、時おり村里に下りてきて村人を捕まえて食べていた。茨城童子は、捕まえた村人を入れる大きな巾着袋を腰に下げており、その口を大きな石の根締めで括っていた。ある時、西の方の国から茨城童子を征伐に来るという噂が伝わり、それを聞いた茨城童子は恐れてどこかへ逃げ去った。その時、邪魔になった巾着袋を放り投げたが、その弾みで根締めの大石は「萬福寺」の辺りまで飛んできて畑にめり込んだ、という。