今日は東京で聖伝のミサがあります。お忘れなく！

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

おはようございます。
今日は東京で、聖伝のミサがあります。🙂

９時頃から、聖歌の練習
１０時半から、ミサ聖祭です！

天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田神父

おお、汚れなき童貞マリア、いとも聖なるロザリオの元后、太陽を身に着けたる婦人よ、我らのために、祈り給え！

2017年6月2日(初金) 「恐ろしくも冒瀆されている私たちの主イエズス・キリストの御体と御血を受けなさい。彼らの罪を償い、私たちの主を慰めなさい。」

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

2017年6月2日（初金）に大阪で聖伝のミサを捧げました。そのときの説教をご紹介いたします。

2017年6月2日（初金）至聖なるイエズスの聖心の随意ミサ
小野田神父 説教

聖母の汚れなき御心聖堂にようこそ。

今日は2017年6月2日です。6月の初金曜日のミサを捧げております。今日この御ミサが終わりましたら、聖時間をイエズス様の聖心にお捧げ致しましょう。
明日もミサがいつものように10時30分からあります。


「人々から恐ろしく冒瀆されているイエズス・キリストの御体と御血を飲み、拝領し、彼らの罪を償い、そして私たちの主を慰めなさい。」

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

愛する兄妹の皆さん、ファチマのマリア様が100年前に現れる前に、マリア様は天使をお送りになって、子供たちに聖体拝領を霊的にさせて、その時に御聖体拝領の意向として、まず「人類によって恐ろしくも冒瀆されている、イエズス様の御体と御血を拝領しなさい」と言いました。そして「彼らの罪を償いなさい」、そして「私たちの主を慰めなさい」と言われました。

まさにファチマのマリア様は、ご自分の御心を以って私たちに、イエズス様に対して犯される罪を償わさせようとなさっております。

イエズス様の聖心に対する信心というのもまさにこれです。人類をこれほどまでに愛している聖心。天地を創造し、私たちに永遠の幸せを与えようとそれだけを望んでいる愛の聖心。この愛が拒否されて、否まれてもそれにもかかわらず、それを償う為に私たちの名前によって私たちの代わりにそれを、自分の御血を全て流して、自分の命をかけて、罪を償う事までした愛の聖心。人となって、十字架に架けられる為に人となった愛の聖心。この愛が愛されていない。

その罪を償う為に私たちが聖心をお愛しし、それの罪の償いをする。これが初金の信心の目的です。

イエズス様の聖心というのは、私たちに対して聖心が持っておられる無限の愛。天主、人となった天主が私たちに持っておられる無限の愛。限りのない愛。でもこの愛が愛されていない。その愛に対する私たちの答えです。

イエズス様の愛は特に2つの事において現われました、最も多く現われました。聖心がそのシンボルです。

どこに現れたかというと、イエズス様の御受難。それにおいて聖心が遂に開かれて、血と水を流された聖心。御受難において私たちへの愛が最高度に現われました。

もう1つは、私たちがそれを拝領する御聖体において。御聖体の奇跡においては新たに、御聖体が奇跡的に人間の肉となった奇跡もありました。そして現代になって何百年も経った後に、この人間の肉となったその御聖体を顕微鏡で調べたところ、実は人間の心臓の筋肉だった、それが何年も保存されていた、という奇跡がありましたが、まさに御聖体において、イエズス様の私たちに対する愛が、無限の愛が現わされています。

イエズス様の聖心の信心はまさに、イエズス様に対する、イエズス様の御受難と御聖体に対する愛を、御聖体に対して愛で返す事によって、私たちがその私たちの敬虔の念と、そしてイエズス様に対する愛を返そうとしようとします。

ですからこそ集祷文では、「イエズス様の聖心において無限の愛の宝が開かれた」という事と、「私たちがそれにふさわしい罪の償いをする事ができますように」とお願いしています。私たちが忠実に敬虔に、このイエズス様に対する愛を示す事ができると同時に、それにふさわしい償いをする事ができる事を求めています。

そこでイエズス様の聖心の信心の一番の核心は中核は、心その心は、私たちがイエズス様に愛の心をもって、償いの精神をもって、イエズス様の為に私たちも愛のいけにえとなるという事です。イエズス様から贈られるすべての十字架や日常の義務を、償いとして果たすという事にあります。また特に、イエズス様の愛の結晶である御聖体を、償いの為に拝領するという事にあります。

私たちが日常の生活を十字架として、償いとして果たすというのは、イエズス様の十字架をイエズス様の御受難を崇敬して、これに愛で答えるという事にあります。

私たちがイエズス様の御聖体を、罪の償いの為に礼拝するという事は、私たちもいけにえとして、イエズス様のいけにえに参加する、一緒になるという事を示します。御聖体をいけにえとして拝領するという事にあります。

まさにファチマの天使もそれと同じ事を私たちに要求しました。特に天使の言葉をよく聞いて下さい。単にイエズス様は人類によって冒瀆されたのみではありません、「恐ろしく冒瀆されているイエズス様を拝領しなさい」と言っています。英語では“ horribly outrage”「酷く、恐ろしくも、目も当てられないほど侮辱されている、冒瀆されているイエズス様を拝領しなさい。」

100年前の天使の言葉は、今私たちはそれを100倍になって返っているかのようです。

イエズス様のなさった御受難を思い出す人はますます少なくなっています。イエズス様の御聖体を愛をもって拝領し、崇敬を持って礼拝しようとする人々はますます少なくなっています。イエズス様の愛を愛で返そうという霊魂は一体どこにいるでしょうか？

イエズス様はこのような霊魂たちを探していますが、ますます少なくなっています。マリア様はですから私たちに呼びかけました、子供たちをも招きました、「恐ろしく冒瀆されているイエズス様の御体を御血を拝領しなさい。彼らの罪を償い、私たちの主を慰めなさい。」

では今日は、この初金の信心を私たちはこの精神で、マリア様の心に従って、マリア様の心を以て、イエズス様の聖心にお捧げ致しましょう。そして今日はこの初金の御聖体拝領を特に、恐ろしくも冒辱されている冒瀆されているイエズス様を慰める為に、罪を償う為に、拝領する事に致しましょう。

その為に私たちが口先だけではなく、私たちの生活をもってそれを償う事ができますように、マリア様の汚れなき御心を是非私たちに頂く事に致しましょう。そしてマリア様の御助けによって、私たちの心の生活の中に、もしもイエズス様の聖心に気に入らない事があれば取り払って下さいますように、変えなければならない事があればそれに気付かせて下さいますように、お願い致しましょう。

「恐ろしくも冒瀆されている私たちの主イエズス・キリストの御体と御血を受けなさい。彼らの罪を償い、私たちの主を慰めなさい。」

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

” SSPX not in schism ” by Fr. Laisney SSPX

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、
レネー神父様の霊的講話　「聖ピオ十世会は離教状態にあらず」【英語原文】をご紹介いたします。

天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）

SSPX not in schism
Sermon 15th October 2017 – Instruction Osaka –

I would like to address today a recent declaration of Cardinal Burke concerning the Society of St Pius X. Cardinal Burke was answering questions after a conference in Oregon on 15th July 2017, and in one of these answers he said that “the Society of St Pius X was in schism since the late Archbishop Marcel Lefebvre ordained four bishops without the mandate of the Roman Pontiff.” [*1] Then considering that Pope Francis gave jurisdiction for confession to all the Society of St Pius X’s priests and recently provided for jurisdiction for our marriages too, he simply considers those two measures as “anomalies”, without questioning his own assumptions. As a consequence, he advises people to avoid our Masses, even if they do not have any other “reverent Masses within reasonable distance.” [*2]

It is a real sad fact that it seems such Cardinal, especially qualified in Canon Law, did not really take at heart to study our legal case. He would have easily found out that his simplistic reasoning does not stand.

First of all, in the Canon Law, a consecration of bishop without Papal mandate is not a crime against the unity of the Church[*3] , and thus not a schism, but – if unjustified – only a crime against the administration of the Sacraments[*4] : these are two different sections of the Canon Law. Therefore, the Cardinal’s reasoning is false: one may not say: because he consecrated bishops without mandate, he is in schism.

One may object: but such consecration is a practical denial of the primacy of the Pope and therefore a schism. Not necessarily. Archbishop Lefebvre took great care in the very sermon of the Consecrations to show that he acknowledged the primacy of the Pope and that he did not pretend at all to give any jurisdiction to these bishops. He consecrated them only to provide for the ordinations of good priests who would keep the Traditional Catholic Doctrine, Catholic Liturgy and Catholic morals without compromise with the modern errors, because without the Mass and the Sacraments, the faithful would spiritually starve: it was “operation survival.” The Society of St Pius X has always and continues to mention the Pope in the Canon of the Mass, and the local bishop: there was clearly no rejection of the hierarchy of the Church, and therefore no schism.

One may object: but there was the penalty of automatic excommunication if one does so; and an excommunicated person is in schism. The answer is simple: Canon Law itself explicitly says that such automatic excommunication does not apply if one has acted in a case of necessity to avoid a grave inconvenient[*5] . The new code of 1983 even exempts from such automatic penalty those who merely subjectively thought they were in a case of necessity , even if it was through a culpable error! Now it is beyond doubt that Archbishop Lefebvre stated that he was in such a case of necessity[*6]. Therefore, the automatic excommunication of can. 1382 did not apply. The Pope could have made a proper judgement (in a court case) and decide to give him an excommunication, but there was never such court case: Archbishop Lefebvre was never given an opportunity to defend himself in a proper canonical court case. Therefore, since there was neither an automatic excommunication nor a proper court judgement against him, he was not really excommunicated!

One objects further: Pope John Paul II wrote that Archbishop Lefebvre was excommunicated in his motu proprio Ecclesia Dei, but this is an anomaly – yes, dear Cardinal Burke, this is indeed an anomaly! In that document, John Paul II did not decree nor inflict a new punishment, but simply wrote that Archbishop Lefebvre and the four bishops “have incurred the grave penalty of excommunication envisaged by ecclesiastical law”[*7] , in other words, the Canon Law applied – but if one properly applies Canon Law, the conclusion should be that Archbishop Lefebvre is NOT excommunicated, as explained above. Yet the Pope took the opposite conclusion, thus ignoring the very Canon Law which he had promulgated!

Moreover, John Paul II then went on and gave three reasons why he thought Archbishop Lefebvre was wrong. First, he accused Archbishop Lefebvre of disobedience, and then of having an incomplete and contradictory notion of Tradition, incomplete because it would neglect the living character of tradition and contradictory because it would oppose tradition and magisterium. But none of these three accusations is true, and, as said above, Archbishop Lefebvre never had an opportunity to present a defence against such accusation in a proper court of Church Law.

St Thomas Aquinas teaches that obedience is a moral virtue, and as all moral virtues, it consists in the right measure between a defect and an excess. The vice against obedience by defect is disobedience, not to comply with a legitimate order; the vice against obedience by excess is servility, i.e. to comply with illegitimate orders! Oftentimes, when there is a disagreement between a superior and an inferior, it is because the inferior resists a legitimate order, the wrong is on the part of the inferior, it is disobedience. But this is not always the case.

Indeed, the Holy Scripture is very explicit and when the Apostles were commanded by the Sanhedrin not to preach the name of Jesus, “Peter and the apostles answering, said: We ought to obey God, rather than men”[*8] . Sometimes indeed, men in authority command things which are against God, and in such case they should be resisted. In doing so, one is not disobedient, but rather one practices the virtue of obedience by avoiding the vice by excess, servility.

What did Archbishop Lefebvre do? He was keeping the traditional doctrine, the traditional Mass, the traditional morals, and was forming priests who would continue to do so and would provide these treasures to the faithful. Was that wrong? Nobody dared to say so, and yet they wanted him to close his seminary and to suppress his Society. Pope Paul VI explicitly commanded him to close his seminary and disperse his seminarians. Archbishop Lefebvre did not fall in the vice of servility; he did not comply. He saw the many faithful who were confused by all the changes and who needed these treasures of Tradition and who were relying on him to get them: he provided the priests for them. And when his age was advancing, and the diabolical disorientation was increasing especially due to the ecumenical meeting of Assisi in October 1986, he provided bishops who would provide the priests to the faithful. He repeatedly asked the Pope (through Cardinal Ratzinger) for the permission to do so, but they put delays, and further delays and more delays with an evident bad faith: they could not say that what he was asking was wrong; in the Protocol of May 5th 1988 they even granted in principle what he asked, but in practice they put delays such that evidently they wanted him to die first. In such necessity, he provided for the future by the consecration of four bishops. Doing so was not disobedience, but rather the virtue of obedience against the vice by excess, servility.

And the future has already proven him right; and future generations will acknowledge more and more that it was thanks to him that the treasure of the traditional mass and doctrine had been kept in this end of the 20th century, when everybody else had given it up. Some object and say that there are other orders who have the Traditional Mass today with a proper canonical situation. Yes now, but where were they in 1988? He was alone, and the few individual priests who had kept that Mass were getting older and older and many had already died, and they were persecuted, rejected by their bishops. They were not disobedient: they were persecuted because they kept the Traditional Mass, and that was not wrong! They were heroes of true obedience: obedience to God first!

The second accusation of John Paul II was that Archbishop Lefebvre had an incomplete notion of Tradition because he would have neglected the living character of tradition. But here there is a big ambiguity about what is the life of tradition. Archbishop Lefebvre has always accepted the true life of tradition, which is nothing else than the true life of the Church, a participation in the life of Christ, a beginning of eternal life. It is a life of contemplation of the eternal Truth, that is, a loving look on the most Holy Trinity, and then giving to others the fruits of that contemplation [*9], through missionary work preaching the immutable truth. Archbishop Lefebvre was a real missionary; and he was resisting ecumenism which is the destruction of that missionary spirit: if all religions are OK, no need of conversion. Missionary work, i.e. the faithful transmission of the eternal truth, this is the true living Tradition.

However, modernists have a complete different notion of tradition. For them it is a process, not a content. Fr. Avery Dulles, one modernist theologians, exposes this new notion of Tradition, criticizing Archbishop Lefebvre’s notion of Tradition: “It is evident that the conflicting evaluations of Vatican II turn upon different concepts of Tradition. Tradition is not so much content as process—a process that is living, creative and community based. What Lefebvre dismisses as ‘Modernist influence’ can therefore be defended as a rediscovery of an ancient and precious heritage—The objectivist authoritarian concept still dominant in contemporary traditionalism is widely criticized in our days.” [*10] It is worth noticing that Fr Avery Dulles was later made Cardinal, as were other modernist theologians of Vatican II Council such as Danielou, de Lubac, Congar, von Baltasar, and even Ratzinger.

Thus, there are two conflicting notions of Tradition: on the one hand, you have a living, creative and community based process; but what process? A transmission of a changing personal religious experience empty of content? Unrelated to the objective truth? This is truly the modernist notion denounced by St. Pius X in his encyclical Pascendi. This modernist notion is that of an evolving tradition, with evolution of dogmas, etc. St. Pius X asked every priest and bishop to swear the following: “I accept sincerely the doctrine of faith transmitted from the Apostles through the orthodox fathers, always in the same sense and interpretation, even to us; and so I reject the heretical invention of the evolution of dogmas, passing from one meaning to another, different from that which the Church first had…” [*11]

On the other hand, you have the authentic Catholic notion of Tradition as the faithful transmission of the Deposit of Faith by the popes and bishops, and this is the notion of archbishop Lefebvre. That this true notion of tradition be full of life, is visible in the many vocations and young Catholic families with many children found in traditional chapels: this fecundity is the most manifest proof of the life of Tradition. On the contrary, the novelties in the wake of Vatican II have caused a great sterility and decrease of vocations. Thus Tradition is, first of all, related to an Object: the Immutable, Divine Truth. To lose sight of this is certainly an incomplete notion of Tradition!

The last accusation was of a “contradictory notion of Tradition, which opposes the universal magisterium of the Church possessed by the Bishop of Rome and the body of bishops.”[*12] Here, again, one must not forget that the magisterium of the Church is essentially related to the Deposit of Faith. Pope Pius IX and the Fathers of the First Vatican Council said: “For the Holy Ghost was not promised to the Successors of Peter that by His revelation they might disclose new doctrine, but that by His help they might guard sacredly the revelation transmitted through the Apostles and the Deposit of Faith, and might faithfully set it forth.” [*13]

Archbishop Lefebvre’s fidelity to the constant teaching of the previous Popes, far from undermining the authority of the Pope, is its best guarantee. Remember that Fr. Avery Dulles linked the “objectivist” notion of Tradition with the “authoritarian” notion, and rejected both as “traditional” notion. Without the pejorative endings, it is true that the traditional notion of Tradition insists on its object, the Deposit of Faith, to be religiously handed down by those who have received authority from Our Lord for this end: to insist on the unchangeable object of Tradition is to defend the “authoritarian” notion of Tradition, thus the authority of the Pope. He has received authority in order to keep the Tradition, which notion of authority is rejected by the modernist, not by Archbishop Lefebvre! If authority is only there to approve any new modern “study of believer,” then it destroys its own self; it is exactly what St. Pius X describes in Pascendi, as the modernist notion of authority. If, on the contrary, authority is to keep the Deposit of Faith, which is “complete with the Apostles,” and unchangeable, then this notion of authority in Tradition is fully accepted by Archbishop Lefebvre.

If there is any opposition between Archbishop Lefebvre and today’s teaching of “the Bishop of Rome and the body of Bishops,” it is because they are no longer teaching what their predecessors have taught, they are no longer teaching the Syllabus, the Anti-modernist Oath, the social Kingship of Our Lord Jesus Christ, etc....They are trying to teach a NEW doctrine and to impose it with an authority that is made for the opposite: “not to teach a new Revelation, but to keep religiously and expose faithfully the Deposit of Faith.” Cardinal Burke’s Dubia should remind him of the possibility of Popes using their authority in favour of such novelties that destroy it.

The present crisis of the Church comes from a crisis of authority: those who have the authority foster a new doctrine. Every novelty introduced or approved by the Pope tends to undermine his own authority. Indeed if yesterday altar girls were forbidden and today they are permitted, if yesterday communion to remarried-divorcees was forbidden and today is permitted, then today women priests are forbidden but why not tomorrow permitted? Once one accepts the principle of changes in doctrine there is no limit to it, and no doctrinal authority can stand it.

Thus it appears that these three criticisms levelled against Archbishop Lefebvre are not justified. If the reasons for a censure are false or undeserved, then the censure is void.

Some conservatives go on and even accuse the SSPX of being like Protestants, as if we were following our own private judgement. Cardinal Burke does not say that, thanks be to God. But such accusation could not be further from the truth: far from following our own judgement, we want to cling to the judgements of the Church, we do not want to depart from what the Church has established. In doing so, we faithfully obey St Paul: “though we, or an angel from heaven, preach a gospel to you besides that which we have preached to you, let him be anathema. As we said before, so now I say again: If any one preach to you a gospel, besides that which you have received, let him be anathema” (Gal. 1:8-9). By keeping “that which we have received” FROM THE CHURCH, we are not Protestants, but simply faithful Catholics! Protestants introduced novelties from their own ideas, modernists introduce novelties from their own mind, we reject both, and keep what the Church has taught for centuries. This is the right Catholic attitude.

One wonders whether at the root of Cardinal Burke’s erroneous assessment of Archbishop Lefebvre and the Society of St Pius X, there is the common assumption among some conservative Novus Ordo that whatever the Pope says is right. Such assumption was common among them with John Paul II and Benedict XVI. However, now with Pope Francis, they should open their eyes and see how unfounded such assumption is.

After having acknowledged that Pope Francis had said our confessions and marriages are both valid, which would not be possible if they were illicit, Cardinal Burke continues to claim that our sacraments are illicit. He simply calls it an “anomaly”. That is completely to ignore the crisis of the Church today, or that is to accuse the Good Samaritan of acting illicitly in caring for the wounded, after the local Levite and Priest passed without caring. In very many cases, if the Society of St Pius X had not cared for wounded souls, they would have been completely deprived of the Traditional Mass and doctrine. In some cases, local bishops have asked for Indult religious such as FSP or ICKSP [*14] to come and serve some communities only after we had cared for them first, and they would not have asked them had we not been there first: our legitimacy was already established as that of the Good Samaritan and could not be taken away by their late coming.

They criticise us for not having a proper canonical situation, but why don’t they give it to us? We had it at the beginning; it was illegitimately taken away from us. We have been asking for it, for many years, and they have always managed to refuse it, or to put such conditions as to make it impossible! Since the doctrine we teach, the sacraments we give, the morals we promote are simply Catholic doctrine, Catholic liturgy and Catholic morals, if those in authority would simply give us that proper canonical situation without any change on our part, everything would be right. So why don’t they give it to us? Why do they accuse us of not being in a proper canonical situation when we do not have the means to change that and they do have the position to correct it? In spite of being treated as pariah, we have continued to pray for the Pope and for the local bishop at each Mass: we do what we can, but do they do what they can?

The least Cardinal Burke could do, in his position, is to acknowledge that we have never been given the opportunity to defend ourselves in a proper church tribunal. Why then to insist on condemning us, without providing for that elementary justice?

Let us pray, especially in this month of the Holy Rosary, through the Immaculate Virgin, Mother of the Church. Let us pray for the Church, for the Pope and bishops, that the Good Lord may give them the grace to be faithful to their duty “not to teach a new Revelation, but to keep religiously and expose faithfully the Deposit of Faith.” Then they will have no more difficulties in granting a proper canonical situation to the SSPX, and thus solve the problem the right way.

This is what we asked at Baptism. “What do you ask of the Church of God? Faith! What does faith offer you? Everlasting life!” We ask today again those in authority in the Church for that Catholic Faith taught by the Apostles, that “deposit of Faith”, because we want eternal life! May our Blessed Mother, who certainly wants the salvation of souls, help those in authority to provide the faithful for the clear Catholic teaching that will dissipate the confusion, the diabolical disorientation of our times and lead souls to heaven! Amen.


[*1] Cardinal Raymond Burke, at the Sacred Liturgy Conference that was held in Medford, OR on 15 July 2017.
[*2] Ibid.
[*3] The crimes against Faith and the Unity of the Church are in part 4, title 11 of the 1917 CIC and in book 6, part 2, title 1 of the 1983 NC. Here and after, “CIC” = Codex Iuris Canonici published by Benedict XV in 1917; “NC” = New Code published by John Paul II in 1983.
[*4] CIC, part 4, title 16, can. 2370 / NC, book 6, part 2, title 3, can 1382.
[*5] CIC, can.2205 §2 / NC, can. 1324, §3, referring to §1,8° and can 1323, 4°,5°.
[*6] NC: can. 1323, 7°.
[*7] Motu proprio Ecclesia Dei, 2nd July 1988.
[*8] Acts 5:29.
[*9] Contemplare et contemplata aliis tradere, St Thomas Aquinas: this became the motto of the Dominicans
[*10] Dulles, Avery, The Reshaping of Catholicism: Current Challenges in the Theology of Church, San Francisco: Harper and Row, 1988, p. 78.
[*11] Anti-modernist oath, required on Sept. 1st, 1910 by St. Pius X from all those who receive major orders and ecclesiastical responsibilities.
[*12] Motu proprio Ecclesia Dei, 2nd July 1988.
[*13] Council Vatican I, dogmatic constitution Pastor Aeternus, chap. 4; 18th July 1870. Dz. 1836.
[*14] Fraternity of St Peter, or Institute of Christ the King Sovereign Priest.

今日は福音史家聖ルカの祝日です。ルカによる聖福音の黙想を提案します

アヴェ・マリア・インマクラータ！

 

愛する兄弟姉妹の皆様、

今日は福音史家聖ルカの祝日です。ルカによる聖福音の黙想を提案します。

 

聖ルカの福音には、聖母マリア様と、憐れみとが満ちあふれているように思います。

私の好きなところはここです。

ルカ第7章から

「あるファリザイ人が、いっしょに食事してくれるようにイエズスを招いたので、イエズスはそのファリザイ人の家に行って、食卓におつきになった。すると、イエズスが、ファリザイ人の家で食卓についておられるのを知って、その町で罪女とうわさのある女が、香油をいれた壷をもってはいって来た。その女は泣きながら、イエズスのうしろ、そのおん足の近くに立ち、涙でおん足をぬらし、自分の髪の毛でそれをぬぐい、おん足にくちづけして、香油をぬった。
これを見た招待主のファリザイ人は、心の中で、「この人がもし預言者なら、自分にふれた女が何者で、どんな人間かを知っているはずだ。この女は罪人なのに！」と考えた。そのとき、イエズスは、「シモン、私はあなたにいいたいことがある」とおおせられた。かれが、「先生、なんですか？」というと、「ある貸し主に二人の負債人がいて、一人は五百デナリオ、一人は五十デナリオの負債があった。返すあてがなかったので、貸し主は二人をゆるした。すると、この二人のうち、どちらがより多くその人を愛するだろうか？」とイエズスがおおせられた。シモンが、「多くをゆるしてもらったほうだろうと思います」と答えると、イエズスは「その判断はよろしい」とおおせられた。
それから女をふりかえり、シモンに向かって、「この婦人をごらん。あなたは、私がはいってきても、私の足に水をそそいでくれなかったのに、この人は私の足を涙でぬらして、自分の髪の毛でふいてくれた。あなたはくちづけしようとしなかったけれど、この人は、私がはいったときから、たえず私の足にくちづけしてくれた。あなたは、私の頭に油をぬらなかったが、この人は、私の足に香油をぬってくれた。だから私はいう。この人の罪、その多くの罪はゆるされた。多く愛したのだから。少しゆるされる人は、またすこししか愛さない」とおおせられた。それから、女に向かって、「あなたの罪はゆるされた」とおおせられたので、列席の人は、「罪さえもゆるすこの人はなにものか」と心の中で思っていたが、イエズスは女に向かって、「あなたの信仰が、あなたを救った。安心していけ！」とおおせられた。」

ルカ10章

「イエズスはおおせられた。「イエルザレムからイエリコにくだろうとするある人が、強盗にであった。強盗は、その人の服をはぎ、傷つけ、半死半生にしておいて、去っていった。たまたま、一人の司祭がこの道をくだってきたが、それを見ながら道の反対側を通ってすぎ去ってしまった。またレヴィ人も通りかかったが、それを見てもおなじように道の反対側を通ってすぎ去ってしまった。ところが、旅の途中でそこを通りかかった一人のサマリア人が、それを見てあわれに思い、そばによって油とぶどう酒とを傷口にそそぎ、包帯して、自分のろばにのせ、宿につれて行って介抱した。その翌日、宿の主人に二デナリオをわたして、"この人を看病してください。費用がかさんだら、私が帰るとき払いますから"といった。あなたの考えでは、この三人のうち、強盗にあったその人にとって隣人は誰だと思うか？」とお問いになると、「その人をあわれんだ人です」と答えたので、イエズスは、「あなたもそういうふうにせよ」とおおせられた。」

ルカ15章

「イエズスは、たとえをひいてこうお話しになった。「あなたたちの中に、百匹の羊をもっている人がいるとする。その一匹がいなくなったら、その人は九十九匹を野原において、いなくなったのを見つけ出すまで探すにちがいない。そして、それを見つけると、大喜びで肩にのせ、家に帰ってきて友人隣人をよび集め、"見失った羊を見つけたから、私といっしょに喜んでください"という。私はいう。それと同じことで、一人の罪人がくいあらためれば、くいあらための必要のない九十九人の義人より、天ではよりいっそうの喜びがあろう。

また、ある婦人が、銀貨十枚をもっているとする。その一枚をなくしたら、ともし火をつけ、家をはき、見つけ出すまでよく探さないはずがあろうか。そしてそれを見つけると、女の友人隣人をよび集め、"なくした銀貨を見つけたので、私といっしょに喜んでください"というだろう。私はいう。それと同じことで、くいあらためる一人の罪人のために、天主の天使たちは歓喜するのである」。

また、こうおおせられた。「ある人に二人の子があった。弟のほうが、"お父さん、財産の中で、私のもらう分をください"と父にいったので、父は財産を二人に分けた。幾日もたたないうちに、弟は自分のものをみな集めて遠国に行き、そこで放蕩して、財産をつかってしまった。全部つかい果たしてのち、その国に大飢饉が起ったので、かれも乏しさを感じはじめ、その地方のある人のところにやとわれに行った。するとその人は、かれを畑にやって豚を飼わせた。かれは、豚の食ういなご豆で腹をみたしたいと思ったが、だれもくれる人はなかった。そのときかれは、我にかえって、ひとりごとをいった。"父のところでは、充分にパンを食べているやとい人がたくさんいるのに、私はここで飢死しようとしている。私は出発しょう。父のところに帰って、お父さん、私は、天にそむき、そしてあなたにそむいて、罪をおかしました。私はもうあなたの子と呼ばれる値打ちはないのです。どうぞ私を雇い人の一人としてあつかってください、といおう"。そして、出発し、父のもとに帰った。まだ家から遠くへだたっていたのに、父親はかれをみつけて、あわれに思い、走りよってかれの首をだいてくちづけをあびせた。それから息子は父に向かって、"お父さん、私は、天に背き、あなたにも背いて、罪をおかしました。もうあなたの子と呼ばれる値うちはありません"といった。ところが、父は、しもべたちに、"すぐ、いちばんいい服をもって来てこの子に着せ、手に指輪をはめ、足にはきものをはかせなさい。それから、肥えた小牛をひいてきて殺し、それを食べて喜びあおう。私のこの子は、死んでいたのに生き返り、見失ったのに見出したからだ"といい、そしてかれらは祝宴をひらいた。さて、その兄のほうは、畑に出ていたが、帰って家に近づくと、音楽やおどりの音が聞えたので、しもべの一人を呼んで、あれは何事だときくと、しもべは、"あなたの弟さんが帰られたので、お父さまが肥えた小牛を殺されたのです。弟さんが無事に帰られたものですから"と答えた。すると兄はおこって、家にはいろうとしなかった。父がなだめに出てくると、兄は父に向かって、"私は、何年もあなたに仕え、あなたの命令にそむいたことがないのに、その私には、友人と楽しむための小山羊一匹もくださいませんでした。それなのに、遊女といっしょにあなたの財産をつかいはたしたあなたのあの子が帰ってくると、そのために肥えた小牛を殺されたのです！"といった。そのとき父は、"息子よ、あなたはいつも私といっしょにいたから、私のものはみなあなたのものだ。しかし、あなたのあの弟は、死んでいたのが生き返り、見失ったのを見つけたのだから、祝い喜ぶのは当然なはずである"と答えた」。　」

ルカ19章

「イエズスは、イエリコにはいって、その町をお通りになった。そこに、名をザケオという人がいた。かれは、税吏のかしらで、金持ちだった。そして、イエズスがどんな人かを見ようとしたが、背が低かったし、群衆の波で見ることができなかった。そこで、前に走っていって、イエズスを見ようとして桑葉いちじくの木によじのぼった。イエズスは、そこをお通りになるはずだった。イエズスは、そこにこられると、目をあげて、「ザケオ、早くおりよ。私は、今日あなたの家にとまる」とおおせられた。かれは、喜んで飛びおりて、イエズスをむかえた。これを見ていた人々はみな、「あの人は、罪人の家の客になったのか！」と非難したが、ザケオは、き然として、「主よ、私は、財産の半分を貧しい人々にほどこします。また、私が人になんらかの損害を与えていたら、四倍にしてかえします」といった。イエズスは、「今日、この家に救いが来た。この人もアブラハムの子である。人の子は、見失ったものをたずねて救うために来た」とおおせられた。」

ルカ23章

「されこうべという所につくと、イエズスを十字架につけ、悪人の一人をその右に、一人をその左につけた。イエズスは、「父よ、かれらをおゆるしください。かれらはなにをしているかを知らないからです」とおおせられた。･･･

十字架につけられた悪人の一人は、イエズスに「あなたはキリストではないか。では、自分とわれわれを救ってくれ」といって悪口をあびせたが、もう一人の方は、かれを押し止めて、「あなたは同じ刑罰をうけながら、まだ天主をおそれないのか。われわれは行なったことのむくいをうけたのだから当然だ。しかし、この人はなんの悪事もしなかった」。そして「イエズス、あなたが、王位をもってお帰りになるとき、私を思い出してください」といった。イエズスは、「まことに私はいう。今日あなたは、私とともに天国にあるであろう」とおおせられた。」

ルカによる聖福音の朗読ファイルもご紹介いたします。

ルカによる聖福音の朗読　第一章
ルカによる聖福音の朗読　第二章
ルカによる聖福音の朗読　第三章
ルカによる聖福音の朗読　第四章
ルカによる聖福音の朗読　第五章
ルカによる聖福音の朗読　第六章
ルカによる聖福音の朗読　第七章
ルカによる聖福音の朗読　第八章
ルカによる聖福音の朗読　第九章
ルカによる聖福音の朗読　第一〇章
ルカによる聖福音の朗読　第一一章
ルカによる聖福音の朗読　第一二章
ルカによる聖福音の朗読　第一三章
ルカによる聖福音の朗読　第一四章
ルカによる聖福音の朗読　第一五章
ルカによる聖福音の朗読　第一六章
ルカによる聖福音の朗読　第一七章
ルカによる聖福音の朗読　第一八章
ルカによる聖福音の朗読　第一九章
ルカによる聖福音の朗読　第二〇章
ルカによる聖福音の朗読　第二一章
ルカによる聖福音の朗読　第二二章
ルカによる聖福音の朗読　第二三章
ルカによる聖福音の朗読　第二四章

天主様の祝福が豊かにありますように！

トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）

「聖ピオ十世会は離教状態にあらず」：聖ピオ十世会司祭 レネー神父様

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、
レネー神父様の霊的講話　「聖ピオ十世会は離教状態にあらず」の日本語訳をご紹介いたします。

天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）

2017年10月15日、大阪の霊的講話　
聖ピオ十世会は離教状態にあらず

親愛なる兄弟の皆さん、

きょうは、レイモンド・バーク枢機卿の聖ピオ十世会に関する最近の発言についてお話ししようと思います。バーク枢機卿は2017年7月15日、米国のオレゴンでの講演会[注1]のあと、いくつかの質問に答え、その答えの中で、「聖ピオ十世会は、故マルセル・ルフェーブル大司教が教皇の許可なしに四人の司教を聖別して以来、離教状態にある」と述べました。そして、フランシスコ教皇が聖ピオ十世会のすべての司祭に告解の裁治権を与え、そのあと最近では聖ピオ十世会の司祭が行う婚姻に対する裁治権も与えたことを考慮しながらも、枢機卿はこれら二つの教皇の対応を「異常」としてしか見ておらず、自分のその思い込みに疑問を抱いていないのです。その結果枢機卿は、人々に対して、自分たちの周囲に他に「適切な距離の範囲内にある敬虔なミサ」がなかったとしても、私たちのミサを避けるよう忠告しているのです。[注2]

教会法に関する資質を持つバーク枢機卿のような方が、私たちの法的案件を本当に努力して調べようとしなかったように見えるのは、本当に悲しいことです。もしそうされれば、ご自分のあまりにも単純な理由付けが成り立たないことを簡単にお分かりになったはずなのですが。

第一に、教会法においては、教皇の許可のない司教聖別は教会の一致に反する罪（教会の一体性に反する犯罪）ではなく[注3]、そのため離教にはならず、もしその行為が正当化されなかったとしても、単なる秘蹟の執行に反する罪になるだけなのです。[注4]これら二つの罪は教会法の二つの異なる章にあるのです。それゆえに、バーク枢機卿の理由付けは誤りです。ルフェーブル大司教は教皇の許可なしに司教を聖別したのだから離教状態にある、と言うことはできません。

こんな反論があるかもしれません。「しかし、そのような司教聖別は教皇の首位権を実践によって否定しているのであり、それゆえに離教である」と。しかし、必ずしもそうではありません。ルフェーブル大司教は、司教聖別の説教それ自体において細心の注意を払い、自分が教皇の首位権を認めていることを明らかにし、また、聖別される司教たちにいかなる裁治権を与えるかのようにも全く見えないようにしました。大司教は、現代の誤謬に妥協せずに聖伝のカトリック教理、聖伝のカトリック典礼、聖伝のカトリックの道徳を継続させていく良き司祭たちを叙階することのためだけに、四人の司教たちを聖別しました。なぜなら、ミサと秘蹟がなければ、信者たちは霊的に飢えてしまうからです。これは聖伝の「生き残り作戦」でした。聖ピオ十世会は、ミサの典文において教皇とその地域の司教の名前を、これまで常に唱えてきましたし、また現在も唱え続けています。教会の聖職位階を拒否したことは全くなく、それゆえに、全く離教ではありません。

また、こんな反論があるかもしれません。「しかし、許可なしに司教を聖別すれば、自動破門の罰があり、そのため破門された人物は離教状態にある」と。それに対する答えは単純です。教会法自体が、重大な不都合を避ける必要に迫られた場合に行ったのであれば、そのような自動破門は適用されない、と明白に定めています。[注5]1983年の新しい教会法は、自分たちが必要に迫られていると単に主観的に思っただけの人々でも、そのような自動破門の罰から免除することさえしています。それが、とがめられるべき誤謬からであったとしてもです！　さて、ルフェーブル大司教が、自分がそのような必要に迫られた状態[注6]にあった、と述べたことには、疑問の余地がありません。それゆえに、教会法1382条の自動破門は適用されませんでした。教皇は［裁判において］適切な判決を下し、ルフェーブル大司教に破門を言い渡すことを決定することもできましたが、そのような裁判は全く行なわれませんでした。ルフェーブル大司教は、正当な教会法の裁判において自ら弁明する機会を全く与えられることがありませんでした。それゆえに、ルフェーブル大司教に対する自動破門も正当な裁判の判決もなかったのですから、大司教は全く破門されなかったのです。

さらに、さらにこんな反論もあります。「教皇ヨハネ・パウロ二世は、自発教令『エクレシア・デイ』の中で、ルフェーブル大司教は破門された、と書いたのだ」と。が、これは異常です―そうです、親愛なるバーク枢機卿、これこそ実際に異常なのです！　この文書において、ヨハネ・パウロ二世は新たな罰を定めもせず、新たな罰を科しもせず、単にルフェーブル大司教と四人の司教は「教会法によって想定されている破門という重い罰を受けた」と書いただけです[注7]。言い換えれば、教会法が適用されたとしたのですが、もし教会法を正しく適用するならば、その結論は、先に説明したように、ルフェーブル大司教は破門されなかった、となるべきです。でも、教皇ヨハネ・パウロ二世は反対の結論を採用し、こうしてまさに自分が公布した教会法自体を無視したのです！

さらに、その後ヨハネ・パウロ二世はさらに進んで、ルフェーブル大司教が間違っていると自分が思った理由を三つ示しました。最初に、教皇はルフェーブル大司教を不従順だとして、次に、聖伝についての不完全かつ矛盾した考えを持っているとして告発しました。不完全だというのは、聖伝が生きているという性質を無視しているからだとし、矛盾しているというのは、聖伝と教導権に反対しているからだというのです。しかし、これら三つの告発はどれも真実ではありません。そして、先ほど述べたように、ルフェーブル大司教はそのような告発に対して、教会法による正当な裁判に出席して弁明する機会を全く与えられなかったのです。

聖トマス・アクィナスの教えによれば、従順とは道徳的な徳であって、すべての道徳的な徳と同様に、不足と行き過ぎの間にある正しい度合いです。不足により従順に反する悪徳は不従順であり、合法的な命令に従わないことです。行き過ぎにより従順に反する悪徳はへつらいであり、すなわち非合法な命令に従うことです！　よくあることですが、長上と部下に意見の不一致がある場合、それは部下が合法的な命令に逆らうがゆえであって、部下の側が悪く、これが不従順です。しかし、常にそんな場合だとは限りません。

実際、聖書はそのことをまさに明白にしています。使徒たちが衆議所によってイエズスの名を説教しないように命令を受けたとき、「ペトロと使徒たちは答えて言った。『人間よりも天主に従わなければなりません』」（使徒行録5章29節）。時折実際に、権威にある人々が天主に反することを命じることがあり、そんな場合には命じられた人々は抵抗すべきです。そうすることにより、不従順ではなく、むしろ行き過ぎやへつらいによる悪徳を避けることで従順の徳を実践するのです。

ルフェーブル大司教の場合は何をしたでしょうか？　大司教は、聖伝の教理を、聖伝のミサを、聖伝の道徳を守り続け、そしてそれらを守り続ける司祭たちを、信者たちにこれらの宝を与える司祭たちを養成し続けました。それが悪いことだったでしょうか？　誰もあえて悪いとは言いませんでしたが、それでも彼らは大司教に神学校を閉鎖して聖ピオ十世会を廃止するよう求めました。教皇パウロ六世は大司教に対して、神学校を閉鎖し、神学生たちを追い出すように、はっきりと命じました。ルフェーブル大司教は、へつらいという悪徳に陥らず、それには従いませんでした。大司教は、多くの信者たちがすべての変化によって混乱しており、彼らが聖伝という宝を必要としていること、そしてその宝を求めて大司教を頼っているのを見て、彼らのためになるよう、司祭たちを与えたのです。そして、高齢になったとき大司教は、特に1986年10月にあったアッシジのエキュメニカルな会議のせいで悪魔による誤った方向づけが力を増しているのを見て、信者たちに司祭たちを与える司教たちを与えたのです。大司教は繰り返し、［ラッツィンガー枢機卿を通じて］教皇に司教を聖別する許可を求めましたが、ローマ側はそれを遅らせ、さらに遅らせ、そして明らかに不誠実な態度でもっと遅らせました。ローマ側は、大司教が求めているものが間違っていると言うことはできませんでした。1988年5月5日の議定書において、彼らは大司教の求めていたものを原則として許可しましたが、実際には大司教に先に死んでもらいたいと思っていることが明らかな遅延を定めたのです。そのような必要に迫られて、大司教は四人の司教の聖別によって将来に備えたのです。そうすることは不従順ではなく、むしろ行き過ぎやへつらいによる悪徳とは反対の従順の徳だったのです。

そして、その将来である現在は、すでに大司教が正しかったことを証明しています。これから将来の世代は、聖伝のミサ、聖伝の教理という宝が二十世紀の終わりまで守られてきたのは大司教のおかげだったということをますます認めることでしょう。他の誰もがあきらめていたのですから。現在聖伝のミサを持つ正しい教会法上の地位にある他の修道会が存在しているという反論をする人々がいます。今はそうですが、1988年に彼らはどこにいたでしょうか？　大司教はたった一人だけの状態であり、聖伝のミサを個別に守り続けていた司祭たちもわずかで、年齢を重ねていき、多くがすでに亡くなっていました。その上、彼らは自分たちの司教から迫害され、拒絶されていたのです。彼らは不従順ではありませんでした。彼らは聖伝のミサを守り続けていたために迫害されていたのですが、彼らは間違っていなかったのです！　彼らはまことの従順、天主を第一とする従順の英雄たちだったのです！

ヨハネ・パウロ二世による第二の告発は、ルフェーブル大司教が、聖伝は生きているという性質を無視しているという理由で、聖伝についての不完全な考えを持っていたというものです。しかし、ここには、聖伝のいのちとは何であるかということについて大きなあいまいさがあります。ルフェーブル大司教は常に、聖伝のまことのいのちを受け入れてきました。それは、まさに教会のまことのいのち、キリストのいのちにあずかること、永遠のいのちの始まり以外の何物でもありません。それは、永遠の真理を観想するいのちであり、すなわち、いとも聖なる三位一体に対する愛の眼差しであり、そして不変の真理を宣べ伝える宣教のわざによって、この観想の実を他人に与えることです。[注9]ルフェーブル大司教は本当の宣教師でした。大司教は、その宣教の精神を破壊するエキュメニズムを拒絶していました。もしすべての宗教が問題ないのなら、改宗は必要ありません。宣教のわざ、すなわち永遠の真理を忠実に伝達すること、これがまことの生ける聖伝です。

しかし、近代主義者たちは聖伝について全く異なる考えを持っています。彼らにとっては、聖伝とは過程であって内容ではありません。近代主義の神学者の一人であるエイブリー・ダレス神父は、聖伝についての新しい考えを明らかにし、ルフェーブル大司教の聖伝についての考えを批判しました。「第二バチカン公会議についての相対立する評価が、聖伝についての異なる概念によるのは明らかである。聖伝とは、内容であるよりもむしろ過程、すなわち生きていて創造的で共同体に基づく過程である。それゆえに、ルフェーブルが『近代主義者の影響』として退けているものは、古代の価値ある遺産の再発見として擁護され得るのである。現代の聖伝主義において依然として支配的である客観主義的な権威主義的概念は、われわれの時代においては広く批判されている」[注10]。エイブリー・ダレス神父は、ダニエルーやド・リュバック、コンガール、フォン・バルタザール、そして更にはラッツィンガーのような第二バチカン公会議における他の近代主義の神学者たちと同様、のちに枢機卿とされたということは注目に値します。

ですから、聖伝についての二つの相対立する考えが存在します。一方は、生きていて創造的で共同体に基づく過程というものですが、でもどのような過程でしょうか？　内容のない、変化しつづける個人的な宗教的体験の伝達でしょうか？　客観的な真理には無関係でしょうか？　これはまさに、回勅「パッシェンディ」の中で聖ピオ十世によって非難された近代主義的な考えです。この近代主義的な考えは、教義の進化などと相伴って進化する聖伝という考えです。聖ピオ十世は、すべての司祭、司教に対して、次のように誓うことを要求しました。「私は、使徒たちから正統信仰の教父たちを通じて同じ意味、同じ表現でわれわれに伝えられてきた信仰の教理を心から受け入れる。したがって、教義の意味が変化し、教会が昔信じていた意味と異なっていると主張する教義の進化説を異端として排斥する」（反近代主義誓文）[注11]。

他方、教皇たちや司教たちによる信仰の遺産の忠実な伝達という、聖伝についての本物のカトリックの考えがあります。そして、これがルフェーブル大司教の考えです。この聖伝についてのまことの考えがいのちに満ちていることは、多くの召命や聖伝のチャペルに見られる多くの子どものいる若いカトリックの家庭として目に見えるものです。この実り豊かさが、聖伝のいのちを最も明白に証明しています。その反対に、第二バチカン公会議の後に続く新奇なものは、大きな出産低下と召命の減少を引き起こしてきました。ですから、聖伝とは第一に、客体、すなわち天主の不変の真理と関係しています。これを見失うことは、確かに聖伝についての不完全な考えです！

最後の告発は、「ローマ司教と司教団によって所有されている普遍的な教導権に反対するという聖伝についての矛盾した考え」を持っているというものでした[注12]。ここで再び忘れてならないことは、教会の教導権は本質的に信仰の遺産と関係している、ということです。教皇ピオ九世と第一バチカン公会議の教父たちはこう言いました。「聖霊がペトロの後継者たちに約束されたのは、聖霊の啓示によって新しい教義を教えるためではなく、聖霊の援助によって使徒たちが伝えた啓示、すなわち信仰の遺産を確実に保存し、忠実に説明するためである」[注13]。

以前の教皇たちの変わらぬ教えに対してルフェーブル大司教が忠実であることは、時の教皇の権威を損なうのでは全くなく、その権威の最高の保証なのです。エイブリー・ダレス神父が、聖伝についての「客観主義的」な考えを「権威主義的」な考えと結び付けたうえで、「伝統的な」考えだとして両方とも拒否していたことを思い出してください。最後の軽蔑的な節を除けば、聖伝についての伝統的な考えが、その客体、つまり、この目的のために主から権威を受けた人々によってきちんと手渡されてきた信仰の遺産に基づいていることは真実です。聖伝の変わることのない目的に固執することは、聖伝の「権威主義的」考えを擁護すること、その結果、教皇の権威を擁護することです。教皇は聖伝を守り続けるために権威を受けました。しかし、この教皇の権威という考え自体を拒否しているのは近代主義者であって、ルフェーブル大司教ではありません！　権威というものが、現代の新しい「信じる者の研究」を認可するためだけに存在するのなら、その権威は自らを破壊しています。それはまさしく、聖ピオ十世が、権威についての近代主義的な考えだとして回勅「パッシェンディ」の中で指摘しているものです。その反対に、権威が「使徒たちで完成」し、変えることのできない信仰の遺産を守り続けるために存在するものなら、この聖伝における権威という考えは、ルフェーブル大司教が完全に受け入れるものです。

ルフェーブル大司教と「ローマ司教と司教団」によるこんにちの教えの間に対立があるとすれば、それは彼らがもはや先任者たちが教えたことを教えていないからであり、シラバスや反近代主義誓文、私たちの主イエズス・キリストの社会的王権などを教えていないからです。彼らは新しい教理を教えようとしており、その目的、すなわち「新しい啓示を教えるのではなく、信仰の遺産をきちんと守り、忠実に表明するため」の権威を、本来の目的と逆に使って、新しい教理を押し付けようとしているのです。バーク枢機卿自身の「ドゥビア（疑問）」によって、信仰の遺産を破壊するような新奇なもののために教皇が自らの権威を使うという可能性が存在することを、枢機卿は思い起こすべきでしょう。

教会の現在の危機は、権威の危機から来ています。権威を持つ人々が新しい教理を養い育てています。教皇によって導入され認可された新奇なものはすべて、教皇自身の権威を弱める傾向にあるのです。実際、きのう女性の侍者が禁じられていたのに、きょうそれが許可されているのなら、またきのう離婚して再婚した人の聖体拝領が禁じられていたのに、きょうは許可されているのなら、きょう女性司祭が禁じられていても、どうしてあすは許可されないでしょうか？　教理における変化という原則をいったん受け入れてしまえば、それには限界はなく、どのような教理の権威もそれを止めることはできません。

ですから、ルフェーブル大司教に対して向けられたこれら三つの批判は正当でないことと思われます。問責の理由が、偽りであったり問責に値しないものであったりするならば、その問責は無効です。

保守派の中には更に、聖ピオ十世会に対して、まるで私たちが自分たちの私的判断に従っているかのように、プロテスタントに似た者として告発している人々さえいます。バーク枢機卿は、天主のおかげで、そうは言っていません。しかし、そのような告発ほど真理からかけ離れたものはありません。私たちは、自分たち自身の判断に従うどころか、教会の判断に執着したいと思っており、教会が定めたものから離れたくないと思っています。そうすることによって、私たちは聖パウロに忠実に従っています。「私たち自身であるにせよ、天からの天使であるにせよ、私たちがあなたたちに伝えたのとは異なる福音を告げる者には呪いあれ。私は前にも言ったことを今また繰り返す。あなたたちが受けたのとは異なる福音を告げる者には呪いあれ」（ガラツィア1章8-9節）。教会から「私たちが受けた福音」を守ることによって、私たちはプロテスタントではなく、ただ忠実なカトリック信者であるのです！　プロテスタントは自分たちの考えから新奇なものを導入したのであり、近代主義者は自分たちの精神から新奇なものを導入していますが、私たちはどちらも拒否し、教会が何世紀にもわたって教えてきたことを守ります。これが、正しいカトリックの態度です。

ルフェーブル大司教と聖ピオ十世会に対するバーク枢機卿の誤った評価の根っこには、教皇の言うことはなんであれ正しい、という保守派のノブスオルドによくある思い込みがあるのではないでしょうか。そのような思い込みは、ヨハネ・パウロ二世とベネディクト十六世についてはよくあるものでした。しかしながら、いまフランシスコ教皇について、彼らは目を開けて、その思い込みがいかに根拠のないものであるかを直視すべきです。

フランシスコ教皇が私たちの告解と婚姻はどちらも有効であると言ったということを認めたあとでも、もしそれらの秘蹟が不法であったとしたらそうはならないのですが、それでもバーク枢機卿は私たちの秘蹟は不法であると主張し続けています。枢機卿は、単にそれを「異常」と呼ぶのです。これは、こんにちの教会の危機を完全に無視することであり、言い換えれば、地元のレビ人や司祭が介抱せずに通り過ぎたあと、傷ついた人の世話をするのに不法に活動したとして善きサマリア人を告発することと同じです。大変多くの場合において、聖ピオ十世会が傷ついた霊魂たちの世話をしなかったならば、彼らは聖伝のミサや聖伝の教理を完全に奪われてしまっていたでしょう。いくつかの場合には、地域の司教たちが聖ペトロ会や王たるキリスト宣教会のような特許修道会に対していくつかの共同体に来て奉仕するよう依頼しましたが、それは私たちが最初に彼らの世話をした後のことであり、私たちが最初にそこに行かなかったとしたら、司教たちはそれらの修道会に依頼することはなかったでしょう。私たちの善きサマリア人としての合法性はすでに確立されており、彼らがあとからやって来たとしてもその合法性を取り去ることはできません。

彼らは、正しい教会法上の地位を持たないとして私たちを批判しますが、彼らはなぜ私たちにそれを与えないのでしょうか？　私たちは最初に正しい教会法上の地位を持っていましたが、非合法なやり方で取り上げられました。私たちは長年にわたってそれを要求してきました。でも彼らは常にそれを拒絶するか、あるいはそれを不可能にするような条件を押し付けてきました！　私たちが教える教理、私たちが授ける秘蹟、私たちが促進させている道徳は、単にカトリックの教理、カトリックの典礼、カトリックの道徳ですから、もし権威にある人々が私たちの側の変化なしに、私たちにその正しい教会法上の地位を与えさえすれば、すべてが正しい状態になるでしょう。ですから、なぜ彼らは私たちにそれを与えないのでしょうか？　なぜ彼らは私たちを正しい教会法上の地位にないとして告発するのでしょうか、私たちがその状態を変える手段をもっておらず、彼らがそれを正す地位にあるというのに？　私たちはのけ者として扱われているにもかかわらず、教皇のために、地域の司教のために祈り続けてきています。私たちは私たちにできることをしていますが、彼らは彼らにできることをしているのでしょうか？

少なくともバーク枢機卿が、ご自分の立場で行うことができたであろうことは、私たちが正当な教会の裁判で弁明する機会を与えられてこなかったということを認めることです。そして、この基本的な正義を与えることもせずに、なぜ私たちを強く非難するのでしょうか？

祈りましょう、特に聖なるロザリオの月である今月、教会の御母である汚れなき童貞を通じて祈りましょう。教会のために、教皇と司教たちのために祈りましょう。善き主が彼らに、「新しい啓示を教えるのではなく、信仰の遺産をきちんと守り、忠実に表明する」という自分たちの義務に忠実である恩寵を与えてくださいますように。そして、彼らが、聖ピオ十世会の適切な教会法上の地位を認めることにもはや困難を持たなくなり、それによってこの問題を正しい方法で解決しますように。

これは、私たちが洗礼のときに求めるものです。「あなたは天主の教会に何を求めますか？　信仰を！　信仰はあなたに何を与えますか？　永遠のいのちを！」。私たちはこんにち再び、教会の権威ある人々に求めます。使徒たちによって教えられた信仰、「信仰の遺産」を。なぜなら、私たちは永遠のいのちを望むからです！　霊魂の救いを確実に望んでおられる私たちの聖なる御母が、権威ある人々が、信者たちに明白なカトリックの教えを与えるよう助けてくださり、その教えが私たちの時代の混乱および悪魔による誤った方向づけを消し去り、霊魂を天国へ導くことができますように！　アーメン。



[注1]レイモンド・バーク枢機卿、2017年7月15日オレゴン州メドフォードで開かれた聖なる典礼会議において

[注2]同上

[注3]信仰と教会の一致に対する罪は1917年旧教会法第4部第11章及び1983年新教会法第6巻第3部第1章にある。以下、CICは1917年にベネディクト15世によって発布されたCodex Iuris Canonici（旧教会法）、NCは1983年にヨハネ・パウロ2世によって発布された新教会法を示す。

[注4]第4部第16章2370条、NC第6巻第2部第3章1382条

[注5]CIC2205条第2項、NC1324条第3項、第1項第8号及び1323条第4及び第5号に言及

[注6]NC1323条第7項

[注7]1988年7月2日付自発教令『エクレシア・デイ』

[注9]聖トマス・アクィナスの言葉「Contemplare et contemplata aliis tradere（真理を観想し、その実りを人々に伝える）」。これはドミニコ会のモットーとなった。

[注10]エイブリー・ダレス著、「The Reshaping of Catholicism: Current Challenges in the Theology of Church（カトリックの変革：教会の神学における現代の挑戦）」、サンフランシスコ、ハーパー・アンド・ロー、1988年、78ページ

[注11]「反近代主義誓文」、1910年9月1日に聖ピオ十世によって上級の叙階を受ける者、教会の責任を担う者全員に要求された。

[注12]1988年7月2日付自発教令『エクレシア・デイ』

[注13]第一バチカン公会議、教義憲章「Pastor Aeternus」第4章第18項

「ファチマ100周年」：聖ピオ十世会司祭 レネー神父様

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、
レネー神父様のお説教　「ファチマ100周年」の日本語訳をご紹介いたします。

天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）

2017年10月15日　大阪の説教　
ファチマ100周年

親愛なる兄弟の皆さん、

二日前、私たちはファチマの偉大なる奇蹟の100周年を迎えました。これは聖母の六回にわたるご出現の締めくくりに起きたことで、二十世紀の教会に非常に大きな影響を与えたのであり、今も与え続けています。聖母は、何百万人もの信者たちが信仰を守るのを助けてくださいました。しかし、他の人々は聖母のメッセージを拒否し、無視してきました。そのため、他の何百万もの霊魂に大きな害をもたらしました。聖母が非難した大きな悪の一つは共産主義であり、聖母は、それに対する治療薬をもたらすために来られたのです。

共産主義の根っこは物質主義であり、人間の霊的な次元を完全に拒否することです。共産主義にとっては、人間は単なる化学物質の集まりにすぎません。このことは、人間の自由を、天主に似せてつくられた人間の尊厳を、根本的に破壊します。またすべての道徳を根本的に破壊し、これまでにない最も残忍な暴政へと扉を開くことになります。実際、人間は、スターリンや毛沢東といった良心の呵責のない指導者たちによって思いのままに使われ、捨てられうる単なる機械になります。これらの指導者は、何百万もの人々を恐怖の強制収容所へと追放することをなんとも思わなかったのです。

その最初のご出現から、ファチマの聖母はこの物質主義の誤りを明らかになさいました。実際、聖母のあいさつは単純でした。「私は天国からの者です！」。これによって、単純かつ美しく天主の霊的な国の存在を確認されたのです。人間は霊魂を持っており、天国での最高の高みにある霊的な幸せへと呼ばれているのです！

教皇ピオ十一世は、1937年3月19日の回勅「ディヴィニ・レデンプトリス」の中で共産主義を非難しました。教皇はまず、共産主義は「地上の楽園」、つまり地上での完全な幸せを約束している、と指摘することから始めます。その約束の間違っているところは、物質主義がそんな楽園を完全に破壊してしまうということです。単なる機械が、どのような「幸せ」を持てるというのでしょうか？　もし人間が単なる化学物質の塊であるのならば、どのような幸せを持てるというのでしょうか？　さらに言えば、共産主義は原罪を完全に無視しており、原罪に対する治療薬を全く提供しません。天主は確かに私たちを地上の楽園につくられましたが、私たちは罪によってそれを失いました。聖母は罪のないお方であり、あらゆる罪を免れ、特に原罪を免れておられます。聖母は、原罪に対する治療薬を持って来られます。それこそ私たちの主イエズス・キリストです！　ほかに治療薬はありません。「この世においてわれわれの救われる名は、そのほかにはない」（使徒行録4章12節）。聖母は、私たちの主イエズス・キリストの恩寵に対する謙遜な素直さによって、汚れなき御心に倣うよう呼びかけておられます。これこそが、罪に対する治療薬です。

共産主義は、物質的な力による闘争だけによって進歩がもたらされると言い張り、それゆえに、その進歩を加速させるために、闘争を促進し、「階級闘争」をするよう説教します。階級闘争以上に兄弟愛に反するものはありません！　私たちの主イエズス・キリストはこう説教されました。「隣人を自分と同じように愛せよ」（マテオ22章39節）。共産主義はこう説教しています。「隣人と戦え！」。そのような闘争は破壊するものであって、建設するものではありません。そのような闘争は憎しみを増大させます。それは悪に悪で報いるのであって、決して不正義を解決することはありませんでした。

その反対に、聖母は治療薬をもたらされました。それは、「悪に悪を返すことなく」（ペトロ前書3章9節）、むしろ「善をもって悪に勝つ」（ローマ12章21節）のです。特に犠牲の善をもって。「あなたたちは喜んで自分を天主にお捧げし、天主があなたたちに送られるすべての苦しみを、天主に対してなされる罪の償いのわざとして、罪びとの回心の嘆願として、喜んで耐え忍びますか？」。善き御母は、ご自分の子どもたちが戦うのをご覧になりたくはないのです。聖母は平和を、まことの平和をもたらされます。まことの秩序をもった平安です。徳による秩序、まことの正義による秩序です。人間の間の正義のためには、まず人間が天主に、私たちの主イエズス・キリストに服従することが必要です。私たちが天主をたたえることもしないならば、いかにして隣人を敬うのでしょうか？　聖母は、まことの回心によって、まず天主とともにある平和をもたらされ、そのあと、人間の間の平和をもたらされるのです。ファチマにおいて、聖母は翌年には第一次世界大戦が終わることを告知されました。聖母は、ポルトガルを第二次世界大戦から保護なさいました。

共産主義は階級をなくすと言い張っていますが、実践においては、共産党の党員という新たな支配階級を作り出します。彼らは、ロシアでも中国でもそうであったように、結局は自分たち以外の人々を完全に虐げるのです。それはなぜでしょうか？　すべては党のために、という全体主義だからです！　党は、労働者階級に善をもたらすとされていますが、実際には、党は、ほかのすべての人の労働を搾取して、党員にすべての富をもたらすのです。

その反対に、聖母は人間の間にまことの一致、まことの平等をもたらされます。聖母は等しくすべての人の母であり、私たち一人一人を気に掛けてくださいます。聖母は、多くを受けた人々に対して、少ししか受けなかった人々へ与えるようお求めになります。これが、天主の御摂理の一般原則です。天主は、全ての人に平等にお与えにはなりませんが、愛徳が全ての人を支配するために、ご自分の善を賢明にお配りになります。天主が一部の人々に多くをお与えになるとき、天主は彼らに対して、今度は少ししか受けていない人々に与えるようお求めになっています。天主は両親に対して、子どもたちに与えるようお求めになっています。天主は健康な人々に対して、病人の世話をするようお求めになっています。天主は強い者に対して、弱い者を保護するようお求めになっています。天主は富める者に対して、貧しい者に与えるようお求めになっています。天主は知識のある者に対して、無知な者に教えるようお求めになっています。さらにもっと重要なことには、天主は、より信心深い人たちに、罪びとのために祈るようお求めになっています。これは、聖母がファチマではっきりと強く言われたことです。「罪びとたちのために自分を犠牲にしなさい…汚れなき御心に対して犯される罪の償いに犠牲を捧げ、罪びとたちの回心のために祈りなさい」。そのような愛徳は、誰を搾取するのもなく、むしろマリアの汚れなき御心を通してイエズスの聖心にすべての人を結びつけるのです。

共産主義のもう一つの恐ろしい面は、うそをつくことです。彼らは天主を信じていませんから、主への恐れを持たず、うその濫用から逃げることをしません。彼らにはうそが悪いという考えさえありません。共産主義において真理は存在せず、たとえ現実からかけ離れていたとしても、党に利益をもたらすものが今正しいことなのです。彼らは矛盾を許さないという原則を拒否するので、きょう一つのことを言い、翌日にはそれと反対のことを言うことを全くためらいません。その結果として、彼らはうそに満ちた宣伝を繰り広げ、歴史を歪曲し、事実を歪曲し、誰であれ共産主義の行く手に立ちはだかる者、特にカトリック教会に対するうその告発を繰り広げたのです。そこには、「うその父」である悪魔のわざがあることが分かります。「彼は初めから人殺しだった。彼は真理において固まっていなかった。彼の中には真理がないからである。彼はうそをつくとき、心底からうそを言う。彼はうそつきで、うその父だからである」（ヨハネ8章44節）。

その反対に、私たちは、「道であり、真理であり、命である」（ヨハネ14章6節）私たちの主イエズス・キリストを見いだします。主は「恩寵と真理に満ちて」（ヨハネ1章14節）おられます。主はこう言われました。「私は真理を証明するために生まれ、そのために世に来た。真理につく者は私の声を聞く」（ヨハネ18章37節）。主は私たちに、天主に関する真理、三つの天主のペルソナに関する真理、罪びとであるにもかかわらず悔い改めに呼ばれ、永遠のいのちに呼ばれている私たち自身に関する真理についての知識を与えてくださいます。ですから、主は聖パウロを通して私たちに命じられます。「偽善を捨てて、おのおの隣人に真実を語れ。あなたたちは互いに肢体だからである」（エフェゾ4章25節）。聖パウロはキリスト教徒のいのちを次のように要約します。「愛において真理を行う」（エフェゾ4章15節）。聖ヨハネはこう結論づけます。「キリストが真理であると証明するのは霊である」（ヨハネ第一5章6節）。

聖母は私たちに、真理そのものである私たちの主イエズス・キリストを与えてくださいました！　エバは、偽りの父である悪魔に耳を傾け、悪魔の偽りのせいですべての人類を死へと導いてしまいました。聖母は善き天使に耳を傾け、天主からの真理を信じ、私たちを悪魔の偽りから救うために真理であるイエズス・キリストを与えてくださいました。共産主義のうそは、聖母や聖母への信心を持つ人々には嫌悪を抱かせるものです。私たちは共産主義のうそをよく知り、今でもいろいろなところで広く蔓延しているその宣伝をあたりまえのことと考えないようにしなければなりません。

多くの聖職者が共産主義に妥協したのは歴史上の事実です。これは二つの原因によるものでした。第一に、ロシアの共産主義の指導者たちは、教会を内部から破壊するために、仲間を神学校に送り込むことを決定しました。この謀略は1940年代の後半に明らかになりましたが、そのときまでには、すでに彼らの中には教会内部で活動する者たちがいたのです。第二に、この世を愛し、この世を喜ばせようと望む多くの者の中には弱さがありました。彼らは、最初に教会に侵入した者たちの誘惑に、簡単に耳を貸してしまったのです。そののちには、自分の霊的な義務を放棄して、工場で働こうとする「労働司祭」がいました。彼らは、実践を通じて共産主義者の代理人となったのです！　また、フランスの「テモワニャージュ・クレティエン（キリスト教徒の証言）」のような1950年代のカトリックの新聞を読めば、共産主義に好意的で、共産主義者が差し伸べた（見た目には）「友情の手」を受け入れる多くの記事があったのが分かります。いったいどうして、彼らは悪魔の「友情の手」を信じることができたのでしょうか？　しかしながら、教皇ピオ十一世は、そんな態度を非常に強く断罪し、回勅でこう述べました。「尊敬すべき兄弟たちよ、信徒が欺かれることのないように留意してほしい。共産主義は本質的に邪悪であって、キリスト教文明を救いたいと望む者は、誰も、いかなる領域においても、これと協力してはならないのである」（ディヴィニ・レデンプトリス58番）

しかしながら、教皇ピオ十一世自身は聖母に協力したり、ファチマを広めたりはしませんでした。教皇ピオ十二世は、確かにファチマでの聖母のお求めに応える一つの努力として世界を汚れなき御心に奉献しましたが、それは正確には聖母がお求めになったものではありませんでした。聖母は、はっきりとロシアが言及されること、世界中のすべての司教も教皇とともにそれを行うことを望まれたのです。そのあと1960年は聖母が第三の秘密を公表するよう決められた期限でしたが、聖母のお求めは引き出しの中に隠されたまま、聞き入れられませんでした。その結果は、第二バチカン公会議という悲劇であり、ルチアが言うところの正真正銘の「悪魔による誤った方向づけ」となったのです。

90年代の初めに、ロシアでの直接的な迫害は少なくなりましたが、共産主義の誤謬、特に物質主義の誤謬は西側世界に大きく広がっていきました。昔は真にキリスト教的であったヨーロッパの文化は、この物質主義および、共産主義の一形態である社会主義によって破壊されつつあります。聖母が預言なさったように、共産主義の誤謬は全世界に広がりつつあります。今やかつてないほど、私たちは、私たちの主イエズス・キリストの恩寵を得て、私たちの病んでいる世界、そして教会に治療薬をもたらすために、ファチマの聖母のご保護を必要としているのです。

では実際に、私たちは何をすべきなのでしょうか？　第一に、信仰を増してくださるようファチマの聖母に祈りましょう。それは、来世すなわち天国と地獄が本当にあるということへの信仰です。聖母は、ご自分が天国から来たと言われましたが、それによって、聖母はある意味で私たちに天国を少しだけ見せてくださったのです。また、聖母は子どもたちに非常に生々しい方法で地獄をお見せになりました。「婦人は、その前のふた月になさったように、両手をさらに広げられました。光の光線が地面を突き抜けていったように思われ、私たちにはそれがまるで火の海のように見えました。悪魔と人間の形をした霊魂がその火に投げ込まれており、透明な燃えさしに似て、みんな黒または光沢のある青銅のようで、自分たちの内部から出る炎によっておおきな煙の雲と共に宙に浮いており、次には痛みと絶望による悲鳴とうめき声のうちに大きな火の中の火の粉のように重さも安定もなくあらゆる側に落ちていました。私たちは恐ろしくなって恐怖で震えました。悪魔は、恐ろしくて見たことのない動物のような怖くて不快なもので、燃えた石炭のように黒くて透明であり、それによって霊魂と区別できました。恐ろしくて助けを求めるように私たちが聖母の方を見上げると、聖母は大変優しく、しかし大変悲しそうにこうおっしゃいました。あなたたちは、あわれな罪びとの霊魂が行く地獄を見ました。彼らを救うために、天主は、私の汚れなき心への信心をこの世に確立することをお望みです」。

これら二つの単純な真理に対する強い信仰が、私たちの生き方を真っすぐにするのに大変役立ちます。天国は、いかなる努力をしても行くに値するのです！　「実に私たちの受ける一時的な軽い患難は、それとつり合わないほどの大きな永遠の光栄の準備をする」（コリント後書4章17節）。「今の時の苦しみは、私たちにおいて現れるであろう光栄とは比較にならないと思う」（ローマ8章18節）。そして、罪は地獄に導くがゆえに最も愚かなことなのです。「よし全世界をもうけて、命を失えば何の役に立つだろう。また、人は命の代わりに何を与えられよう」（マテオ16章26節）。

第二に、聖母がお求めになっていることを行い、忘れないように毎日ロザリオを祈りましょう。できるならば、家族一緒に祈りましょう。子どもたちが小さいならば、少なくとも子どもたちと一緒にロザリオの一部を唱え、親自身がロザリオを最後まで唱えましょう。マリアの汚れなき御心に対する特別な信心を持ち、罪と一切妥協することなく、聖母の清さに倣うよう努力しましょう。特に初土曜日にその信心を行い、できるならば、聖母への特別な祈りと聖体拝領もしましょう。

第三に、宣教師となりましょう！　家族の中で、職場の中で、隣人の中で、友人知人の中で、この世の誤謬、特に共産主義の誤謬と妥協することなく、恐れずに信仰を告白しましょう。「あなたたちも人の前で光を輝かせよ。そうすれば、人はそのよい行いを見て天にまします父をあがめるであろう」（マテオ5章16節）。特に、祈りと犠牲によって宣教師となりましょう。「罪びとのための自分を犠牲として捧げなさい。特に犠牲を捧げるときに、『ああイエズスよ、これは御身への愛のため、罪びとの回心のため、マリアの汚れなき御心に対して犯される罪の償いのためです』と唱えなさい」。罪びとの回心に対して聖母が大きな関心をお持ちなのは、ファチマで明らかになっています。聖母は気に掛けておられます！　聖母は罪びとの救いをお望みです。私たちもそれを望むべきですが、それを実際に望んでいますか？　罪びとの回心のために全生涯を奉献する司祭、修道士、修道女の召命のために祈りましょう！

ヤシンタとフランシスコに祈りましょう。聖母が信仰、信心、熱心さ、使徒的愛徳、そして犠牲の精神というこれらの恩寵を、私たちのために取り成してくださるよう、彼らが聖母にお願いしてくれますように！　これらの聖寵はすべて、私たちがミサの聖なる犠牲において得ることができるものです。聖母が私たちの心を主のみわざに対して開いてくださり、その結果、主がご自身によって、主の愛徳によって私たちを満たしてくださり、私たちが霊魂たちの救いのために主の御手の道具となることができますように！　アーメン。

ファチマの御出現の100周年、7月の第3回目の御出現の記念日 説教 「地獄に落ちようとする霊魂たちを救うためにマリア様に協力する」

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

2017年7月13日（木）に大阪で聖伝のミサを捧げました。そのときの説教をご紹介いたします。

2017年7月13日（木）聖母の汚れなき御心の随意ミサ
小野田神父　説教

聖母の汚れなき御心聖堂にようこそ。

今日は2017年7月13日、平日、マリア様の汚れなき御心の随意ミサをしております。

このミサが終わりましたら、いつもの通り感謝の祈りがありますが、初金曜日に私たちがいつもしている聖時間ができなかった代わりに、また今日は私たちのこの御聖堂をマリア様の汚れなき御心に奉献する、その奉献を更新するつもりです。

そこで今日は御聖体顕示式と降福式を行ないたいと思います。ぜひ時間のある方はいらして下さい。



“Adeamus cum fiducia ad thronum gratiae,ut misericordiam consequamur.”
「私たちは信頼して、主の憐れみの玉座に近付こう。」

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

愛する兄弟の皆さん、今日はファチマの御出現の100周年、7月の第3回目の御出現の記念日です。そこで一緒に今日、100年前に一体ファチマで何が起こったのか？マリア様は私たちに何をお望みになっているのか？というのを黙想する事にします。

その次に、それを聞いた子供たちは一体どんな反応を示したのか？

私たちは最後に、その子供たちに倣って一体何をしなければならないのか？この3つの点を黙想致しましょう。

100年前の1917年7月13日お昼頃、母親から「もうコヴァ・ダ・イリアに行ってはいけない」と言われたルチアは、「行かない」と決心しますが、何か言う事が出来ない力に押されて、それでも従兄弟たちの家に行くと、ジャシンタとフランシスコは泣きながらベットの所で、ルチアが行かないという事で泣いて、「ルチアと一緒でなければ、一緒に行きたい」と泣いているのです。そこでルチアは「一緒に行こう」とその子供たちを誘って、マリア様の約束通り会いに行きます。

その当時ファチマのコヴァ・ダ・イリアには、ある報告によると800人、ある人によると1000人、ある人によると2000人の大群衆がいて、子供たちはなかなか近くに寄る事ができませんでした。しかしようやくいつもの場所に行って、子供たちがロザリオを唱えると、皆がそれに合わせてロザリオを唱えていました。約束の時間になると、マリア様が御現れになりました。

ルチアはいつもの通り尋ねます、「あなた様は私に一体何をお望みですか？」

するとマリア様は答えました、「私は、あなたが来月の13日にもここに来る事を望みます。そして毎日、ロザリオの聖母を讃えて、世界の平和を求める為に、そして戦争が終わる為に、ロザリオを唱え続ける事を、毎日唱え続ける事を望みます。何故ならばロザリオの聖母だけが、あなたたちを助ける事ができるからです」と仰いました。

そこでルチアはマリア様に、皆が信じてくれなかったのでお願いしました、「皆が信じる事ができるように、私たちに現れたという事を信じる事ができるように、一体あなたがどなたかであるか仰って下さい。そして信じる事ができるように奇跡を行って下さい」と頼むと、「毎月ここに来なさい。10月には、私は一体誰であるか、そして私が何を望むかを言いましょう。そして全ての人々が見て信じる事ができるように、奇跡を行ないましょう」と約束されました。

次にルチアは、頼まれた、「病の人を治して下さい」等というお願いします。するとマリア様は、「もしもそのお恵みを今年中に受けたいのならば、ロザリオを祈り続けなければならない」という事を言い、そして最後に、「罪人たちの為に、自分をいけにえとして捧げなさい。そして特に、何かいけにえを捧げる時にはこう言いなさい、たくさんこう言いなさい、『あぁイエズスよ、これは御身を愛する為、罪人の回心の為、マリアの汚れなき御心に対して犯される罪を償う為です』と。」

こう言い終えるとマリア様はいきなり、5月にもなさったように6月にもなさったように、両手を広げました。両手を広げると、手から光が出ました。5月の最初の時にはマリア様は、子供たちが天主の光の中にいる、という事をまざまざと見せてくれました。6月にはこの子供たちに、この光の中でご自分の汚れなき御心を見せて下さいました。

天主様の神秘の中に生きている、マリア様の汚れなき御心のその次は、ファチマの秘密を子供たちに教えてくれました。光が、まばゆい光がマリア様の両手から燦然と輝いたと思うと、地上にその光が当たり、大地はあっという間に消えてなくなってしまいました。

見て下さい、このファチマのマリア様が今こう両手を開いていらっしゃいますが、そこから光が燦然と輝いて、この私たちのこの床を照らし出した。そしてこの床があっという間に消えてなくなった、私たちが空中に浮いているかのように見える、という事を見て下さい。

この私たちの床の下には火の大海原が見えます。恐ろしい知らない動物のような、おどろおどろしい不気味な姿をした悪魔たちが、人間の形をした霊魂たちをさいなんでいます。霊魂たちは焼かれた炭のように、上に上がったり炎で上がり、また下に落ちたり、落ちて叫んだり、絶望の声を上げたり、うめき声を大きな声であげて叫んでいます。その数は数えきれないほど莫大な数でした。雪が、真冬に雪がコンコンと落ちるように、多くの霊魂たちが次から次へと地獄に落ちて行きました。人間の姿をした小さな霊魂たちがどんどんどんどん落ちています。そして地獄の苦しみの中で絶望の声を上げていました。上がったり下がったりしているのを見ると、子供たちは「ギャ！」と驚いて、恐ろしくて声を上げてしまいました。

するとマリア様は、その地獄のビジョンを一瞬の間見せただけで、それをまた元にそれをお消しになって、「あなたたちは、あわれな罪人の霊魂たちが行く地獄を見ました」と仰いました。

「地獄が本当にある。罪を犯した霊魂たちがかわいそうに、そこに永遠に落ちてしまう」という事を、マリア様は子供たちに見せたのでした。

それと同時にマリア様は言葉を続けました、「彼らを救う為に、天主はこの地上に、私の汚れなき御心に対する信心を確立する事を望んでおられます。もしも私があなたたちに言う事がなされるならば、多くの霊魂たちは救われるでしょう。そしてこの地上には平和が来るでしょう。」

そしてマリア様は、戦争が始まる時を知らせる不思議な光の事について話すのですけれども、それを更に続けて、「天主は、この世の罪の為に、この世を罰しようと今しておられます。戦争と、飢饉と、教会への迫害と、教皇様に対する迫害との手段を使って、この世を罰しようとしています。これを防ぐ為に、私はあなたたちに、ロシアが私の汚れなき御心に奉献される事、そして初土曜日に償いの御聖体拝領をする事を求めにやってくるでしょう。もしも私の要求が聞き入れられるならば、ロシアは回心してこの世に平和が訪れるでしょう。もしもそうでないならば、ロシアは世界中にその誤謬を広げて、戦争を挑発し、教会に対する迫害を挑発するでしょう。良い人々は殉教するでしょう。教皇様もたくさん苦しまなければならないでしょう。多くの国々は無くなってしまうでしょう。最後には、私の汚れなき御心は凱旋するでしょう。」

マリア様は言葉を続けられます。そして最後に、マリア様のお言葉の最後には、「ロザリオを唱える時に、玄義のその終わりには、『あぁイエズスよ、我らの罪を赦し給え。我らを地獄の火より守り給え。また全ての霊魂、殊に主の御憐れみを最も必要とする霊魂を天国に導き給え』と唱えなさい」と仰り、ルチアが、「更に何かお望みの事はありますか？」と言うと、「今はもうありません」と言って、姿をお消しになりました。

7月は、特にマリア様は、罪人の回心の為に、地獄に落ちようとする霊魂たちを救おうとする事を私たちに協力を求めました。この世に平和が訪れる為に協力を求めました。その為にマリア様がお願いした事は、私たちが苦しみを、祈りと犠牲を、罪人の回心の為にたくさん捧げるという事です。イエズス様を愛する為に、罪人の回心の為に、マリア様の汚れなき御心に対して犯される罪を償う為に、多くの犠牲を祈りを捧げるという事です。

「多くの霊魂は地獄に落ちている。何故ならば、誰も彼らの為に祈らないからだ」とマリア様は教えて下さいました。そしてその罪人たちが地獄に落ちない為に、ロザリオで特別の祈りを唱えるように教えて下さいました。その為にマリア様は、多くの霊魂が地獄に落ちない為に、私たちに更に2つの事を教えてくれました。それは「マリア様の汚れなき御心に対する奉献」と、そして「初土の信心」でした。

第2の点で、この地獄のビジョンを見た子供たちは、特にジャシンタは、どのような反応を起こしたでしょうか？

まだ年端のいかないたった6歳であったジャシンタは、この地獄の光景にいつも胸がいっぱいでした。そしてその地獄の恐ろしさ、地獄が本当にある、多くの霊魂がそこに今落ちつつあるという事の為に、どんなに犠牲を払ってもそれは足りないほどでした。その犠牲は、「地獄に落ちようとする霊魂を救う為だったら何でもない」と思わせるほどでした。

何故ジャシンタがそれほど償いの精神に満ちていたかというと、もちろんマリア様からの特別のお恵みもあったのですけれども、この地獄を見て、地獄に落ちる霊魂たちがどれほど惨めであるかという事を見てしまったからです。ジャシンタはいつも言っていました、「あぁ、地獄、地獄！地獄に落ちる霊魂たちが本当にかわいそう！生きたまま焼かれて、落ちている人々がかわいそう！ちょうど火に焼ける木のように、材木のように焼かれている！」と言ってジャシンタは手に顔をうずめて、そしてマリア様から言われたお祈りをよく唱えていました、「あぁイエズスよ、我らの罪を赦し給え。我らを地獄の火より守り給え」と。

そして或いは、時には目から覚めたように、「あぁフランシスコ！フランシスコ！一体何を、私と一緒にお祈りをしているの！？たくさんたくさんお祈りしなければならない！多くの霊魂が地獄に落ちているから。それほど多くの霊魂が今地獄に落ちている！」ジャシンタはいつも地獄に落ちようとする霊魂を救おうとしていました、「あぁ、罪人たちがかわいそう。あぁ、彼らに地獄の事を見せてあげる事ができたら本当に良いのに！」

ある時にはルチアに、「ルチアちゃん、ねぇ、地獄ってどんな所か皆に言ってあげて。そうしたらきっともう、罪を犯す人はいなくなるから。そして地獄に行く人もいなくなるから。多くの人が地獄に今落ちている。本当に多くの人が落ちている。」そしてその事をいつも口にしていました。

ジャシンタは地獄の事をいつも考えて、あっという間に大聖人になりました。多くの人々は地獄の事をコロッと忘れて、罪を犯し続けています。

私たちは一体今日、どのような決心を取らなければならないでしょうか？

マリア様のこの3回目の御出現、7月のファチマの秘密を、私たちの心に深く刻む事に致しましょう。マリア様は、「多くの霊魂が今地獄に落ちつつある」という事をとても悲しんでおられます。「何とかしてその霊魂たちを救いたい」と思っておられます。この彼らが地獄に落ちないように私たちに、「何とか助けてほしい」とお願いしています。その為にファチマで、子供たちを通して私たちに言っています、「特に犠牲を捧げる時にはこう言いなさい、『これは御身を愛する為、イエズス様を愛する為、罪人の回心の為、マリア様の汚れなき御心に対して犯される罪を償う為です。』」

私たちもジャシンタに倣って、地獄に落ちる霊魂たちの事を黙想致しましょう、「かわいそうな霊魂。多くの霊魂たちが今地獄に落ちようとしている、罪の状態に、それを助けてあげなければならない。」

第2に、私たちはロシアがマリア様の汚れなき御心に奉献されるようにお祈り致しましょう。ポルトガルの司教様たちは、このファチマの御出現が「確かに本物だ」という事を知ったその直後、司教団が揃ってファチマに巡礼して、そして汚れなき御心にポルトガルを奉献しました、一体となって奉献しました。その為に、隣の国では市民戦争があり、ヨーロッパでは第二次世界大戦があったにもかかわらず、ポルトガルは平和を保ちました。ポルトガルは政治的にも経済的にも奇跡的な跳躍を見せました。歴史家たちは皆、「これはファチマの奇跡だ」と言います、司教様たちが奉献したので。

たとえそれがロシアの奉献ではなかったとしても、「ピオ十二世教皇様が世界をマリア様の汚れなき御心に奉献した時、その以後、戦争が終結に向かった」と歴史家は言います。たとえマリア様のお望みになった完壁なロシアの、教皇様が司教様と共にロシアを奉献するのではなかったとしても、もしも私たち自身が私たち自身をマリア様の汚れなき御心に奉献する時には、特別のお恵みと特別の祝福と保護が約束されています。

マリア様の汚れなき御心は私たちの避難所であって、天主へと導く道だからです。マリア様は決して私たちを見捨てたりしないからです。私たちが奉献するという事は、そのマリア様のものとして、マリア様がご自由にご自分のものとして下さる事を、私たちがお願いする事であるからです。ですから私たちも、自らを奉献致しましょう。マリア様の汚れなき御心にいつも奉献致しましょう。

最後に、私たちは今日この御ミサの時に、初土ではないのですけれども、初土の精神で、マリア様の汚れなき御心に対して犯される罪を償う為に、御聖体を拝領致しましょう。イエズス様をお愛しする為、罪人の回心の為、マリア様の汚れなき御心に対して犯される罪を償う為に、御聖体拝領をしましょう。

ジャシンタは御聖体拝領ができずに、ルチアの事をとても羨ましがっていました。私たちはぜひ今日の御聖体拝領を、霊魂の救いの為に、地獄の火から守られるように致しましょう。そして天主の聖寵のお恵みの玉座に、信頼をもって今日は近付く事に致しましょう。

“Adeamus cum fiducia ad thronum gratiae,ut misericordiam consequamur.”

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

我が主イエズス・キリストのいと尊き御血の祝日 婚姻ミサでの説教 「なぜ私たちはこの世に生きているのか？」

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

2017年7月1日（初土）に大阪で聖伝のミサを捧げました。そのときの説教をご紹介いたします。

2017年7月1日（初土）我が主イエズス・キリストのいと尊き御血の祝日　婚姻ミサ
小野田神父 説教

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

聖母の汚れなき御心聖堂にようこそ。

ご家族の皆さん、そして兄弟姉妹の皆様、今日はマルティンさんとヨハンナさんの御結婚式で喜びでいっぱいです。

そこで是非、このカトリック教会が「結婚」という事をどう考えてるのか？
一体、結婚というのは何なのか？
今日何でこの赤い服を着て、何でこうイエズス・キリスト様の御血の祝日というのを祝っているのか？
結婚と一体どういう関係があるのか？という事を黙想したいと思います。

この結婚式、婚姻の秘蹟という事を考えると、まず私たちはどうしても、「一体何で私たちはこの世に生きているのか？」という事を考えなければなりません。

一体何で私たちはこの今、ここにいるのでしょうか？この世界に、ここにいるのでしょうか？

これは「人生の目的」という事と「結婚の目的」という事とは緊密に結び付いています。

なぜ私たちが今ここに生きているかという事は、これは私たちがただこの地上で面白おかしく生活する為だけではありません。もっと深い意味があります。それは、私たちはこの世の短い生活を終えた後に、天国の永遠の楽しみを得る為です。実は私たちは偶然この世に、たまたま存在しているのではなくて、目的を持って創られました。

それは、「私たちが天国の永遠の命を、無限の喜びを楽しむ」という目的です。そしてこの目的というのはどのような事かというと、それは私たちを創った創造主、この事をこの創造主の事を「天主」とカトリック教会は呼んでいますが、この創造主と私たちの霊魂が一つとなって、その天主の永遠の命の中に入って、そして決して離れる事なく永遠に喜びを分かち合う、愛のまどいの中に入るという事です。

そしてこの永遠の目的を達成するという事を、人類の創造の最初から私たちに教えてくれました。

人類が最初に創造された時に、天主は一人の男と女を創って、人類が始まりました。最初の男の名前は「アダム」といいます。アダムは塵から創られました。そしてアダムが一人でいるのを見た時に、「一人でいるのは良くない」とアダムを眠りにつかせて、聖書によると、アダムの脇からあばら骨を取って、真白いきれいな骨を取って、そこから女性を創りました。これは全ての命の母親となるという意味で、「エヴァ」と名付けられました。そしてこの創造主は、このアダムとエヴァを、創造のこの最初の瞬間から創ったのです。

そしてこの「宗教」という事と「婚姻」という事は、非常に深く結び付いたものとなりました。

何故でしょうか？

何故かというと、実は婚姻というのは象りであるからです、イメージであるからです、将来起こる事のビジョンであるからです。どんなビジョンかというと、一人の男と一人の女性が一体となって、決して別れる事のない離れる事のない一つの体となるという事です。これは実は唯一の創造主である天主が、私たちの霊魂と一つとなって、決して離れる事のない、永遠の命を楽しむ為に創られた、という創造の目的、天国での救いについてのイメージであるからです。その象りを婚姻で表そうとされたからです。

ですから婚姻というのは、人類の最初から非常に聖なるものであって、尊いものであって、最も大切なものの一つです。そして社会の、人類の生存の最も基本の基礎となるものであって、これをたとえ国家といえども、どのようなものといえども、これを尊重して、これを守らなければならない義務があります。人間の相続はまさに、この家庭に存しているからです。

この世を創った創造主は、婚姻をそのような聖なるものとして創ったのですけれども、実はそれだけではありませんでした。この実は人類は、その創造の後に罪を犯しました。私たちはこれを「原罪」と呼んでいますけれども、それをその為に天国への門は閉ざされてしまいました。究極の創造の、私たちが創られた目的を果たす事ができなくなってしまいました。

考えてもみて下さい。もしも誰か友人が恩人がやって来て、「さぁ、君の為にここに10億円あげよう。ここに家もある。このロールスロイスもある。さぁこのプールもついている。飛行機もついている。さぁ、これはみんな君のものだ。自由に使って欲しい」と言ったたところ、「ただ1つだけ、この事だけを守ってもらいたい。ここにある小さなボタンがあるから、このボタンだけは押さないでほしい」と言ったら、二人でそのボタンを押してしまって、「たったそれだけの事も守れなかったのか！」

もしもそのような友人がいたら、もうこれで全ては終わった。せっかくそうしたのに、そのボタンを押したが為に、火災報知機が鳴って、家の中は水だらけになって、家の中はめちゃくちゃになってしまった。それで、もしもそのような事があったら、「せっかくあれほど言ったのに、一体何て事をしてしまったんだ！」と私たちは怒るかもしれません。

もしも私たちが友人に善を施したにもかかわらず、それをその恩を仇で返すような事をしてしまったら、もう金輪際、何もそれ以後、何の善も受ける事ができなくなってしまうかもしれません。

しかし、天主様はそうではありませんでした。私たちを救おうとして、救世主を送って下さいました。天主御自身が人となって、私たちのもとに来ようとしてくれました。

その来る準備の為に、実は旧約時代というものがありました。この旧約時代には、来たるべき救世主が私たちの為に、私たちを浄める為にどうするか、という事を教えてくれました。イメージで教えてくれました。

旧約時代には、エジプトの奴隷状態の中からユダヤ人たちが解放される為に、「子羊を屠って、その血を鴨居に塗りなさい。そうしたらエジプトの奴隷から解放される事ができる。そうしたら天使がエジプトに行って、全ての、ファラオのエジプトの王様から奴隷の家畜までの全ての、最初の男の子を抹殺する」という、「しかし、もしも子羊の血が鴨居にあったならば、ドアの入り口に塗られているならば、その家だけは守る」という事がありました。

実際そうなりました。これは来たるべき救い主の血の、私たちの罪の償いの為に流される血の象りでした。

旧約時代には、預言者のイザヤという人がビジョンを見ました。赤い服を着た人がブドウの樽の中でブドウを踏んで、ブドウ酒を作っている。一人でブドウ酒を作っている。そしてイザヤは聞くのです、「何故あなたの服はそんなに赤いのですか？」「私は一人でこのブドウを踏んでいる。そしてそれは、この世の救いの為だ」というビジョンを見ます。

そのような事が、旧約のそのような事が、新約でイエズス・キリストにおいて成就するのです。

旧約時代には、エルサレムの神殿という特別な建物がありました。そこにはいつも生贄が捧げられていて、そして宗教行事が行われていたのですけれども、ただ一度、一年に一回だけ、ユダヤの司祭の中の特別の、一番偉いトップの大司祭という人が、一年に一度、牛を屠ってその血を持って、至聖所という所の中に入ります。この至聖所というのは誰も入る事ができない所でしたけれども、一年に一回だけ、大司祭がそこに入る事を許されていました。血を持って入って、そして「契約の櫃」という所にその血を降り注いで、人類の罪の赦しの為に、特別の儀式をしました。

これも、イエズス・キリストが新約の大司祭として十字架の上で血を流して、そして天の至聖所の中に入り、唯一1回だけ、聖金曜日に、今から2000年前に、そして血を流して、罪の赦しの為にそれを捧げられた、という事のシンボルでした。そのような旧約時代の色々な象りは、新約時代にイエズス・キリストに於いて、人となった天主のなさった事に於いて、本当に実現しました。

救い主イエズス様は私たちの為に自分の血を全て流されました。十字架の上で亡くなった後に、死の眠りに就いた時に、ローマの兵士がやって来ました。「確かに死んで、死んでしまった」という事を確認する為に、槍でイエズス・キリストの脇を貫きました。すると脇腹が開いて、心臓が貫かれて、そこから水と血が出てきました。

これはちょうど聖パウロによれば、また聖アウグスティヌスによると、「イエズス・キリスト様は第2のアダムとして、死の眠りについている時に、その脇腹が開かれて、そこから水と血が出た。水というのは洗礼のしるしであって、教会の入り口である。血というのは御聖体のしるしであって、教会の中心である。この脇腹から実は、第2のエヴァである教会が生まれてきた。そしてイエズス・キリストはそのかしらであって、教会のかしらであって、教会はキリストの神秘体、その体の一部である。そしてその二人は、教会とキリストは、二人で一体となるのだ」という事を教えています。

イエズス・キリスト様はそれと同時に、婚姻というものを単なる二人の間の契約、約束事だけでなく、自分と教会との一致を象る秘跡にまでしました。そしてその秘跡として、特別なお恵みと祝福を与える事を約束しました。

そこでキリスト教信者の婚姻というのは、普通の婚姻とは違って、特別な尊厳にまで高められた、イエズス・キリストと教会の一致の象りにまで上げられたのです。一体何故なのでしょうか？

これは、「キリスト様が人類の為に、全ての血を流されて、そして教会を浄めて、罪のない、汚れのない美しいものにした」というその愛を示しています。それと同時に、「教会がこのキリストの御血を受けて、浄められて、キリストに愛と奉仕を尽くす」というこの神秘を表しています。

ですからマルティンさん、そしてヨハンナさん、二人は今からそれに倣って、愛と奉仕と犠牲をお互いに捧げ合って下さい。それは一体結局何の為かというと、それは天国での一致の為です。私たちが天国での永遠の至福を得る為です。

今日は初土曜日でもあります。

初土曜日というのは月の最初の土曜日で、今から100年前に、マリア様がポルトガルのファチマという所に現れて、特別にこう仰いました、「初土曜日には特別に信心をして下さい。」そして私たちに、ご自分の心を心臓を見せて、御心を見せて、この「私は、あなたたちを決して見捨てません。どんな辛い事があっても独りぼっちにはさせません。そしてこの御心は、あなたたちにとって避難所となります。辛い事や困難な事があったら、その中に入れば守られます。そして天国に導く道となります」と教えてくれました。

今日特に、この御血の祝日に結婚式をした二人が、また初土曜日に結婚式をした二人は、このマリア様の御心にいつも避難所として入るようになさって下さい。いつもこのお二人は、十字架の下に佇むようになさって下さい。全ての祝福とお恵みと聖寵は、イエズス様の御血からその脇腹から流れ出ます。それをどうぞマリア様と一緒に受け止めて下さい。

今日は、私たちの心からの祝福とお祈りを申し上げます。どうぞこの7月1日、初土曜日のこの日を生涯忘れずに、このこれからのご結婚生活を、イエズス様の御血と合わせてお捧げ下さい。

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

使徒聖パウロの記念のミサの説教 「イエズス・キリストのために苦しむことこそ、喜びでありお恵みである」

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

2017年6月30日（金）に大阪で聖伝のミサを捧げました。そのときの説教をご紹介いたします。

2017年6月30日（金）使徒聖パウロの記念のミサ
小野田神父　説教

聖母の汚れなき御心聖堂にようこそ。

今日は2017年6月30日、使徒聖パウロの記念をお祝いしています。

今日はとても嬉しいお知らせがあります。今日は私たちの姉妹であるヨハンナさんが、このミサの直前に洗礼を受けました。天国の市民となり、そして天主の娘、愛する娘となり、イエズス様の良い妹となり、聖霊の神殿、そして今日はこの御ミサで初聖体をされようとされます。この洗礼式の為に、お友達のマルティンさんがはるばるイギリスから来てくれました。本当に嬉しく思います。この新しく洗礼を受けられたヨハンナさんが、洗礼の清い状態をいつも守って、天国に行く日まで、その心と霊魂の潔白さを守り通す事ができますように、皆さんのお祈りを心からお願いします。

今日はそこで、聖パウロの生涯を黙想するとともに、私たちも洗礼のお恵みを思い出して、この聖パウロの生涯、聖パウロのお恵みと私たちの受けたお恵みについて黙想する事に致しましょう。そして今日このミサの決心を立てる事に致しましょう。

今日もいつものように、このミサの後に終課の祈りを皆さんと一緒に歌う事を提案したいと思います。

その前に、マルティンさんとヨハンナの為に15分から20分ほど、明日の為の準備が必要ですので、皆さんもしもお時間をお待ち下さる事ができれば非常に嬉しく思います。



聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

愛する兄妹の皆さん、今日聖パウロの記念を行うのは何故かというと、聖ペトロと聖パウロは決して離す事ができない、言ってみれば双子の聖人であるからです。

なぜ双子と言うかというと、もちろん生まれも育ちも全く違いました。しかし同じく西暦67年に、ネロ皇帝の元で、ペトロはローマで、やはりそしてパウロもローマで殉教したからです。ペトロはユダヤ人でしたので、逆さ吊りに十字架に付けられて、バチカンの丘で殉教しました。しかしパウロはローマ市民でありましたので、十字架に付けるという極刑は禁止されていました。そこで首を切られて頭を落とされて、ローマの市の外で殉教しました。

その時パウロの頭が3回転がって跳ねて、その転がった所からは泉が湧き出ました。そして今でもそれが残っています。パウロが殉教したその土地に、今では大きな大聖堂が建てられています。門外の聖パウロ大聖堂であります。今日は霊的にその門外の聖パウロ大聖堂に行って、パウロのお墓に霊的に行って、パウロに、私たちもパウロの受けたお恵みを黙想するお恵みを乞い求めましょう。

聖パウロの生涯はまさにこれでした、今日ちょうどアレルヤ誦の中で歌った言葉です、「主のお恵みは、私において決して無駄とはならなかった。」パウロはある時こう言います、「私が今こうあるのは、主のお恵みによってこうある。」ある時にはこう言います、「私にとって生きるというのはキリストである。もはや生きているのは私ではない、キリストが私において生きているから。」一体パウロの受けたお恵みというのは何だったのでしょうか？

パウロは非常に裕福なユダヤ人の両親の元で、タルソという所に生まれました。タルソというのは、エルサレムとかユダヤの北の方にあるチリチアという所の首都です。その両親は非常に裕福だったというのは何故かというと、パウロは生まれつきローマ市民を持っていたからです。ローマ市民になるというのは、特別にローマに何か大きな善を施したか、或いはものすごい大富豪であったか、或いはローマにとってとても多くの恩人であったに違いありません。それでなければ、生まれつきのローマ市民という事はありませんでした。

聖パウロはサウロという名前で生まれて、若い時にエルサレムに留学しました。エルサレムに留学できるというのは、もちろん並大抵の事ではありません。エルサレムの最高の律法学士であったガマリエルという、エルサレム随一の人の下に、秀才としてパウロはそこの門下一の弟子として教育を受けました。

その後に、パウロは自分の両親の元タルソに帰るのですが、イエズス様が公生活を始めてエルサレムに出入りしていた時に、ちょうどパウロはタルソにいたので、イエズス様と直接生前にお会いする事はできませんでした。しかしある時エルサレムに戻ってみると、エルサレムの中には、キリストを信じる人がたくさんいました。そしてキリスト、イエズス様の御名を宣教していました。旧約の律法の事しか知らなかった、イエズス・キリストの事については知らなかったパウロは、イエズス様の教えを旧約の教えに反するものとみなして、彼らを取り締まろうとして、彼らを牢獄に入れようと、これを死に追いやろうとしました。

例えば、最初に殉教したのは聖ステファノと言います。聖ステファノの殉教に最初に協力したのは手を貸したのは、このサウロでした。「キリスト教徒らを逮捕して牢獄に連れ込もう」と司祭の許可を求めようとダマスコに行こうとしたその時に、パウロは突然、イエズス・キリスト様の御出現を受けます。突然イエズス様が現れて、「サウロ、サウロ、お前にとって棘の生えた石を蹴るのは辛い事だ。なぜお前は私を迫害するのか？」「主よ、あなたは私に何をお望みですか？」

パウロはそこで、「『真っ直ぐ』という“レクト”という所に行って、そこにいるある男と出会い、そしてその彼から洗礼を受けるように」と命令を受けました。そしてその通り洗礼を受けた後には、パウロは今までの「迫害者」から、「キリストを宣教する者」とガラリと変わりました。

その後にパウロは、ユダヤ人から憎しみを受けて、却って迫害を受ける身になりました。

最初に洗礼を受けてからアラビアに行って、祈りをして、荒野で砂漠で祈りをした後に、また今度はエルサレムに帰って、そして初めてペトロと会った、或いはまたタルソに帰って、或いは今度はアンティオキアに行った、或いはまたエルサレムに行った、或いは宣教旅行に行った、などという旅行を繰り返して、イエズス・キリスト様の御名を皆に伝えようとしました。

ちょうど今日イエズス様の福音で予言された通り、パウロはイエズス・キリストの御名の為に、多くの苦しみを受けなければなりませんでした。そして鞭で打たれたり、或いは投獄されたり、そして訴えられたりしました。しかしパウロにとってそのような苦しみは、むしろ栄光でした、喜びでした。

ある時こう言います、「私は或る人の事を知っている」と、自分の事を言うのです。「彼は天国の第3の天まで、」当時、天国の階級が7つあると考えられて、そのうちの第3の、「最も高い所の1つまで上げられた。そしてもう人間の言葉で話す事ができないような、天主の極めて深い神秘を見た。その事を私は今言う事ができない。」

「おそらく、」聖トマス・アクィナスによると、「生きている間に天主をそのまま見た人が、人間の中で例外的に二人いるだろう。一人はモーゼだった。もう一人はパウロだった。」

そしてそのパウロは、天主の深い神秘を見たのだけれども、「しかしそんな事は大した事はない。それよりももっとすごい事を受けた。それは、自分がイエズス・キリストの為に苦しむ事ができるお恵みだ。」そしてこれこそ、パウロにとっての「喜びである」と言うのです。

そしてパウロはある時はこう言います、「私がキリストに倣うように、お前たちも私に倣え。」イエズス・キリスト様が私たちの為に苦しまれたので、自分も苦しみたい、イエズス・キリストの為に苦しみたい、そして最後には自分の血を流して、イエズス・キリスト様の為に捧げて、この地上での生涯を終えたのでした。

パウロのこの生涯を見ると、イエズス様から召し出しを受けて、命の教えを受けて、天国への道の教えを受けると、それに拒む事なく、それを喜んで受け入れて、今までの生活と全く反対だったにもかかわらずそれを受け入れて、「確かにこれこそ本当だ。確かにそうだ」と、自分の最高の知恵と知識を使って、その教えを、そのイエズス・キリストを受け入れたという事です。そしてそれに忠実に、最後まで忠実に生きたという事です。そしてその為に多くの困難や犠牲を払わなければならなかったにもかかわらず、それに協力したという事です。

今日この聖パウロの祝日に、私たちの姉妹の一人が、イエズス様の声に耳を傾けて、「あぁ、私もイエズス様に倣い、この教えを受け入れる。悪魔と、全ての罪と、全ての悪の業を捨てる。これからは天主の子供として、天の市民として、イエズス様の兄弟として、善の道に歩みたい。」「その為にはもしかしたら、世間からはもしかしたら笑われるかもしれない。或いは他の人たちが悪い事をやっているけれども、私はできないから笑われるかもしれない。あぁ他の人たちがミニスカートを履いているのだけれども、私だけはそのミニスカートは慎みを欠くから、ミニスカートは履く事ができない。他の人はポルノを見るけれども、私はポルノを見ない。他の人は平気で嘘をつくけれども、私は嘘をつかない等と言うので、もしかしたらいじめられたり。悪口を言われたりするかもしれない。」しかし今日洗礼を受けたヨハンナさんは、悪魔と、その業と、全ての栄華を捨てて、イエズス様の道を歩む事を宣言されて、そしてその清い心を終わりまで保とうと約束されました。ちょうどパウロのその生涯のようです。

願わくは聖パウロが、新しく洗礼を受けた方に多くのお恵みを下さいますように。そして私たちも、かつて洗礼を受けたというそのお恵みを思い出して、聖パウロに今日は特別に私たちも、主からの受けた召し出しの、命と真理の道を終わりまで守って、それを歩む事ができるように、その為に苦しみを覚悟する事ができるように、お祈り致しましょう。

今日は新しく洗礼を受けた方に倣って、新しい心で、聖パウロに祈りつつ、イエズス様をお愛し申し上げる為に、イエズス様だけに従う事ができるように、御聖体拝領をする事に致しましょう。ちょうどこの聖体拝領誦が、「主の為に全てを捨ててきたので、その100倍を受けなさい」と言われたその言葉が、私たちに於いて実現する事ができますように、お祈り致しましょう。

聖母の汚れなき御心にお祈り致しましょう。聖パウロは「マリア様」という言葉を使わなかったにもかかわらず、実は言わずにしてマリア様の事を宣教していました。マリア様の汚れなき御心の中で生活していました。ですから私たちも聖パウロに倣って、マリア様の汚れなき御心の中に生活する事に致しましょう。

使徒聖パウロ、真理の教師、異邦人の教師、我らの為に祈り給え。

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

聖グレゴリオ・バルバディーコの祝日の説教 「タレントを生かしたしもべについての黙想」

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

2017年6月17日（土）に大阪で聖伝のミサを捧げました。そのときの説教をご紹介いたします。

2017年6月17日（土）証聖者司教聖グレゴリオ・バルバディコのミサ
小野田神父　説教

聖母の汚れなき御心聖堂にようこそ。

今日は2017年6月17日、聖グレゴリオ・バルバディーコの祝日を祝っています。聖バルバディーコというのは、1625年にベニスで生まれ、非常に古くからの貴族の家に生まれました。

博士号を2つ取って、当時戦争で、特にプロテスタントの戦争で苦しんでいたヨーロッパは、ウェストファリア条約で平和を築こうとしていました。その法律家として、弁護士として参加したところ、教皇大使のキジ枢機卿に、「お前は法律家よりも司祭となった方が良いのではないか」と言われて、司祭になり聖職者となるのです。けれども、後に自分を司祭になるように勧めて下さった方が、教皇アレクサンダー七世となると、自分は司教様となりパドワの司教様となり、そして自分の司教としての務めを一生懸命務め、そして特に貧しい人の為に心を使い、神学生の教育や、特にトリエント公会議での平和を一生懸命守ろうとして、最後に72歳で霊魂を天主に返して、ヨハネ二十三世によってつい最近列聖された大聖人です。

特にこの聖グレゴリオ・バルバディーコは、子供たちに貧しい人たちに特に親切を尽して、自分の家具や服や持ち物を皆与えてしまったほどでした。

今日この御ミサの後に、いつものように公教要理があります。公教要理では聖書の地理を、少しだけ皆さんと復習したいと思っています。

来月のミサの予定です。6月30日・7月1日にミサがあります。

6月30日には求道者の女性の方が洗礼を受けようとされるので、どうぞお祈りなさって下さい。7月1日にはこのここで結婚式があります。結婚式に皆さんどうぞいらして下さって、この結婚なさる新しいカトリックの家庭を築こうとする方の為に、たくさんお祈り下さい。

7月はレネー神父様がまた主日にミサをして下さいます。それから7月13日の木曜日から14・15日と、特にファチマのマリア様の御出現のお祝いをしたいと思っています。皆さんがいらっしゃる事をお待ちしております。


「よくやった。お前は良い忠実なしもべだ。お前は少ない事に忠実であったから、お前にたくさんのものを委ねよう。お前の主の喜びの中に入れ。」

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

愛する兄弟の皆さん、今日聖グレゴリオ・バルバディーコの祝日を祝って、福音の中で、5タレントを委ねられた人と2タレントを委ねられた人が、この自分の頂いたタレントを生かして、「さあ、見て下さい。5タレントを下さいましたけれども、もう別の5タレントを儲けました。どうぞ全部受けて下さい。」「良いしもべよ。」そしてその報いとして、5タレントをはるかに超える巨大な富を委ねられて、主の喜びの中に永遠の命の中に入る、という逸話が例えが読まれました。

この5タレント2タレントの話を読んでいると、ベニスのとても有名な貴族で、先祖代々頭も良いし、とても体力が堅固で、大富豪の家に生まれたグレゴリオ・バルバディーコの、その5タレントを受けた、そして更にそれを使って多くを儲けた霊魂がいると思えば、実は2タレント、少ししか与えられなかったけれども、例えば田舎の貧しい羊飼いに生まれて、そして学校にも勉強にもろくにずっと行かなかったけれども、しかし自分が与えられた、マリア様から受けた特別のお恵みを一生懸命使って、その血筋も、健康も、知性も、長く生きたわけでもないのだけれども、ほんのちょっとした人生だったにもかかわらず、頂いたタレントを使って、たくさんの功徳を積んで、大聖人になった小さな子供たちの事を思い出しました。

教皇様がファチマに行って列聖して下さった、聖ジャシンタと聖フランシスコという二人の子供たちです、二人の羊飼いの子供たちなのです。マリア様の御出現を受けて、たった2年と2年半の内に、病気の内にもう病気で頭が痛くて、苦しくて、お祈りもできなかったにもかかわらず、射祷を唱えたり、短いお祈りをたくさん唱えたり、苦しみを捧げたりして大聖人になりました。死後100年も経たない内に、聖人として全世界の人から称賛を受けるほどになりました。本当の小さな子供だったにもかかわらず、大聖人になりました。

そこで、今日聖グレゴリオ・バルバディーコの祝日です。が、この子供たちが受けた2タレントのお恵みを黙想する事を提案したいと思っています。

この子供たちは、受けた2タレントをどうやって使って、どうやって大聖人になったのだろうか？そして聖グレゴリオ・バルバディーコさえも羨むようなあっという間の聖徳を積んで、あっという間に聖人になってしまって、列聖されて、そしてその秘密は何だったのか？という事を黙想したいと思っています。

2タレントの1つは、それはマリア様の特別のお恵みでした。それはマリア様がこの子供たちに6回お現れになって、ファチマで今から100年前にお現れになって、ご自分のお姿をお見せになったという事です。特にこの子供たちにとって決定的だったのは、この6月だったのです。100年前の6月13日でした、2回目の御出現でした。子供たちはもう「天国に行く」という事を約束されていました。マリア様が6月13日に現れた時に、ルチアは子供たちを代表してこう聞きます、「あなた様は私に何をお望みですか？」

ルチアの素晴らしいところは、マリア様がお現れになるとすぐに、「あなたのお望みは何ですか？」と聞く事でした。いつも私たちはお祈りする時にマリア様に、「これをして下さい。」「これをして下さい」と言いがちですけれども、ルチアは、「マリア様のお望みは何ですか？」とまず聞きました。

そうすると、マリア様は3つの事を言いました、「毎月13日にここに来て下さい。それから毎日ロザリオを唱えて下さい。第3に、読み書きの勉強して下さい。私が望んでいる事は後で言いましょう」と言いました。

すると今度は、このマリア様が望んでいる事を聞いたので、自分は自分の望み言います。といっても、自分の個人的な望みではなくて、人から頼まれた事でした、「病気の人が一人いるので、この方を治して下さい。」するとマリア様は、「もしもその方が回心するならば、罪を捨てて天主様の元に行くならば、今年中に治るでしょう。」

それを聞くと、今度は自分の事を言います、「マリア様、私たちを天国に連れて行って下さい！」ルチアの関心はこれでした、「天国に行きたい。この素晴らしい美しいこの御方のいらっしゃる、『私は天国からの者です』と仰ったこの元に行きたい。」これでした。

するとマリア様は答えます、「はい、ジャシンタとフランシスコはすぐに天国に行けますよ。でもあなたは、もう少しこの地上に残らなければなりません。何故かというと、イエズス様があなたを使って、私が人々に知られて愛されるように、あなたを使う事を望んでおられるからです。イエズス様はこの地上に、私の汚れなき御心の信心が確立される事を希望されています。」

マリア様はここで非常に謙遜に、「希望されています」という、「願っています」という事を言うのです。でもイエズス様は後に、「私は熱くこれを望む」「要求する」とはっきりと仰るのですけれども、マリア様は「そのように御望みなのです」と、この時は言います。

するとルチアはちょっと残念がって、「えっ、私一人、ここで一人で残らなければなりませんか？お友達たちと別れなければならないのですか？」という事を心配します。すると、「おぉルチア、がっかりしないで下さい。そんなにあなたは苦しんでいますか？がっかりしないで下さい、悲しまないでほしい。私は決してあなたを見捨てたりしません。私の汚れなき御心はあなたの避難所です。」もちろんルチアのみならず、私たちすべての人々の避難所です。「そして天主様へと導く道となるでしょう。がっかりしないで下さい。決して捨てません、見放しません。」マリア様は、ルチアの傍にいつもいて助けて下さるという事を約束しました。

「もしもこの汚れなき御心の信心を実践する人には、私は救いを約束します。そのような人は、天主様にとってとても大切に思われて、私によって天主の玉座の上に飾られた、天主の玉座をきれいに飾る花のように大切にされるでしょう」と言って、マリア様はこの6月のお話を終えました。

するとこの6月には、お話を終えると同時に、そしてこのビジョンが終わる直前に、マリア様は手を広げて光を出すのです。マリア様からたくさんの光が出ました。その光はルチアはすぐに、「これは天主様の光である」という事が分かりました、「天主様御自身の中である」という事が分かりました。するとこの子供たちは、「自分がこの光に包まれていて、天主様の光の中に浸って、浸り込んでいる」という事が分かりました。

そしてマリア様はご自分の手に、自分の御心を初めてお見せになりました。人類の歴史の中で、マリア様がご自分の御心をこうやって皆の前に見せたのは、この時が初めてです。6月のイエズス様の聖心の月でした。マリア様もこの月にご自分の御心を見せました。そしてこの御心は、イエズス様の聖心と同じように茨の冠で被せられていて、棘が刺さっていました。そして炎が轟々と燃えていた御心でした。

何で棘が刺さっているかという事を、子供たちはすぐ理解しました、「人類が犯している罪の為に、マリア様が傷付いている。そして冒辱されている。悲しんでおられる。だからこの御心は汚れなき御心は、私たちに罪の償いを要求している」という事が子供たちに分かりました。

これがファチマを研究する人々の中で一致した意見ですが、「この6月のこのマリア様の汚れなき御心のビジョンが、一番大切なメッセージで、そしてこのこれが子供たちの、二人の子供の人生を変えた」と言います。

2つのタレントのもう1つは、子供たちはそのビジョンを見ただけではなく、それを深く理解して、その償いをする為の力を得たという事です。その償いのお恵みを得たという事です。

フランシスコは言うのです、「あぁ、天使を見たのは本当にきれいだった。天使の事が僕は好きだ。それでもマリア様の方がもっときれいだ。マリア様が好きだ。」「イエズス様、イエズス様も好きだ。イエズス様が一番きれいだ。でもマリア様も天主様も、とても悲しんでおられた。本当に悲しそうだった。だからその天主様を慰めたい。祈りと犠牲で慰めたい。あぁ、慰めたい。」これだけでした、この事で頭がいっぱいでした。

フランシスコは御出現の後にすぐに病気になるのですけれども、長い病気で苦しむのですけれども、ルチアがフランシスコに聞くのです、「フランシスコ、苦しい？苦しいの？」するとフランシスコは、「うん、とっても苦しい。でもいいの、大丈夫。何故ならこれで、マリア様とイエズス様の悲しみをお慰めするから。」

子供たちの逸話はたくさんあります。近くに住んでいた貧しい子供たちがいたのです。この子供たちは食べ物がなくて、いつも御貰いに来ました。すると、「ああ、ちょうど良い機会だ」と言って、自分の持っていたお弁当とか水筒をみな子供たちにあげてしまうのです。そして自分たちは暑い夏に、飲み物も食べ物もなくて、ハアハアしながら耐えているのです。

そして、あまりにも小さなジャシンタもフランシスコも苦しそうで、苦しそうで、もうゼーゼー言っているので、ルチアが心配して、「じゃあ隣の家に、このおばさんにお水を貰いに行って来るからね。」「うん。」と言って、するとおばさんがとても親切で、「ああ、じゃあ冷たいお水とご飯もあげるから。」ルチアが持って来ると、「いらない。食べない。」「え？食べなさいよ。」「マリア様をお慰めするから、罪人の回心の為に捧げします。」どうしても食べませんでした。

そこでルチアはせっかく貰ったお弁当を羊にやったり、羊にやるように水を石に注いだりしなければなりませんでした。

この二人の子供たちは機会があると、何かの機会で苦しまなければならないと、「罪人の回心の為に、天主様をお慰めする為に、罪によって悲しんでいる主を慰める為に」と言って、それを犠牲に捧げていました。

ある時ジャシンタが、あまりにも小さいのでとても苦しくて、「もうダメだ」と泣き出している時には、フランシスコは、「あっ！イエズス様には捧げないの？」「あっ捧げる！捧げるから！」と、思い出したように捧げる。それから「じゃあ、一緒に歌を歌おう」とか、いつも小さな苦しみ、或いは祈りをたくさん捧げていました。そのこの事によって、この子供たちは大聖人になりました。

ではこの私たちはどのように、この聖バルバディーコ、或いはこの聖ジャシンタと聖フランシスコの生涯を見て、どのような今日は遷善の決心を立てたら良いでしょうか？

私たちもこのマリア様の、ファチマのマリア様のメッセージや、マリア様の汚れなき御心の要求されている事をよく知りました。ですから「タレントを頂いた」という事に等しいのです。このタレントをこのまま土の中に埋めてしまってはいけません。何とかしてこの受けた知識を、この秘密を使わなければなりません。そしてそれを倍にして、イエズス様にマリア様にお返ししなければなりません。

どうしたら良いでしょうか？

ぜひ今日は、マリア様の汚れなき御心に対して犯される罪を償う為に、またイエズス様の御聖体に対して犯される罪を償う為に、どうぞ御聖体拝領をなさって下さい。

今から100年前の1917年6月13日には、子供たちはマリア様とその御心だけを見ました。しかしルチアはそれの12年後に、トゥイという所でそのバックグラウンドを見ます。

実はマリア様のその御心の光の、自分たちが受けた光のそのバックグランドは、十字架のイエズス様と、三位一体の聖父と聖霊と、そしてその聖心から流れる御血と、御聖体とカリスと、そこから光がマリア様へと全て出て、実はマリア様のその汚れなき御心のバックグラウンドには、三位一体の神秘と、御聖体の神秘と、イエズス様の聖心の神秘が隠れていた、入っていた。そしてそれを全てマリア様の汚れなき御心を通して、光として与えられているのだ、という事を、今から88年前の6月に見るのです。これがファチマの最も深い核心でした。

二人の子供たちはそれを見ずに聖人になりましたが、私たちにはその知識も与えられています。ですから今日はどうぞ、償いの意向で御聖体拝領をなさって下さい。

また私たちの日常の生活で起こる苦しい事や悲しい事、嫌な事、侮辱された事、嫌がらせをされた事、辛い事、悲しい事、たくさん起こります。「何でこんなに親切をしたにもかかわらず、理解されなかった。」「ほんのちょっとした事なのに、何か全部が悪いように言われた。」或いはもう、「親切で言ったら、悪口が返ってきた。」或いは「意地悪があった」等々、そのようなものを私たちは、「あっ！」イエズス様をお愛しする為に、罪人の回心の為に、教皇様の為に、マリア様の汚れなき御心に対して犯される罪を償う為に、という意向でどうぞお捧げ下さい。私たちもこの二人の子供たちと同じように、あっという間に大聖人になります。

第3は、これはもしもよかったら、という事で提案したいのですけれども、私たちは8月15日に聖母行列を、ファチマのマリア様の聖母行列を企画しています。何故かというと、マリア様は私たちの家庭や私たちの教会だけのものではなくて、日本の国の全ての人々の母として私たちを祝福して下さるように、この公道を通って歩いて頂いて、そして私たちの為に日本全国の為に、お祈りと祝福を下さるように、マリア様のご同行をお願いしたいと思っているのです。

それで警察にも届け出て、その「公道を、8月15日にマリア様と共に聖母行列をします」という事で許可を取ってあります。是非このマリア様の聖母行列に、皆さんに是非来て頂きたいなぁと思っています。

特に日本では、多くの子供たちがお母さんの胎内で殺されています。2015年の1年だけで、3分に1人の赤ちゃんが殺されたのだそうです。本当は日本の刑法では、それは犯罪なので罰しなければならないのですけれども、或る法律があって、「何かの理由があれば、そうしてもよい」という抜け道ができているのです。それが1948年7月13日に作られました。

その後約70年ほど、ずっと赤ちゃんがお母さんの中で、叫びの声もあげられずに亡くなっていて、そしてその数は、第二次世界大戦で日本の軍人や民間人が亡くなったよりも12倍も多くの赤ちゃんたちが、罪のない子供たちが亡くなっています。それを全部計算すると、おそらく30秒に1人の赤ちゃんとか、そのような数になるのだと思います。

夜も昼もほんの数分の間に、何人もの子供たちが、日本の国民が亡くなっているという大戦争が今、知らないうちに行われています。

ですから8月15日には、「その戦争が終わりますように、是非マリア様にお祈りをお願いしたい。そしてまた私たちもその罪の償いをしたい」と思っています。ですからもしもよろしかったら、皆さんそしてお友達の方と一緒に、マリア様と共に、この罪の償いの為に、聖母行列ができたらと思っています。

では今日は、聖グレゴリオ・バルバディーコと、聖ジャシンタ、聖フランシスコ、またマリア様の汚れなき御心に、私たちもその頂いたタレントを上手く利用して、倍に生かして、マリア様にイエズス様にそれをお返しする事ができますように、お祈り致しましょう。そしてそうする事によって、イエズス様からこの言葉を聞く事ができますように。

「よしよし、よくやった。良い忠実なしもべよ。お前は小さなものに忠実であったので、大きなものを委ねよう。お前の主の喜びの中に入れ。」

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

御聖体の祝日の説教 「御聖体の祝日を祝う教会の意向とは？私たちのなすべきこととは？」

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

2017年6月16日（金）に大阪で捧げた御聖体の祝日の随意ミサでの説教をご紹介いたします。

2017年6月16日（金）御聖体の祝日の随意ミサ
小野田神父 説教

聖母の汚れなき御心聖堂にようこそ。

今日は2017年6月16日。昨日は御聖体の大祝日でしたので、今日は平日ですが、私たちは御聖体の祝日の随意ミサを行っております。今日この御ミサの後に、皆さんと一緒に終課を唱える事に致しましょう。


聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

愛する兄弟の皆さん、今日は私たちは御聖体について黙想する事に致しましょう。

一体なぜ昨日、御聖体の祝日があったのでしょうか？聖霊降臨の主日があった後に三位一体の主日があって、そしてその直後の木曜日に御聖体の祝日があります。そして来週の金曜日はイエズス様の聖心の祝日です。教会は何でこの3つの祝日をこうやって立て続けに御祝いをしようと考えたのでしょうか？教会の意向は一体何だったのでしょうか？一体何をそんなにお祝いをするのでしょうか？

第2に、ではそのようなお祝いをしている教会の精神に従って、私たちは一体何をしなければならないのでしょうか？

この2つを黙想する事を提案します。

何で、私たちは聖霊降臨の主日の直後に、三位一体、御聖体の祝日、次にそれからイエズス様の聖心、という重要な大祝日を立て続けにするのでしょうか？

何故かというと、これはイエズス様の私たちの贖いの御業の最後の締め括りを讃美する為に、そして感謝する為に、その贖いの御業のその贈り物を、私たちがどれほど高くありがたく評価しているか、感謝しているかという事を表す為に、特別の機会を設けようとして思っているからです。

イエズス様の御降臨を準備する待降節、それから御降誕節クリスマス、御公現、そしてイエズス様の御受難を記念する四旬節、聖週間、それから復活の主日、その次に御昇天の祝日、その次に聖霊降臨、これらの一連の典礼のサイクルは、私たちの主がどのように長年の何千年もかけて、私たちの救いの為に準備して、私たちにどのような救い、贖いの業をなさって下さったかという事を、時期に合わせて、お恵みを与えながら黙想させて下さいます。

そして最後に、聖霊降臨でその贖いの御業が完成したその暁で、その御業を成し遂げて下さった聖父と聖子と聖霊の唯一の天主に深い礼拝を捧げよう、と教会は思っています。

そればかりではありません。その私たちのその贖いをして下さったその贖いの御業、究極の贈り物を、この御聖体の祝日でお祝いをしようとしています。

確かに御聖体の祝日は聖木曜日でした。しかし聖木曜日では「イエズス様の御受難」という事があまりにも強烈に私たちの脳裏にこびり付いてるので、聖金曜日が間近に迫っているので、御聖体のそのものすごい贈り物を喜ぶ、深く喜んでそれを祝い、感謝するその為に、特別の祝日をもう一度制定しようと望まれました。ウルバノ4世が1264年に、聖トマス・アクィナスに命じて、この祝日のミサや聖務日課を作らせました、「どうしてもこの御聖体の祝日を荘厳に祝わって喜ばなければならない、感謝しなければならない。」

その後には、このイエズス様の御聖体のその意味する、イエズス様の愛をもっと目に見える形で、イエズス様の聖心の祝日が制定されます。

教会の意向はですから、イエズス様のなさった大きな贈り物を記念して、感謝して、そしてそのそれを心から喜んで讃美しよう、という意向があります。その為に特別にこの祝日が作られました。

では、どれほどの大きな賜物だったかという事をざっと見て黙想してみましょう。そしてその大きな贈り物に対して私たちはどういう態度を、何をしなければならないかを黙想しましょう。

イエズス様は私たちの為に生まれようと、そして私たちの友と、伴侶となろうとする事を永遠の昔から考えておられました。イエズス様は私たちと共に、弟子たちと共に食事をして、私たちの為に食糧と、伴侶となるのみか食糧となる事を、甘美な食べ物となる事をお望みになりました。

イエズス様は自分が十字架の上において死ぬ事によって、私たちの罪の贖い、私たちの罪の代償となる事をお望みになられました。そして天国では、私たちの為に報奨となる事を、報いとなる事をお望みで、そしてそれを私たちに、ご自分の持てる全ての善を与えようと望んでおられます。

イエズス様は私たちにご自分を与えたい、与え尽くしたい、そして永遠の命を与えて、私たちとの愛による一致を求めて私たちを創り、私たちの為に生まれ、私たちの為に食べ物となり、私たちの為に罪の償いとなり、愛に愛を重ねて、御聖体を制定されました。

イエズス様はこの御聖体を制定するのを永遠の昔から望んでいたので、この来たるべき御聖体を、旧約の時代から影として、前表として、旧約の時代に表していました。

色々な前表があります。例えば過ぎ越しの子羊、屠られる過ぎ越しの子羊とか、或いはモーゼによって与えられる天からのマンナ、或いはアブラハムの時代にサレムの王メルキセデクが捧げたパンとブドウ酒のいけにえ、或いはエリアに与えられた灰の中で焼かれたパン、イエズス様はこれらの前表を旧約聖書の前表を、新約でまさに御聖体として実現させられました。

今日入祭誦でちょうどその旧約聖書の詩篇が歌われました、「小麦の豊かさから、天主は私たちに食糧を与え給うた。岩から蜜が出て、そしてそれを私たちが味わった。」

「岩から蜜が出る」というのは一体何の事だろうか？「岩であるイエズス・キリスト様から、蜜のような恵み豊かな御聖体が与えられた」という事が実現して初めて、この旧約の予言が理解できます。

イエズス様が私たちに与えて下さったのは、人類が想像を絶するような贈り物でした。

人生の初めに公生活の初めに、イエズス様はマリア様の特別の計らいで介入で、水をブドウ酒に変えました。しかし人生の夕方には、そのブドウ酒を御自分の御血に変えようと思われました。第2のアダムは十字架の寝台で寝ている時に、脇から水と血を流しました。ちょうど私たちの母親として、私たちを養う為に、御聖体のミルクと御血で私たちを養おうとされたかのようでした。

天主は私たちにそれほどまでも寛大に、計り知れないほどの善を施して下さいました。御自分を全て与え尽くそうとされました。そして私たちを、罪を持った私たちがただその罪を赦されるのみならず、御自分の御血で、御自分の御体で養おうとさえもされました。

昔のギリシャ時代、あまりこの動植物の行動の近くに行って、望遠鏡もそんなになかったでしょうし、近くに行ってよく観察する事ができなかった時代には、その鳥が魚を取って来て子供に与えるとか、或いは虫を取って来て子供に与えるとか、或いはこのお母さんの口を開けてその子供が、小さな小鳥が口の中からお母さんの消化したような物を食べているのを見たりとかしましたけれども、ペリカンは昔の観察によると、どうもその振る舞いが、自分の体を傷付けて、メスのペリカンがその自分の心臓から流れる血を、子供のペリカンに与えているように観察されたのです。本当は違うのですけれども、「どうもそのようだ」と見ていて、それで「ちょうどそのペリカンのようだ。イエズス様はペリカンのようだ。他の食べ物を探して来て与えるのではなくて、自分の体で私たちを養おうとしているから」と。ですから時々、御聖体のシンボルとしてペリカンが描かれる時がありますけれども、実はそのような観察からなのです。

ですがたとえ動物が、この世界中の動物が自分の血を流して子供の為に養うという事がなかったとしても、天主はイエズス・キリスト様は、自分の御体と御血を以って、天主の体を以って私たちを養おうとされました。私たちといつもそのように近くにいて、いつも親密に生活したい、いつも私たちと日夜留まりたい、私たちの元に留まりたい、一緒にいたい、という願いの元に、何とパンとブドウ酒の形のもとに、その外見のもとに、私たちの元に本当に留まって下さっています。

色々な宗教という名前の付いているものがありますけれども、日本の山に登ると、恐ろしい形相をした鬼とか、そのような恐怖をおどろおどろしいものはありますけれども、イエズス様は私たちにそのようにかよわく、優しく、もっと近くに、近くに、そして私たちに愛と、私たちを愛する事を、どれほど愛しているかという事をお見せになさろうとされています。

一体そんなに私たちの事を愛して何の利益があったのでしょうか？イエズス様にとってどれほどの良い事があるのでしょうか？

イエズス様は無限の善ですから、更に何か良くなるとか、利益を得るという事はありません。ただひたすらに、御自分が良い御方であって、私たちに善を施したい、私たちに善を分け与えたい、ただそれだけの理由でそうされました。

もしも私たちの人間の本性を取ったのならば、それは私たちに天主の本性を与えようと、私たちを天主の如くしようと思われたからです。私たちが天主の命を生きる事ができるように、天主のように終わりなく幸せである事ができるように、三位一体のまどいに入る事ができるように、人間となりました。

もしも私たちの肉体をお取りになったとしたらば、その私たちと同じこの肉体を以って、祭壇の上で、この十字架の祭壇の上で、私たちの罪の償いとして、いけにえとして屠られる為でした。

もしも私たちと同じ血潮を御自分の体の中に流される事を望んだのならば、私たちの罪の償いとして、この天主の血潮を全て流す為でした。そして私たちの罪を全く洗い浄める為でした。私たちの罪の値として、悪魔の下にあった私たちを買い戻す為でした。

「このようなとてつもない天主様からの贈り物を感謝し、記念し、そしてその贈り物を受けた喜びを示したい」と教会が思ったのが、この御聖体の大祝日です。イエズス様は私たちと共に在し“エンマヌエル”、本当の真の天主、私たちを愛して、私たちの善だけを考えている真の天主、私たちの最大の恩人、私たちに全ての善を与え尽くす大恩人、このイエズス様から受けたそのとてつもない御聖体の恵みを、この世の終わりまで私たちと留まって下さるイエズス様のこの愛の恵みを、愛の秘蹟を感謝して、讃美して、そのそれを褒め讃える祝日が、御聖体の大祝日です。

この御聖体の制定によって、全被造物が天主様の憐れみを、私たちに対する憐れみを讃美しています。本当に蜜よりも甘い、巌なるイエズス様から流れ出る御聖体の血潮、蜜のような、子供に対する養う母の愛がますます伝わってきます。この御聖体を私たちに与える事によって、私たちがイエズス様の為に生き、イエズス様が聖父の為に生きているように、私たちもイエズス様の為に生きるように、そして私たちが永遠に生きる為の保証となるように、御聖体を下さいました。

このようなとてつもない大恩人に対して、もう自分を奴隷のように、自分を全てを与え尽くす王の王、主の主、全能の天主のその寛大な前に、私たちは何と畏れ多くお礼を申し上げて良い事でしょうか。

ところが見て下さい。そのような天主様の御聖体の愛の秘跡は、その巨大な贈り物は、感謝されるどころか却って無視されて、イエズス様が御自分を全く私たちに委ねたのを人々はいい事に、それを全く虐待し、踏み付けにし、唾し、イエズス様の愛を冒瀆と無関心と屈辱で返しています。イエズス様のこの愛は却って忘れられ、冷淡とそして瀆聖で返答されています、応えられています。

イエズス様のこの愛は信じられずに、イエズス様の御聖体の秘跡は信じられずに、無視されて、あたかも単なるパンであるかのように取り扱われています。御聖体がどれほど罪の状態で拝領されていたり、或いは無関心であったり、或いは冒瀆されている事でしょうか。
御聖体は、私たちを愛するが為に世界中の御聖櫃の中に真に留まり給うにもかかわらず、イエズス様の事を顧みる人はいません。人々は、残念ですけれども、携帯の前や、テレビの前や、映画館での行列やコンサートにはいっぱいになりますけれども、御聖体の前では冷たく、空っぽに、イエズス様を愛そうとする霊魂はますます数少なくなっております。イエズス様に一生を捧げようという霊魂もますます少なくなっております。それよりももっと面白おかしく、イエズス様の無い世界を、イエズス様の愛を全く無視して楽しみを追求しています。

その時に私たちはどうしたら良いのでしょうか？

三位一体の聖父と聖霊と聖子が、私たちの贖いの為に聖子イエズス・キリスト様を下さって、そして聖子は十字架の上に付けられながら御血を流す、そのビジョンを88年前にシスタールチアは見ました。御血は、脇から流れる御血はちょうどその御聖体の上に流れて、そしてその御聖体にかかった御血はポタポタとカリスの中に流れていました。まさにこれこそ、私たちの為に三位一体がどれほど愛の贈り物をしようとしているか、という事のビジョンでした。

私たちはちょうど、天使が教えてくれたお祈りを見ると、教会の精神と全く同じだという事が分かります。教会はこのイエズス様の贖いのその王冠として、三位一体の祝日と、御聖体の祝日と、イエズス様の聖心の祝日を祝おうと、連続して祝おうと望みましたけれども、ファチマの天使も、三位一体への礼拝、そして御聖体を私たちが、御体、御血、御霊魂、御神性を奉献する事、そしてイエズス様の聖心の無限の功徳をお捧げする、という事を私たちに教えてくれました。教会の教えと全く一致しています。

ですからこの特に今日この御ミサで、御聖体に対してなされている侮辱、冒瀆、無関心を償う為に、イエズス様のいけにえを天主聖父にお捧げする事に致しましょう。御聖体は御体と御血の2つにあります。これは奇跡的にいけにえの状態となって、イエズス様の御受難を永久に記念する状態となっています。ですからこの御聖体を捧げる事によって、私たちは無限の価値を、天主に罪の償いとして捧げる事ができるようになっているからです。

最後にマリア様にお祈り致しましょう。マリア様、特にファチマのマリア様に、汚れなき御心に、このマリア様の汚れなき御心の御取り次ぎによって、特に汚れなき御心に捧げられたこの教会においては、イエズス様のこの御聖体がいつも讃美せられて、感謝されて、そして礼拝されて、信じられ、愛され、そして大切に扱われますように。そしてこの私たちのこの拙い祈りによって、全世界中に在すイエズス様が、御聖体が、昔の通り愛され、信じられ、礼拝されて、讃美されて、多くの霊魂たちが天国に導かれますように、マリア様の特別のお祈りを乞い求めましょう。

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

2017年5月5日（初金）イエズスの聖心の随意ミサでのシュテーリン神父様の説教

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

　今日は10月の初金曜日です。

　ただ今、韓国で15名の信徒の方々（「秋夕」のために最初から参加することができず少し遅れて参加した方々を含めると18名）のために聖イグナチオによる「霊操」（韓国語では「霊神修練」）の黙想会をシュテーリン神父様と一緒に指導しております。

　1917年10月13日のファチマの聖母のお言葉を思い出しましょう。聖母はますます悲しそうな様子になられて、こう言われました。

「もうこれ以上天主なる私たちの主に罪を犯してはなりません。すでに主はあまりにも多く犯されています。」

　聖母はファチマで1917年7月13日にはこう言われました。

「あなたたちはかわいそうな罪人たちが行く地獄を見ました。彼らを救うために、天主はこの世に私の汚れ無き御心に対する信心を確立するように望んでいます。もし私があなたたちにこれから言うことを人が実行するなら多くの霊魂たちは救われ平和になるでしょう。戦争は終わるでしょう。しかし、もし天主を侮辱することを止めないなら、ピオ11世の統治下で別の更にひどい戦争が起こるでしょう。あなたたちが未知の光を見るとき、天主がこの世をその罪のために戦争と飢饉、教会と教皇に対する迫害を使って罰を下そうという大いなる印を天主様があなたたちに下さっているのだと言うことを知りなさい。これを避けるために私はロシアを私の汚れ無き御心に奉献することと、月の初土曜日に償いの聖体拝領をすることとを求めに来るでしょう。もし人が私の要求を聞くなら、ロシアは回心し平和がやってくるでしょう。さもなければロシアはその誤謬を世界中に広め、戦争と教会に対する迫害とをもって挑発するでしょう。多くの善良なものが殉教し、教皇様は多く苦しまねばならないでしょう。無くなってしまう国々もあるでしょう。」

　もしも私たちがファチマの聖母の要求を聞かないなら、ロシアは戦争を挑発するでしょう、と。

　実際に、暴走する北朝鮮を支援しているのはロシアであるという報道が多くなされています。

　ロシアの挑発によって、私たちが望まないにもかかわらず、戦争が起こってしまうかもしれません。

　1973年10月13日、秋田の聖母は私たちにこう警告しました。

　「前にも伝えたように、もし人々が悔い改めないなら、おん父は、全人類の上に大いなる罰を下そうとしておられます。そのときおん父は、大洪水よりも重い、いままでにない罰を下されるに違いありません。火が天から下り、その災いによって人類の多くの人々が死ぬでしょう。よい人も悪い人と共に、司祭も信者とともに死ぬでしょう。生き残った人々には、死んだ人々を羨むほどの苦難があるでしょう。
　その時わたしたちに残る武器は、ロザリオと、おん子の残された印だけです。毎日ロザリオの祈りを唱えてください。ロザリオの祈りをもって、司教、司祭のために祈ってください。
　悪魔の働きが、教会の中にまで入り込み、カルジナルは、カルジナルに、司教は司教に対立するでしょう。わたしを敬う司祭は、同僚から軽蔑され、攻撃されるでしょう。祭壇や教会が荒らされて、教会は妥協する者でいっぱいになり、悪魔の誘惑によって、多くの司祭、修道者がやめるでしょう。
　特に悪魔は、おん父に捧げられた霊魂に働きかけております。たくさんの霊魂が失われることがわたしの悲しみです。これ以上罪が続くなら、もはや罪のゆるしはなくなるでしょう。
　勇気をもって、あなたの長上に告げてください。あなたの長上は、祈りと償いの業に励まねばならないことを、一人ひとりに伝えて、熱心に祈ることを命じるでしょうから」

　では、シュテーリン神父様がなさった2017年5月5日（初金）至聖なるイエズスの聖心の随意ミサでの御説教をご紹介します。


2017年5月5日（初金）至聖なるイエズスの聖心の随意ミサ（大阪でのミサ）

シュテーリン神父様御説教
同時通訳：小野田圭志神父


聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

この初金曜日において、イエズス様の至聖なる聖心と汚れなき御心の一致について黙想しましょう。

もしもイエズス様の聖心が存在しているとしたらば、それは汚れなき御心が全てをかけて、その全存在をかけて、「はい」と仰ったからです。天主が人となった時に、イエズス様の聖心は、マリア様の御胎内で形作られました。

永遠の栄光、天主の栄光はマリア様に巨大な感謝を述べるのです。何故かというと、イエズスの聖心はマリア様のおかげで存在する事ができるからです。そしてマリア様の汚れなき御心も、イエズス様の聖心がなければイエズス様がいなければ、存在する事もありませんでした。

これは本当に大きな神秘です。マリア様の汚れなき御心の偉大さというのは、十字架に架けられたイエズス様の開かれた聖心から出てきた、という事です。教父たちは、「十字架の上で聖心の脇が開かれたイエズス様」を「眠っておられるアダムの脇からエヴァが出た」と比較しています、と「同じ事だ」と言っています。

何故かというと、マリア様のその偉大さ、マリア様のその全ての特権、素晴らしさというものはみな、十字架のイエズス様の犠牲から来ているからです。まず新しいアダムがあり
、次に新しいエヴァマリア様が来られました。新しく生まれた新しいエヴァは、新しいアダムと共に一致して、そして新しい贖われた人類、つまり私たちを生み出したのです。

そこで、イエズス様の至聖なる聖心とマリア様の汚れなき御心は、互いに依存し合っているという事が分かります。つまりイエズス様の至聖なる聖心とマリア様の汚れなき御心は、1つだという事です。

では一体何が、この2つを1つにするのでしょうか？それは聖霊です。

何故かというと、聖霊がマリア様の汚れなき御心を形成し、そして同じ聖霊がイエズス様の聖心をも形成するからです。

では聖霊とは一体どなたでしょうか？聖霊というのは、天主の愛、その人格を持った愛です。イエズス様の至聖なる聖心の御像を見た時に、この御像は私たちに天主の限りのない愛の神秘を私たちに見せています。

同じ聖霊が、マリア様の汚れなき御心をも形作り、マリア様のその「作った」という事は汚れなき御心の祝日のミサの集祷文にそう書かれています。
“Omnipotens sempiterne Deus,qui in Corde beatae Mariae Virginis dignum Spiritus Sancti habitaculum praeparasti”
「童貞聖マリアの御心において、聖霊にふさわしい住居を準備し給う全能永遠の天主よ」

この汚れなき御心に一体私たちは何を見出す事ができるでしょうか？天主への愛のみです。天主への愛のみであり、天主への愛、そして人類への愛です。

この至聖なる聖心と汚れなき御心が1つになった時に、ここに最高の愛の相和があります。

イエズス様の至聖なる聖心の愛というのは、天主の、創造主の全人類に対する愛です。汚れなき御心の愛というのは、被造物の最も純粋で清らかな、天主に対する愛です。この2つの聖心はいつも1つで一致しています。

何故この事が私たちにとってそんなに重要なのでしょうか？

何故かというと、私たちの心は小さな花のようです。私たちがこの小さな花の私たちの心を、花のような心を贈り物としてマリア様に捧げる時に、マリア様はそれをイエズス様に捧げて下さいます。

1ヶ月に一度、マリア様とイエズス様との間で、美しい愛の交換があります。

初金曜日にはマリア様の方に行きます、「おぉ汚れなき御心よ、私の心を取って下さい。私の小さな心をあなたの心と交換して下さい。イエズスの至聖なる聖心をあなたの心で愛させて下さい。おぉマリア様、あなたの心を私に下さい。そしてそうする事によって、イエズス様を完璧に愛する事ができますように。」

明日、初土曜日にはイエズス様の至聖なる聖心に行きます、「あぁイエズス様、私の小さな心をあなたの聖心と交換して下さい。私の心を聖心の近くに置いて下さい。私の小さな心にイエズス様の聖心に燃え立つ愛の火を移して下さい。御身の愛の心で、私をしてあなたの御母、汚れなき御心を愛させて下さい。あぁイエズス様、御身の聖心を私に下さい。そうする事によって御身の御母、汚れなき御心を完璧に愛する事ができますように。」

この天と地において、この2つの一致した聖心以外に完璧な愛はありません。特に月の初金・初土には、この愛の中に深く入る事ができます。

成聖とは何でしょうか？つまりこれは、天主の掟を完璧に遵守する事、守る事です、実践する事です。日本全国津々浦々の中で、皆さんは特別に聖人になる為の一番簡単な手段を与えられています。

初金にはマリア様の御心、汚れなき御心を持ってイエズス様の聖心に行って下さい。初土にはマリア様の汚れなき御心の方に、イエズス様の聖心を持って行って下さい。毎日100回以上、「イエズス、マリア、御身を愛し奉る。霊魂を救い給え」と射祷を唱えて下さい。これは私が言うのではないのです、イエズス様がこう言っています。そうする事によって、この射祷によって、皆さんは聖人になります。

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

今日、10月4日は、アシジの聖フランシスコの祝日であり、同時に初水曜日（月の初めての水曜日）です

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

今日、10月4日は、アシジの聖フランシスコの祝日であり、同時に初水曜日（月の初めての水曜日）です。

初水曜日ですので、「聖ヨゼフの七つの御喜びと御悲しみ」について黙想することをご提案します。

聖ヨゼフは、この世で天主イエズス様と浄配なる聖母マリア様を最も良く知り、愛された御方であり、その隠れた徳ゆえに偉大なる御方、イエズス様とマリア様の最大の命の恩人であられました。

また、聖ヨゼフは、この世では、全てを天主の栄光のために、隠れてその生涯をささげられたが故に、天にて聖母の次に最大の栄光をあたえられていらっしゃいます。

聖伝では、水曜日は聖ヨゼフに捧げられた曜日であり、月の最初の水曜日を聖ヨゼフに捧げることで、聖ヨゼフを讃え、その御取次に信頼し、その御徳に倣って、聖ヨゼフを通して、天主イエズス様とマリア様をお愛しすることができますように。

初土曜日の「聖母の汚れ無き御心」への信心にならって、この「聖ヨゼフの七つの御喜びと御悲しみ」のどれかを「15分間黙想」することにいたしましょう。

天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）


聖ヨゼフの７つの苦しみと喜び

１　ああ、いと潔き御母マリアの浄配、栄えある聖ヨゼフよ、御身のいと清き妻を失ならんと心に思い煩いし時の苦しみはいと大いなるものなりき。
されど天使が御託身の玄義を御身に伝えられし時の喜びは、またひとしお大いなりき。この苦しみ、この喜びにより、今も臨終の時も我らの心を潔さ良心の喜びと、イエズス、マリアのうちに自我を滅する尊き御身の心を示し、我らを慰め給え。

２　ああ、いと幸いなる保護者聖ヨゼフよ、御身は人となり給いし御言葉の潔き養父の位にあげられたれども、御身は幼きイエズスがいと貧しき中に生まれ給うを見て大いに悲しみ給いしが、
天使らのたえなる歌声を聴き、その輝ける夜の栄えを見給うや、その悲しみは天的の喜びと変じたり。御身のこの悲しみ、この喜びによりて、我らもまたこの世の歩みを終えたる後、天使らの賛美の歌声を聴き、天的光栄の輝きを受け得んことを願い奉る。

３　ああ、御摂理にいと従順なしもべなる、栄えある聖ヨゼフよ、幼きイエズスが割礼にて流されたる尊き御血は御身の心を苦痛もて貫きたれども、
イエズスと命名されるや御身の心は喜びに満たされたり。御身のこの苦しみ、この喜びにより、我らをこの世の悪徳より離れしめ、イエズスのいと尊き御名を心から唱えつつ心満たされてこの世を去るを得しめ給え。

４　ああ、いと忠誠なる聖ヨゼフよ、御身は救世の玄義の成就に身をもって大いなる役を果たされしが、シメオンの預言によりイエズスとマリアが受け給うべき苦難を予知せられ苦しみ給いたれど、
数限りなき人々の霊魂がこれによって救わるるとの預言によりて、天的喜びに満たされたり。御身のこの苦しみ、この喜びにより、我らがイエズスの功徳と聖母マリアの御取次ぎにより、終わりなき栄えを得てよみがえる人々のうちに数えられる御恵みをとりなし給わんことを願い奉る。

５　ああ、人となり給いし天主の御子のいとも注意深き保護者なる栄えある聖ヨゼフよ、御身はいと高きものの御子を養い給い、これに仕えるために多くの辛酸をなめられたり。わけてもそのエジプトへの逃避はいと苦しきものなりしが、
御身が常に天主御自身と共におられし喜び、またエジプト人らの諸々の偶像が地に落とされしを目の当たりに見られし時の安心はいと大いなりき。この御身の辛酸と喜びとによりて、我らが地獄的暴君より免れて、わけても危険なる機会より逃避する事を得しめ、我らの心のうちに地上的執着が落とされ、ひたすらイエズスとマリアに仕え奉りつつ日々の生活を送り、この世を幸いに終わる事を得しめ給え。

６　ああ、この地上の天使なる栄えある聖ヨゼフよ、御身は御身の心を天の王に全く捧げられたり。御身がエジプトより戻られる喜びは、アルケラウスに対する憂慮にて不安の闇となりしが、
天使は再び御身にイエズスとマリアと共にナザレトにて楽しく住み給う事を約束せられたり。御身のこの苦しみ、この喜びによりて、我らの心を深い恐怖より免れしめ、潔き良心の平和を楽しみ、イエズスとマリアと共につつがなく世を送り、臨終においてはイエズスとマリアの御手に我らの霊魂を捧ぐる事を得しめ給え。

７　ああ、全ての徳の鑑なる栄えある聖ヨゼフよ、御身は御身の誤りにあらずして幼きイエズスを見失い、三日の間苦しみもて捜し求められたり。
されど神殿の中に博士らに取り巻かれたるイエズスを見出されし時の喜びはいかに大いなりや。御身のこの苦しみ、この喜びにより、我らが大罪を犯しイエズスを失いたりせば、たゆまず彼を捜し求め、遂に再び巡り会えるよう、わけても臨終の時に彼と共にありて天国に至り、御身と共に天主の終わりなき御恵みを賛美し奉るようとりなし給わんことを心から願い奉る。

交唱　イエズスが教えをはじめたりしは三十歳ごろなり、人々、イエズスをヨゼフの子なりと思いたり。（ルカ3：23）

V 聖ヨゼフ、我らの為に祈り給え。
R キリストの御約束に我らをかなわしめ給え。

祈願　天主、御身のかしこき御摂理のうちに祝せられたヨゼフを至聖なるマリアの浄配に選び給いたれば、願わくはこの世の我らの保護者として崇め奉る彼が、我らの天のとりなし手となり給わんことを。　アーメン。


聖ヨゼフの帯の信心については、下記リンクをごらんください。
聖ヨゼフの帯 cingulum Sancti Joseph


英語ではこちら。
THE SEVEN DOLOURS AND SEVEN JOYS.

i. St. Joseph, pure spouse of most holy Mary, the trouble and anguish of thy heart were great, when, being in sore perplexity, thou wast minded to put away thy stainless spouse: but this joy was inexpressible when the archangel revealed to thee the high mystery of the Incarnation.
By this thy sorrow and thy joy, we pray thee comfort our souls now and in their last pains with the consolation of a well-spent life, and a holy death like unto thine own, with Jesus and Mary at our side.
Pater, Ave, and Gloria.

ii. St. Joseph, Blessed Patriarch, chosen to the office of Father of the Word made Man, the pain was keen that thou didst feel when thou didst see the Infant Jesus born in abject poverty; but thy pain was changed into heavenly joy when thou didst hear the harmony of angel-choirs, and behold the glory of that night when Jesus was born.
By this thy sorrow and thy joy, we pray thee obtain for us, that, when the journey of our life is ended, we too may pass to that blessed land where we shall hear the angel-chants, and rejoice in the bright light of heavenly glory.
Pater, Ave, and Gloria.

iii. St. Joseph, who wast ever most obedient in executing the law of God, thy heart was pierced with pain when the Precious Blood of the Infant Saviour was shed at His Circumcision; but with the Name of Jesus new life and heavenly joy returned to thee.
By this thy sorrow and thy joy, obtain for us, that, being freed in our life from every vice, we too may cheerfully die, with the sweet Name of Jesus in our hearts and on our lips.
Pater, Ave, and Gloria.

iv. St. Joseph, faithful Saint, who wast admitted to take part in the redemption of man; the prophecy of Simeon foretelling the sufferings of Jesus and Mary caused thee a pang like that of death; but at the same time his prediction of the salvation and glorious resurrection of innumerable souls filled thee with a blessed joy.
By this thy sorrow and thy joy, help us with thy prayers to be of the number of those who, by the merits of Jesus and his Virgin Mother, shall be partakers of the resurrection to glory.
Pater, Ave, and Gloria.

v. St. Joseph, watchful Guardian, friend of the Incarnate Son of God, truly thou didst greatly toil to nurture and to serve the Son of the Most High, especially in the flight thou madest with Him unto Egypt; yet didst thou rejoice to have God Himself always with thee, and to see the overthrow of the idols of Egypt.
By this thy sorrow and thy joy, obtain for us grace to keep far out of the reach of the enemy of our souls, by quitting all dangerous occasions, that so no idol of earthly affection may any longer occupy a place in our hearts, but that, being entirely devoted to the service of Jesus and Mary, we may live and die for them alone.
Pater, Ave, and Gloria.

vi. St. Joseph, angel on earth, who didst so wonder to see the King of heaven obedient to thy bidding, the consolation thou hadst at His return was disturbed by the fear of Archelaus, but nevertheless, being reassured by the angel, thou didst go back and dwell happily at Nazareth, in the company of Jesus and of Mary.
By this thy sorrow and thy joy, obtain for us, that, having our hearts freed from idle fears, we may enjoy the peace of a tranquil conscience, dwelling safely with Jesus and Mary, and dying at last between them.
Pater, Ave, and Gloria.

vii. St. Joseph, example of all holy living, when, though without blame, thou didst lose Jesus, the Holy Child, thou didst search for Him for three long days in great sorrow, until with joy unspeakable thou didst find him, who was as thy life to thee, amidst the doctors in this Temple.
By this thy sorrow and thy joy, we pray thee with our whole heart so to interpose always in our behalf, that we may never lose Jesus by mortal sin; and if (which God avert) we are at any time so wretched as to do so, that we pray thee to aid us to seek Him with such ceaseless sorrow until we find Him, particularly in the hour of our death, that we may pass from this life to enjoy Him for ever in heaven, there to sing with thee His divine mercies without end.
Pater, Ave, and Gloria.

Ant. Jesus Himself was about thirty years old, being, as was supposed, the son of Joseph.

V. Pray for us, holy Joseph.
R. That we may be made worthy of the promises of Christ.

Let us pray.
O God, who in Thine ineffable providence didst vouchsafe to choose blessed Joseph to be the husband of Thy most holy Mother; grant, we beseech Thee, that we may have him for our intercessor in heaven, whom on earth we venerate as our holy protector. Who livest and reignest world without end. Amen.

聖ピオ十世会 東京と大阪での聖伝のミサ（ラテン語ミサ）の報告 SSPX JAPAN Traditional Latin mass report

アヴェ・マリア・インマクラータ！

愛する兄弟姉妹の皆様、

　大天使聖ミカエルの祝日には、大阪でミサを捧げることができました。大天使聖ミカエルは日本の守護の天使です。何故なら、聖フランシスコ・ザベリオが大天使聖ミカエルを日本の守護者として決定したからです。

　10月1日には東京でミサを行いました。

　兄弟姉妹の皆様のしもべは、9月17日にはフィリピンのナガというところにミッションに参りました。9月24日には、いつものようにソウルでミサを捧げました。特にミサの直後には、ソウルで聖母行列を行いました。（2017 한국성비오10세회 절두산 순교성지 순례 (파타마 성모님과 함께 2017 .9. 24)）

　ファチマ・ローマの巡礼、その他の報告を愛する兄弟姉妹の皆様から頂きました。とても興味深いものがありましたので、皆様にご紹介することをお許しください。

天主様の祝福が豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）


【報告】
アヴェ・マリア・インマクラータ！

御ミサの報告をお送りいたします。

9月29日金曜日　大天使聖ミカエルのミサ　には12名が、
9月30日土曜日　聖ヒエロニモのミサには17名が御ミサに与り、御聖体拝領するお恵みを頂きました。
デオグラチアス！

聖フランシスコ・ザビエルが大天使聖ミカエルを日本の守護者に選んだ理由は、日本には謙遜が必要だからという理由だったことをお説教の中でうかがいました。
日本民族は勤勉で、清潔で、親切な民族でありながら謙遜が足りていないと私も感じます。聖フランシスコ・ザビエルが400年以上前に、一瞬で日本民族の欠陥を見抜いていたことには驚きます。
戦後、急成長を遂げた日本の経済や社会、教育などなど、日本人は自分たちの力でそれが成し得たと大きな勘違いをしたままでいることが、謙遜を忘れたことが、日本に回心が少ない事の一つの大きな原因ではないかと思いました。
天主に反乱を起こした天使が出たときに、聖ミカエルが真っ先にこれを打ち、戦ったことを思うと、謙遜というのは、引っ込み思案で遠慮しがちで、ただおとなしいだけではなく、天主を愛し、畏れるがゆえに、天主のためには戦う事を恐れない力なのだとわかりました。
聖ミカエルの力の原動は謙遜であったがゆえに、その力は大きかっただとわかりました。
マリア様も、あまりに謙遜でいらしたので、その力はすべての天使と聖人に勝るものであられるということも思い出しました。
聖ミカエルのように、天主を最初に、そしてすべてに置くことを私達日本は忘れてしまっているので、聖ミカエル様のお取次ぎによって天主様のために、悪と戦う力を、謙遜をお与え下さる事を祈ります。

土曜日の御ミサのお説教では5日後に向かえる守護の天使の祝日にむけてのお説教でした。
この日、聖ヒエロニモの祝日を私達は祝いましたが、彼が聖書をラテン語に翻訳したラテン教会の四大博士のひとりということは知っていましたが、すべての聖書に注解まで残しいたことは初めて知りました。聖トマス・アクイナスが聖ヒエロニモの注解をまとめた中に、守護の天使についての部分があるのでそれにそってお説教をすすめて頂きました。
その中で、今日一だったのが、「善徳は天主から聖寵や恩寵として与えられるが、賢明は天使が与える」といことでした。
私達ひとりひとりにあたえられた天使が、私達の救霊にどれほど大きな役目をはたして下さっているかを知る良い機会となりました。
守護の天使のすすめに常に気をつけて、天国へ一緒に帰る事ができるよ うにしたいです。

公教要理では、「衆議会」と、「会堂」について勉強しました。
イエズス様の裁判の時に、裁判や判決、すべての事がいかに不正に執り行われたかを知ることが出来ました。
聖書を勉強する一連の公教要理は私の黙想の大きな助けとなっています。

ファチマの聖母、グレゴリオ聖歌の会では、この度は特別に小野田神父様が指導をしてくださいました。
御ミサの固有文のラテン語の解説が素晴らしく、意味をよく理解しながら歌う事ができました。
どうぞまたよろしくお願いいたします！！

至聖なるイエズスの聖心我らを憐み給え
聖母の汚れなき御心よ我らのために祈り給え


【報告】
Dear Fr Onoda:

今日の東京でのミサの参列者数は下記の通りです。

ミサの参列者数
男: 25人（内、子供2人）
女: 29人（内、子供4人）
計: 54人（内、子供6人）

【報告】
アヴェ・マリア・インマクラータ！

いつも御ミサをありがとうございます。

今回は少し間あいておりましたので、とりわけ御ミサに与れることうれしく感謝申し上げました。「すべてを超えて汝の主なる天主を愛せよ」とのみ言葉を、守護の天使の導きと守りと勧めの観点からお話しいただきました。守護の天使が、どれほど私たちが天国への道を歩めるようにと心を配りガイドしガードしてくださっているかを、黙想することができました。

印象に残ったことは、私達をそれほどまで親切に案内しガイドしてくださる守護の天使の声を無視することができるというお話です。「わたしたちの悪意は、天主の声を無視することができる」というお話は突き刺さりました。“このようにしたらどうだろう”とかいう善き思いが浮かんでも、「でもそれは私の考えや今のやり方（この世のやりかた）と違うから」といって、退けてしまうことを指しているのでしょうか。天使が私たちの目指すゴールはこの世の栄誉や繁栄でなく天国ですといつも囁いてくださらなければ、目に見える成果楽しみ喜びに心奪われたままでいるかもしれません。

天使が道を示してくれるその案内のささやきの声を無視したら、全然違った方向へ向かって歩いて行ってしまうように思います。天国は純粋な霊が天主を礼拝しているところとのこと、カトリック信者にはそのような天国の喜びへの憧れがあります。人間的プライドに負け天使のように純粋な気持で天主様を礼拝することができなくなることは、悲しく不幸なことと思いますが、このことをはっきり知ることは困難なことのようにも思います（聖ベルナルドの「神への愛について」の本に書かれていました・・）。

神父様がはっきりとこのことについてお話しくださいまして、とてもうれしく思いました。私もどれほどこれまで天使からの導きを振り払って生きてきたことかと反省しました。朝晩の祈りの中で、いつも守護の天使への挨拶もいたしますが、もっと心を込めてそのご保護に感謝して御加護と導きを願おうと思いました。

また、ファチマでのポルトガルの天使のお話しによって、天使の教えてくれたお祈りを深く考え味わうことができました。主なる天主を愛せよという最も大切なことをどうやって守ったらよいかということを、天使は実際に行動で模範を示してくださり、その精神を伝えてくださったというのは、本当に特別な出来事なのではないかとあらためて思いました。

そして「私たちがあまりにも天主様を侮辱し冒涜し無視していることについて、多くの守護の天使がどうすることもできなくなっている」というお話には胸が詰まりました。なんだか秋田でのことを思い出しました。

人間の都合で（もしかしたら悪意の混じった意向で）そのような天使の示された模範を無視するということは怖ろしいことですし、模範を無視するような規制を作ること、そのような規制に良心の声を無視して従うということは恐ろしいことに思います。

「もしも人類たちが罪を犯すことを止めないなら守護の天使の招きに従わないならば、人類の目を開かせるためもう少し厳しいことをしなければならないかもしれません。その前に私たちはその声に耳を傾けなければなりません。」というお説教は非常に現実的で多くの人が迫りくる脅威を感じていることと符合しているようです。もっと真剣に罪人の回心のために祈らなければならないと思いました。

天国へ行くために作られ天国で天主を褒めたたえ礼拝するために人間がつくられていることを知るようになっても、どのように信仰生活をおくればよいかわからず、常日頃の生活では自分を満足させるためにばかり生きているようなものでしたが、小野田神父様のお説教を拝聴するようになって、いっそう天国を深く望む恵みをいただけるようになりどのように天主様を礼拝したらよいか教えていただけるようになりましたことを感謝申し上げます。少しでも教えられたことに近づけますように努力したいと思います。

【報告】
公教要理のご報告です。
公教要理では衆議会、Sanhedrin、のことを詳しく教えていただきました。
〇制度的にはギリシャ文化から来たもので、1名の議長（大祭司）と70名の議員の71名で成立していた。
〇衆議会には多くの力が与えられていたが、死刑を決めることだけはできなかった。
〇司祭階級（サドカイ派）・世俗の貴族階級（サドカイ派）・律法学士や金持ちの庶民派などの人達（ファリサイ派）という3つのグループから成っていた。
〇衆議会は、エルサレム神殿内のlishkath haggazith という名前のところで開催された。その意味は《切石の広間》という意味だが、正確にエルサレム神殿のどの場所だったかということは、はっきりとわかっていない。イスラエル人だけが入れるところと司祭が入る所にまたがっていたのではないかという予想がたてられる。
〇衆議会は、半円形で開かれ、互いの顔を見ることができるようになっている。

それから次に、イエズス様が裁判に掛けられたとき、いろいろな点で違法であったと聖書にかかれていることについて、検証してくださいました。
〇このエルサレム神殿の中にある《切石の広間》以外の場所での裁判は無効のはずなのに、実際にはカイファの家に連れていかれてそこで裁判に掛けられた、
〇裁判の最初は一番若い人から口火を切ることになっているのに、この時はカイファが最初の口火を切った。
〇夜に衆議会が開かれることは禁止されていたにもかかわらず、イエズス様は夜の間にそれも安息日の夜に衆議会にかけられて裁かれた。
〇死刑については裁判の後のその翌日に死刑を宣告するものとされるのに、すぐに死を宣告された。
〇そのほか証人に関してもいろいろな違反がなされていた。
〇カイファの家に連れていかれる前に大祭司アンナスのもとに連れていかれたのは、大祭司という役職の事実上の権力を握っている正式なボスはアンナスであるということを誰ものがよく知っていたため。（このことはヨハネ福音書にしか書かれていませんでした。）
〇この時の衆議会の人達の名前の71名中、少なくとも40名の名前がわかっている。

感想です。聖書にはイエズス様が衆議会にかけられると書かれているけれども、実際に行われた衆議会でのイエズス様の裁判がどのような意味で違法なものでありリンチ（私刑）的なものであったかということがよく理解できました。イエズス様が侮辱を受け冒涜されたときの状況を知り少しみんなで黙想できたように思います。またイエズス様を裁判にかけた当時の衆議院の名簿の中に、ガマリエル、アリマタヤのヨゼフ、ニコデモという三人の名前が残っていると教えていただき、あらためて聖書に書かれていることは歴史的にも証明される事実であるということがわかりました。（間違って理解している部分があるかもしれずどうぞお許しください。）

神父様いつも貴重なお話をありがとうございます。


【報告】
皆様とファチマにいたのが、もう１ヶ月も前のことだなんて、嘘のようです。

巡礼のことを忘れてしまわない内に、少しずつ書き留めておかなくてはと思っていますが、順番がバラバラになってしまうと思います。ご容赦ください。

大阪からポルトガルは、予想以上に遠く、(一日何時間あったのでしょう。日付を越えたと思ったらまた戻っていて、思わずその長さに笑ってしまいました。)

ファチマでは、田舎独特のゆっくりとした時の流れのお陰か、忙しかったはずなのに、思い出してみると、のんびりとした時間が流れていたような感じがします。時差ぼけもありましたが、さほど疲れもたまっていなかったので、体も思うように動いて、ローマでのように時間に追われてできないことがたくさんということにはならなかったので、助かりました。

特に、嬉しかったことは、長時間の飛行機で、腰痛が悪化し、ポルトガルに着く頃には寝込むことになってしまわないかと憂慮していた持病の腰痛が、驚く程調子が良く、皆様と共に跪いて祈ることができたことです。

ファチマのマリア様のお恵みだったのだと思います。11月から、ずっと身近に感じてきたファチマのマリアに、心から感謝と賛美を申し上げました。

また、私の大切な人たちにも、マリア様を共に賛美いたしましょう、と伝えたいと思いました。

天使が現れた場所に着いた時には、とても感動しました！！(シュテーリン神父様のお話はあまり分からなかったのですが、)皆でお祈りをして、お恵みの中で、ただ今、ここでこのように祈っていられるということが、とても幸せに感じた時間でした。








それから、マリア様がお現れになった場所でお祈りをしました。皆で跪いて祈ることがとても心地よく、同じ信仰の方たちと共にいるのだと感じました。

バジリカに向かって、記念撮影をして、皆でお祈りをして、

その後のシュテーリン神父様の講話では、途中で何度も眠ってしまいました💦起きていても、英語は分からないのですが…







それから、バジリカの中に入り、お墓の前でお祈りをしました。流れがあったので、さっと祈って前に進むような感じだったのですが、後で、皆様がゆっくりお祈りをしていたと知って、その仲間に加われなかったことが、とても残念でした。

その後は、神父様の御ミサに与りました。

巡礼中、毎日、御ミサに与ることができたのは、本当に大きなお恵みでした！！

この初日の朝に、ヴァリニョスまで歩く時に、ロスキ神父様が歌っていらっしゃったアベマリアをまた聞きたいと思い、YouTubeで探しているのですが、見つかりません。

その後、世界の聖ピオ10世会の信者一万人の方と共に野外ミサに与りました。
後から行ったにも関わらず、聖歌隊の前で御ミサに与るお恵みをいただきました！
初め、一番前の席にいた方々が、この前に来ては駄目だと怒っていて、日本の信者の方々も、それは怒るよね。他の場所がいいのでは？とりあえず跪いて祈ろう。などと話していて、ドキドキでしたが、あのようなお恵みをいただき、交渉してくださった神父様、ありがとうございました

綺麗に着物を着付けられた方々は、お洗濯も簡単ではなくて大変だろうと感じましたが、そのような素振りも見せずに、いつも跪いて、聖歌を歌って、お祈りされて、本当に立派な方々だなぁと感じていました。

この日の御ミサでは、私は、ロシア奉献のことがふと頭に浮かび、ただそのことだけに身を捧げてお祈りをしていました。

ロシア奉献については、只今神父様のホームページで勉強中です。荘厳さの中で、ただただ信頼を込めて祈りました。

その後、なだらかとは言えない道を行列し、大変ではあったけれど幸せでした。

天気もとても良く、たくさんの世界中の信者と心を１つにしての行列は、清々しくて気持ちが良かったです。

ホテルに帰り、夕食を食べ、その夜は、聖体降福式に行きました。日本人の方々は、お休みになるということでしたが、親切なイリスさんが私と時間を合わせて行ってくださるということになりました。

イリスさんは、徹夜で朝まで過ごすということでした。夜にも関わらず、たくさんの家族連れもいて、皆、熱心にお祈りをしていました。暗闇の中でも祭壇が美しく、たくさんの神父様もいらっしゃって、静かで厳粛で、「お祈り」ただそれだけで、それが全てで、本当にここで祈られていることが天に届いているんだ、と感じる空間でした。私は、疲れていたので、途中何度も眠ってしまい、一環唱え終わるのに一時間ぐらいかかってしまったと思います。
帰り道は、守護の天使に守っていただいて、無事ホテルに着き、真っ白になった靴を始め、そろそろ洗わなくては限界になっていた洗濯物を(この日の御ミサは溜まった洗濯物を洗うきっかけになりました。)洗いかけで出掛けたので、最後まで洗って干して休みました。

次の日は、７時から朝ミサでした。

20日の御ミサは、ずっと後ろの方の野原の木陰で与りました。
犬を連れた、幼い5人の子どもたちを連れたご家族の後ろで、ちょうど木と木の間から祭壇が良く見える場所を見つけました。

神父様方の入場の時も遥か遠くでしたが、司教様が、皆に十字架のしるしをしながら入場されるのも見えました。
祭壇からこんなに遠く離れた場所でも、皆が御ミサに集中して熱心に祈っていて、特に
子どもたちの態度は、新しいミサの教会で、好き勝手に大騒ぎしている子どもと同じ神様を信じているとは思えないと思うくらい驚きました。
世界の聖ピオ10世会の家庭は、どのような生活をしているのだろう？きっと我が家とは、比べようがないくらい信仰の厚い家族ばかりなんだろうなぁ、と感じながら、周りの熱心な雰囲気のお陰で私も集中して祈ることができました。

ヴァリニョスで、最後のお祈りということだったようなのですが、私たちは暫く集合場所を勘違いしてしまったり、道に迷ったりで、時間までに着けるか分からなくなってしまいました。それで、何とか間に合うようにと急いでいたら、途中で偶然にも小野田神父様にお会いすることができ、とても嬉しかったです！
そして、日本人の輪に加えていただき、マリア様の見えるすぐ近くで、ロザリオを祈ることができました。
それで、ファチマでの巡礼は全て終了とのことで、何だかとても達成感がありました。ずーっとずっと、何ヵ月もファチマのことを考え、家族でファチマのことばかりを話題に過ごしてきてからです。

その夜は、ろうそくの行列がありました。

あの蝋燭は、本物の蝋でできたものだったでしょうか？傾きによって自然と形が変わり、風避けもとても良くできていて、普段家庭で用意して復活祭などで使っている蝋燭と比べて、なんて便利で素敵な蝋燭だろうと、自分でも作れるかなと考えたりしながら見ていました。

この蝋燭の行列のお写真を、インターネットで拝見いたしました。本当に美しいですね…。自分もあの場にいることができたのだということに、心から感謝！





その次の日は、お弁当を持って、遠足の日でした。

サンタレンと、聖アントニオの生誕教会。ポルトガルの街並みは、その歴史のせいか、どこか懐かしく心が落ち着く街並みでした。古く歴史のあるものからくる独特の感覚なのか、ローマでもとても懐かしい、その街並みを歩いていると、安心するような心地よい感覚を覚えました。

大聖堂は(他の教会も)、日本にいる間、ずっと楽しみにしていた、古く美しい教会で、本当に祈ることを助けてくれるような立派な教会でした。

大聖堂の周りは、治安があまり良くなかったようですね。

レストランで、皆様と、楽しく食事をとらせていただきました。皆さんの優しさのお陰で、思い出に残る素敵な時間になりました。

今回の巡礼の報告は、ここまでにいたします。

神父様が、毎日、喜びの内に、お元気に過ごされますように。

【報告】
アヴェ・マリア・インマクラータ！

マリア様の汚れなき御心をもってイエズス様の聖心を愛し、イエズス様の聖心をもってマリア様の御心を愛し、という事を仰っていて、このようなマリア様とイエズス様の間の美しい愛の交換、その愛の中に特に深く入ることができる初金・初土の御ミサが毎月捧げられる、日本の聖母の汚れなき御心教会は、数少ない信者でありながら本当にマリア様の御恵みに溢れていて、とても感謝し尽くせないと思いました！

この御恵みにより、その数少ない信者が皆聖人となり、ファチマのマリア様の汚れなき御心をもって多くの方を回心に導く道具となる事ができますように！

デオ・グラチアス！

【報告】
アヴェ・マリア・インマクラータ！

日本で堕胎が無くなりますように、ファチマのマリア様にお祈りさせて頂きます。もっと日本の方々が、同胞の命を尊び、命に至るまでの過程を尊び、命が天主様のものである事を尊びますように！

おおイエズスよ。これは御身の愛の為、罪人達の回心の為、マリア様の汚れ無き御心に対して犯された罪の償いの為です！

聖母の汚れなき御心よ、我らのために祈り給え！


【報告】
アヴェ・マリア・インマクラータ！

シュテーリン神父様はこのお説教で、ファチマの太陽の奇跡が、イエズス様の御復活後かつてないほどのものであった事、そして奇跡が大きければ大きいほど、そのメッセージが重要である事を仰って下さいました。

このファチマ100周年にあたって、更にマリア様のメッセージを黙想し、3人の牧童たちに倣って、罪によって犯され続けている天主様をお慰めし、罪人たちの回心の為に、マリア様の汚れなき御心を以て、祈りと犠牲をお捧げし、そしてまたファチマの太陽の奇跡について、職場などでもお話しする機会があれば良いなと思いました。

そして更に思った事は、ファチマの太陽の奇跡のように派手な奇跡ではないですが、秋田のマリア様も、101回も奇跡を起こされた事はすごい事だなぁと改めて感じました。

シュテーリン神父様は前回の講話で、ファチマのマリア様の中核にあるドグマ的な教義的なメッセージは、汚れなき御心がそのシンボルである、「マリア様が全ての恵みの中継者である、仲介者である」という教義です。と仰っていました。

そして秋田のマリア様が流された101回の涙の意味は、天使がはっきりと、創世記3章15節と共に、「…一人の女によって罪がこの世に入って来たように、一人の女によって救いの恵みがこの世に入って来たことを、かたどるものです。数字の1と1の間には0があり、その0は、永遠から永遠にわたって存在する神を意味しています…」とマリア様の「共贖」の玄義をお示しになりました。

そしてそのイエズス様の十字架の足下に留まられた秋田のマリア様は、「私は主を慰める者を望んでおります」と仰っています。

私は、この時代、この日本に日本人として生まれさせて下さった事を天主様に感謝し、秋田のマリア様の呼びかけにできる限りお応えするために、これからの人生を、罪によって犯されている天主様をお慰めするために、十字架上で私たちの為に自らをいけにえとしてお捧げして下さったイエズス様の聖心をお愛し、お慰めするために、十字架の足下で贖いの御業に参与された共贖者であるマリア様の、悲しみに満ちた汚れなき御心をお慰めするために、拙いながらも私自身も御捧げしたいと思っています。

秋田のマリア様は、「…ロザリオの祈りをもって、司教、司祭のために祈って下さい。悪魔の働きが教会の中にまで入り込み、カルジナルはカルジナルに、司教は司教に対立するでしょう。わたしを敬う司祭は、同僚から軽蔑され、攻撃されるでしょう。祭壇や教会が荒らされて、教会は妥協する者でいっぱいになり、悪魔の誘惑によって、多くの司祭、修道者がやめるでしょう…」と仰っていて、これはファチマの隠されている第3の秘密、今の教会の危機をまさに暴露なさっています。

その中で聖ピオ十世会の神父様方は、聖伝のカトリック信仰を守り、宣べ伝えるために、偽りの破門の汚名や侮辱や虐げを受けられながらも、私たち信者の霊魂を真の天主様への一致へと導く為に懸命に働いて下さっています。

至聖なるイエズスの聖心、我らを憐れみ給え！
聖母の汚れなき御心よ、我らの為に祈り給え！
聖ヨゼフ、我らの為に祈り給え！