御大師様の先祖供養についてのお考え・・１８
「藤原冬嗣三回忌の願文」。ここでも写経は故人を覚りに導くのみでなく、施者を繁栄させ、一切の生類を悟らせると述べておられます。
「右将軍良納言（良岑安世）開府儀同三司左僕射（藤原冬嗣）のために大祥（三回忌）の斎を設くる願文
謹んで天長四年孟秋季旬（陰暦七月下旬）をもって、先の左僕射の大祥の奉恩に、金字般若経一十二紙を写し奉る。これを延くに龍象をもってし、これを衍ぶるに涌泉（経典）をもてす。方丈の草堂は法果（法界）を呑んで蟇芥（たいかい）たり。花山の松林は宝樹に変じて刹説す（良岑の花山の別荘の松林は珍宝の樹となり説法する）。梵曲は魚山の如く、錦花は竜淵（仏のいます竜淵）の如し。金剛の句句に結（煩悩）を断じ、解を証す。玉振の字字に障を除き、滅を得ん。
伏して願わくはその恵日を掲げて頓に昏夜を朗かにせん。心を飛閣に遊ばしめて神を翔桜に賞せん。当に法界を有って覚尊王と称せん（宇宙の覚王となることを）。寰中（かんちゅう畿内国内）の一分は必ず貫三（王）に帰す。仰ぎ願わくは、皇帝陛下、金輪、四天に転じ、智剣三障を斫らん。魔軍、面縛して海内波なからん。人は知足に等しく、寿は有頂に同じからん。太上天皇（嵯峨天皇）、藐山の逸楽（仙洞御所の楽しみ）契り桃椿よりも久しく、汾河の盤興の期（仙洞御所の楽しみの期間）芥石よりも永からん。関鳩甡甡として（かんきょうしんしん、夫人多く）鳳閣瓞瓞（ぼうかくてつてつ、子孫が多く内裏が栄える）たらん。瓊夏玉葉（皇族）文傑武雄、労を日月の明に尽くし、誉を山河の盟に流さん。十一の生類（金剛般若経、卵生・胎生・湿生・化生・有色・無色・有想・無想・非有想・非無想・それら全部）無余に入って度せず（無余涅槃に入ってそれ以上度する者はいない）。九種の譬剣有為を破して住するところなからん（能断金剛般若経に、一切有為法は、星・翳・灯・幻・露・泡・夢・電・雲のごとし、と）。愛溺をこの涯に忘れて、恵撥（智慧の筏）を彼岸に捨てん。」
「藤原冬嗣三回忌の願文」。ここでも写経は故人を覚りに導くのみでなく、施者を繁栄させ、一切の生類を悟らせると述べておられます。
「右将軍良納言（良岑安世）開府儀同三司左僕射（藤原冬嗣）のために大祥（三回忌）の斎を設くる願文
謹んで天長四年孟秋季旬（陰暦七月下旬）をもって、先の左僕射の大祥の奉恩に、金字般若経一十二紙を写し奉る。これを延くに龍象をもってし、これを衍ぶるに涌泉（経典）をもてす。方丈の草堂は法果（法界）を呑んで蟇芥（たいかい）たり。花山の松林は宝樹に変じて刹説す（良岑の花山の別荘の松林は珍宝の樹となり説法する）。梵曲は魚山の如く、錦花は竜淵（仏のいます竜淵）の如し。金剛の句句に結（煩悩）を断じ、解を証す。玉振の字字に障を除き、滅を得ん。
伏して願わくはその恵日を掲げて頓に昏夜を朗かにせん。心を飛閣に遊ばしめて神を翔桜に賞せん。当に法界を有って覚尊王と称せん（宇宙の覚王となることを）。寰中（かんちゅう畿内国内）の一分は必ず貫三（王）に帰す。仰ぎ願わくは、皇帝陛下、金輪、四天に転じ、智剣三障を斫らん。魔軍、面縛して海内波なからん。人は知足に等しく、寿は有頂に同じからん。太上天皇（嵯峨天皇）、藐山の逸楽（仙洞御所の楽しみ）契り桃椿よりも久しく、汾河の盤興の期（仙洞御所の楽しみの期間）芥石よりも永からん。関鳩甡甡として（かんきょうしんしん、夫人多く）鳳閣瓞瓞（ぼうかくてつてつ、子孫が多く内裏が栄える）たらん。瓊夏玉葉（皇族）文傑武雄、労を日月の明に尽くし、誉を山河の盟に流さん。十一の生類（金剛般若経、卵生・胎生・湿生・化生・有色・無色・有想・無想・非有想・非無想・それら全部）無余に入って度せず（無余涅槃に入ってそれ以上度する者はいない）。九種の譬剣有為を破して住するところなからん（能断金剛般若経に、一切有為法は、星・翳・灯・幻・露・泡・夢・電・雲のごとし、と）。愛溺をこの涯に忘れて、恵撥（智慧の筏）を彼岸に捨てん。」
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