毎週の平日、Zoom法音道場を七コマ開催しています。
昨日のBLOGでも紹介したところですが、
本日（7/13）は、『仏説無量寿経』読誦＆井戸端コースでした。
『三誓偈』の読誦の後、
最初の法蔵菩薩の三つの「誓い」について説明させてもらいました。
昨今、仏教に対する関心も薄くなり、
現代人の「仏教」との接触場面が、
「葬式仏教」「先祖供養」etcとなっているのが何とも悲しく思います。
仏教・お釈迦様の教え・親鸞聖人＆道元禅師の教えは、
我々独り独りの（在り方）についての指針（杖）だと思います。
三つの誓いの最後の一句は、
「誓不成正覺」です。
読み下しは、
「誓う、正覚を成らじ」となります。
現代語訳の一例ですが
「この願を果しとげないようなら、誓って仏にはならない」
となります。
「正覚」「仏」ですと、
現代人には理解しにくいように思います。（ボクの印象）
毎田周一師は、
「決して真理を認識したとは申せません」と口語訳しておられます。
各各の立脚点が不明な現代人にとっては、
毎田師のお示しの、「真理の認識」が重要のように思います。
毎週木曜日、午前１０時３０分～１１時は、
Zoom法音道場『仏説無量寿経』読誦＆井戸端コース
を開催しています。
短時間（30分）ですし、
一般人が集う小さな学習会ですので、
内容は、ヨチヨチと『仏説無量寿経』読誦と井戸端になります。
明日（7/13）は、「三誓偈」を読誦の予定。
さて、このZoom法音道場は、知り合いの一般人がご参加です。
一般人ですから、仏教のことも経典のことも
これまでは無縁の方々。
ボクの誘いにのって、『仏説無量寿経』を手にしてくれるようになりました。
明日は、
毎田周一全集（第五巻）から次の文を紹介させてもらいます。
仏説無量寿経は生命の讃歌である。
私達の三毒・五悪の相を超えてゆく、生命飛躍の尖端を明かせる経である。
眼前一輪の薔薇に無量寿を直覚し得ない人は、
遂にこの経を読むも詮なき人である。
無量寿とは現実の生命そのものである。
この世界の事実が、
そのまゝ無量寿を語ってゐるのであって、
無量寿経とは現実の直視なりといってよい。
毎週月曜日のZoom法音道場は、『歎異抄』を読んでいます。
◆前半の１０時３０分～１１時の内容は・・・
１分間念仏
『歎異抄・師訓篇』の音読
『歎異抄』各章の講義＆理解
◆後半の１１時～１１時３０分の内容は・・・
井戸端（楽談タイム）
～素直に自己をかたり 素直に他己をかたる～
このZoom法音道場は、
だれでも参加できる楽しい「語り場」です。
特に、学者・専門家もいません。
特定の宗派・組織とは全く関係ありません。
素直に自由に、独り独りが交流しあう時空です。
小さな小さなスペースですが、
ご参加の皆さんの「オアシス」となっています。
葛飾中央図書館かた一冊借りてきました。
『世界で最初に飢えるのは日本』
鈴木宣弘著
講談社α新書
本書「あとがき」から
「農は国の本なり」。
食料危機が到来し、農の価値がさらに評価される時代が来ている。
今を踏ん張れば、未来が拓ける。
特に輸入に依存せず国内資源で安全・高品質な食料供給ができる循環農業を目指す方向性は子どもたちの未来を守る最大の希望である。
Webの記事で見たのですが、
安倍元総理の一周忌法要の後、
都内で開かれたしのぶ会、
憲法改正などを挙げ「国家的課題の解決に全力を挙げ、
将来につながる種をまき続ける。
力強く次の時代を切り開く」と強調したそうです。
改憲以外に、安定的な皇位継承策、拉致問題を例示。
ボクは「将来につながる種」は、
憲法改正でも、皇位継承策でも、拉致問題でもないと考えます。
もちろん、重要案件ではありますよ。
ボクは、食料問題と教育が最重要課題だと思いますので、
鈴木宣弘さんの提言を参考にさせてもらっています。
本日、安倍晋三元首相の一周忌だった由。
読売新聞Ｗｅｂ版等を見ますと、
「戦後日本の骨格を作り替えた」等々、
評価の声が報道されていますが・・・
ボクは、全く評価していません。
日本国にとって、最悪な長期政権だったと思います。
本日（7/8）東京新聞２面の小さな記事を貼り付けました。
記事は、米海兵隊が運用するオスプレイの飛行訓練に関して。
日米合同委員会で、高度制限を緩和の由。
要は、日本はアメリカの属国ということですよね。
日本国憲法より日米合同委員会が上位の存在であると聞いたことがありますが、
このお国の最大の課題は、この日米合同委員会かな？
4月２３日の参議院予算委員会で、
れいわ新撰組の山本太郎共同代表がこのことを質問していました。
yotubeで見れます。
本当は、このお国の最大の課題は、これでしょう。
先程、NHK総合21時のニュースに、
政治史学者・政治学者の御厨貴氏が出演していました。
安倍元総理の銃撃事件から一年。
御厨氏のメメントは、
「暴力はいけません。言葉の力を信じます」と言った趣旨。
正直、この程度のコメントなら、だれでもできますよね。
小中学生でも、「言葉の力を信じたい」位のことは言えるでしょう。
せめて日本を代表するような政治学者なら、
もっと具体的に語るべきです。
先ずは、国会。
特に自公与党による
（言葉の軽視）（言葉の破壊）的な行動は目にあまります。
ひとつひとつは書きませんが、
国のトップだった安倍元首相の国会での（ウソ発言）。
一番の責任はここが根っこです。
また、昨今のテレビメディア。
（言葉）が生命線なのに、
忖度か自己規制か分かりませんが、
重要案件から逃げていますよね。
マアマア、
女優さんのダブル不倫報道は熱心なのに、
政府高官の不祥事は頬被りのようですね。
誰に対しても、
「物差し」は一つにしてもらいたいものです。
今晩８時３０分から９時、
ZOOM法音道場『教行信証』コースで、天親章を（ならいあい）でした。
ご存知のように、
天親章には「大會衆数」の語句があります。
ボクは、いつもこの語句に出会いますと、
若い頃に経験した、
カウンセリングワークショップのことやエンカウンターグループが思い出されます。
マア、説明的になりますが、
真実の出遭いの場でありました。
大勢の参加者との賑やかな真実の交流もありましたし、
大勢の中でも独りを楽しむことができました。
さて、復習で
安田理深著
『正信偈講義』第二巻
法蔵館
を読み返し。
「ロンリネスとソリチュード」
本書269頁に面白い箇所を見つけましたので少し紹介。
「大會衆」・・・単独でないということ。
『浄土論』の「世尊我一心」・・・信仰には独りという一面がある。
一人が大会衆をもった一人であることをあらわすのが、浄土の意味である。
安田師は続けて、
ドイツの神学者パウル・ティリッヒの「単独」ということを下敷きにして、
二つ概念を示されます。
「単独」の二義
＊ロンリネス（lonelinesus）・・・ロンリネスという意味での独りは、
他と交わると他に一人が消えてしまう。
個人と社会とある場合、社会があると個は消える。
だから、個を守るために社会から遊離する。
例えば、変わった格好をするのはそれである。
＊ソリチュード（solitude）・・・本当の独りは、ソリチュード。
ソリチュードは、交わっていても消えない個である。
ロンリネスは矛盾している。独りでいると淋しい。
だから独りでいることができず、人の集まるところに出かける。
しかし、人が集まるところでは騒がしくてうるさい。
だから、両極の間を絶えずウロウロしている。
本当の個は、独りでも賑やかであり、
しかも他と交わっても、各各安立している。
写真は、
6月11日 毎日新聞
高橋源一郎さんの「人生相談」
相談者は、18歳のの男性。
「・・・どうすれば友達を作れるでしょうか？」
「各各安立」を体験できる
カウンセリング研究会【くりのみ】
ZOOM法音道場
にお遊びください
昨日の当blogで、
善導大師『観経疏（玄義分）』から、
南 無 阿 弥 陀 仏・・・西国（印度）の正音
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
帰 命 無 量 寿 覚・・・この地（中国）の漢音
を紹介させてもらいました。
「仏」からは、何か（対象的な印象）を
「覚」からは、ひとの分別を超えた（はたらき）を
感受できると記しました。
そこで、一歩すすめてのボクの愚考。
ひとの分別を超えた（はたらき）のイメージは、
道元禅師の『現成公案』の言葉。
少しだけ引きますね。
佛道をならふといふは、自己をならふ也。
自己をならふといふは、自己をわするるなり。
自己をわするるといふは、萬法に證せらるるなり。
萬法に證せらるるといふは、
自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。
悟迹の休歇なるあり、休歇なる悟迹を長長出ならしむ。
ボクの薄ペラな理解では、
「無量寿覚」と「萬法に證せらるる」とおなじように思います。
一応のボクの愚考、仮説、備忘として記しておきます。
先日、善導大師の『観経疏（玄義分）』を見ました。
これまで（眼）にしなかった「帰命無量寿覚」です。
普通には、『正信偈』の「帰命無量寿如来」が耳にも慣れていますよね。
「如来」と「覚」。
ボクの受け止めですが、
「覚」の方が人に重なる気がします。
『観経疏（玄義分）』から引いておきます。
『浄土真宗聖典 七祖篇』 本願寺出版 ３０２頁より
【7】「無量寿」といふは、
すなはちこれこの地（中国）の漢音なり。
「南無阿弥陀仏」といふは、またこれ西国（印度）の正音なり。
また「南」はこれ帰、「無」はこれ命、「阿」はこれ無、
「弥」はこれ量、「陀」はこれ寿、「仏」はこれ覚なり。
ゆゑに「帰命無量寿覚」といふ。
これすなはち梵漢相対するに、その義かくのごとし。
いま「無量寿」といふはこれ法、「覚」とはこれ人なり。
人法並べ彰す、ゆゑに阿弥陀仏と名づく。
以前、新潟の里村専精師に、
仏教は 人間学
仏道は 人間道
と教えていただきました。
「南無阿弥陀仏」「帰命無量寿如来」より、
「帰命無量寿覚」の方が、人間学・人間道の響きを感受できます。
仏教と縁の薄い現代人にとって、
「帰命無量寿覚」の方が、人間学・人間道として実感を伴うように思います。
暫く、あたためてみたい。
皆さまの、ご意見をご教授ください。
ボクの結論を、先に記しますね。
政治・政治家は、
①ウソは言わない。隠蔽はしない。
もちろん、相手のあること、相手国もあること。
全てがオープンにできいるわけではありませんが、
自己保身・自党保身のための悪態はいけません。
時期が経過したら、全て公開できるような日頃の言動が大事です。
②税金は，国民の生活のために使う。
もちろん、海外とのお付き合いもあるでしょう。
税金を、無駄遣いしてしまうもあるでしょう。
マア、しっかりと領主書は添付しましょう。
③責任をとりましょう。
「責任をとる」とは、その「職責を辞める」ことです。
さて、写真は、昨日の東京新聞の二面から。
＊防衛費の拡大・軍拡戦略の問題
＊東電福島原発汚染水海洋放出
ボクは、この二点が気がかりです。
二点というよりも一点に集約されるかな？
我が国の「敵」は、中国でもロシアでも北朝鮮でもありませんよね。
もちろん、心配になるお国ではありますが、
即に日本に向けて戦争布告をしてこないでしょう。
「軍」を動かすには、それ相当の「時間」を必要とします。
それよりも、自然災害の多いこの日本。
いつ大地震に襲われるかもしれません。
軍備費に税金を使うよりも、
福島原発の後始末＆全国各地の原発の廃炉にお金を使うべきでしょう。
ボクが敵国の参謀で「日本攻撃」の命令を受けたら、
大軍を動かすことなど考えません。
工作員＆スパイを送り込んで、
全国各地の原発を攻撃させますよ。
「内密に 内密に」です。
攻撃と言ってもそんな大事でなくて大丈夫。
送電線の断線や道路の破壊位で日本は大混乱でしょう。
最後に、
「戦争」は、いけません。
自公両党がすすめる、
「防衛装備移転三原則の緩和」など全く理解出来ません。
