古典の季節表現 秋 朝顔

題しらす　よみ人しらす
君こすは誰にみせまし我やとのかきねにさける朝かほの花
（拾遺和歌集～国文学研究資料館HPより）

題しらす　よみ人しらす
おほつかな誰とかしらん秋霧の絶まにみゆるあさかほの花
（新勅撰和歌集～国文学研究資料館HPより）

題しらす　貫之
山かつのかきほにさける朝かほはしのゝめならてあふよしもなし
（新古今和歌集～国文学研究資料館HPより）

百首御歌中に　後鳥羽院御歌
しのゝめと契りてさける朝かほにたかかへるさの涙をくらん
（続古今和歌集～国文学研究資料館HPより）

　霧のいと深き朝、いたくそそのかされたまひて、ねぶたげなる気色に、うち嘆きつつ出でたまふを、中将のおもと、御格子一間上げて、見たてまつり送りたまへ、と思しく、御几帳引きやりたれば、御頭もたげて見出だしたまへり。
 　前栽の色々乱れたるを、過ぎがてにやすらひたまへるさま、げにたぐひなし。廊の方へおはするに、中将の君、御供に参る。紫苑色の折にあひたる、羅の裳、鮮やかに引き結ひたる腰つき、たをやかになまめきたり。
 　見返りたまひて、隅の間の高欄に、しばし、ひき据ゑたまへり。うちとけたらぬもてなし、髪の下がりば、めざましくも、と見たまふ。
 　「咲く花に移るてふ名はつつめども折らで過ぎ憂き今朝の朝顔
 　いかがすべき」
 　とて、手をとらへたまへれば、いと馴れてとく、
 　「朝霧の晴れ間も待たぬ気色にて花に心を止めぬとぞ見る」
 　と、おほやけごとにぞ聞こえなす。
 　をかしげなる侍童の、姿このましう、ことさらめきたる、指貫の裾、露けげに、花の中に混りて、朝顔折りて参るほどなど、絵に描かまほしげなり。
（源氏物語・夕顔～バージニア大学ＨＰより）

身の有様思ひ乱れて、白河より出でなむことを思ひ立つ日、「うち解けて見つる名残に常よりも恋しさまさる朝顔の花」と侍りける御返し　朝倉の女院
置く露も光添へつる朝顔の花はいづれの暁か見む
（物語二百番歌合～岩波文庫「王朝物語秀歌選」）

（略）やがてまどろまず明かしたまへる朝に、霧の籬より、花の色々おもしろく見えわたれる中に、朝顔のはかなげにて混じりたるを、なほことに目とまる心地したまふ。「明くる間咲きて」とか、常なき世にもなずらふるが、心苦しきなめりかし。
 　格子も上げながら、いとかりそめにうち臥しつつのみ明かしたまへば、この花の開くるほどをも、ただ一人のみ見たまひける。
（略）
出でたまふままに、降りて花の中に混じりたまへるさま、ことさらに艶だち色めきてももてなしたまはねど、あやしく、ただうち見るになまめかしく恥づかしげにて、いみじくけしきだつ色好みどもになずらふべくもあらず、おのづからをかしくぞ見えたまひける。朝顔引き寄せたまへる、露いたくこぼる。
 　「今朝の間の色にや賞でむ置く露の消えぬにかかる花と見る見る
　はかな」
 　と独りごちて、折りて持たまへり。
（源氏物語・宿木～バージニア大学ＨＰより）

朝顔は常なき花の色なれや明くる間咲きて移ろひにけり
（花鳥余情～バージニア大学ＨＰ「源氏物語・宿木」より）

世間常ならす侍ける比、朝顔の花を人の許につかはすとて　紫式部
消ぬまの身をもしるしる朝かほの露とあらそふ世をなけくかな
（玉葉和歌集～国文学研究資料館HPより）

何か思ふなにかはなけく世中はたゝ槿の花のうへの露
　この歌は、清水観音御歌となんいひつたへたる
（新古今和歌集～国文学研究資料館HPより）

ありとても頼むべきかは世の中をしらする物は朝顔の花
（和泉式部集～岩波文庫）
槿花やかなる、人にやるとて
今の間の朝顔を見よかかれどもただこの花はこの世の中ぞかし
（和泉式部続集～岩波文庫）

亡くなりたりける人の持たりける物の中に、朝顔を折り枯らしてありけるを見て
朝顔を折りて見んとや思ひけん露よりさきに消えにける身を
（和泉式部続集～岩波文庫）

古典の季節表現 八月 上丁日 釈奠

玉俎風蘋を薦め、金罍月桂浮かぶ。天縦の神化遠く、万代芳猷を仰ぐ。
（懐風藻～岩波・日本古典文学大系）

から人のかしこき影をうつしとめて聖の時とけふまつるなり
（年中行事歌合～群書類従）

十一日はしやくてんなり。あさがれひにて、「ありつぐそうず・ゆゝしきみちの人々、詩つくりてあそぶらんこそゆかしけれ。などこの殿上などにてなかるらむ。さもあらば、たちきゝてむ。」など、人々おほせられしかば、辨内侍、
道しあらば尋ねてぞ聞かん敷嶋や倭にはあらぬ唐のことのは
（弁内侍日記～群書類從）

天長二年八月戊申（八日）　釈奠に伴い大学博士・学生らを紫宸殿に召して、論議させ、身分に応じて物を下賜した。博士従五位下伊予部連真貞の論旨の展開と用語が優れており、勅により次侍従に補任することになった。
（日本後紀～講談社学術文庫）

天長三年八月戊戌（三日）　大学博士従五位下伊予部連真貞と直講・学生らを紫宸殿に召して、儒教の経典についての論議である内論議を行った。これは釈奠に伴う慣例となっており、禄を下賜した。
（日本後紀～講談社学術文庫）

長徳三年八月六日、戊戌。
今日は釈奠の内論議である。天皇が紫宸殿に出御されるということを、昨日、左大臣（藤原道長）の宣を承って、左大史（多米）国平朝臣に伝えた。また、蔵人（藤原）広業に命じて、御簾を懸け、内侍を召させた。
辰剋、所司が紫宸殿の室礼を行った。その儀は、天皇が出御しない節会と同じであった。（略）
（権記～講談社学術文庫）

藤原守光重病を冒して薩摩より釈奠に馳せ参ずる事
大監文物藤原守光は、侍学生の中には名誉の物にてなむ侍ける。嘉応年中に、むこ薩摩守重綱にあひぐして、彼国へ下（くだり）たりけり。承安三年、重病をうけて、日来（ひごろ）なやみけるが、少よくなりたりけれども、猶れいのさまにはなかりけり。さりながら、八月以前に上洛して、釈奠にまゐらむと思たちけり。したしき物ども制しけれども、猶いひてのぼりぬ。八月七日、疲極しながら、小袖のうへに、下重うへの衣計（ばかり）をきて、廟門にまゐりたりけるに、宴座とまりければ、まかり出にけり。さしもはるかなる道を、しかも病につかれたる身にて、からくしてのぼりたるに、むなしくて出にける、いかにほいなかりけむ。心ざしのいたり、是も宿執にひかれて哀（あはれ）なり。
（古今著聞集～岩波・日本古典文学大系）

古典の季節表現 秋 八月上旬

慶雲元年八月戊午（五日）、伊勢・伊賀の二国に蝗（いなご）あり。
辛巳（二十八日）、周防国、大風ふき、樹（き）を抜きて秋稼（あきのみのり）を傷（そこな）ふ。
（続日本紀～新日本古典文学大系12）

延暦十二年八月癸丑（七日）
蓮葉を観賞して宴を催した。音楽を奏して、禄を下賜した。
（日本後紀～講談社学術文庫）

承和十一年八月辛巳朔（一日）
天皇が紫宸殿に出御して、萩（芳宜）の花宴を催した。老臣らは復古の儀に感歎した。
（続日本後紀～講談社学術文庫）

（長保二年八月）十日、甲寅。
（略）小舎人（笠）貞正が進上した瓜を五果、左府に送り奉った。その味は、近頃、見たものとは異なる。「召平の種」と称すべきものであるからである。
（権記〈現代語訳〉～講談社学術文庫）

長保五年八月三日、庚申。
御庚申待が行なわれた。題は、「秋はこれ、詩人の家」と。情を韻とした。
（権記〈現代語訳〉～講談社学術文庫）

（長和二年八月）五日、甲子。
今日、丹生・貴布禰両社に奉幣を行なった。この奉幣使は、雨が止むように祈禱する使である。赤馬を献納された。使は、蔵人の（藤原）敦親と（藤原）登任であった。源中納言（源俊賢）が発遣の上卿を勤めた。宣命を内記（大江）為清が、春宮（敦成親王）の御在所（凝花舎）に持ってきた。
（御堂関白記〈全現代語訳〉～講談社学術文庫）

　嘉保二年八月八日、院に行幸ありて相撲を御覧ぜられる。江師、兼日に式をつくりてたてまつりける時、舞人狛光季申けるは、「万歳楽をとゞめて賀殿を奏せんと思（おもふ）。その故は、一には万歳楽は毎年に御らむぜらるゝ曲也。一には説は賀殿おなじかるべし。一には舞興賀殿まされり。一には此院新造たり。賀殿の儀あひ叶（かな）へり」。江師このよしを奏せられければ、しかるべきよし勅定ありて、まづ賀殿・地久を奏しけり。其時の内裏は堀川院、仙洞は閑院にて侍けり。程ちかければ、かちの行幸にてぞ侍ける。
（古今著聞集～岩波・日本古典文学大系）

（正治元年八月）一日。天晴る。大臣殿に参ず。旬、御祓ひ。陪膳に奉仕し了んぬ。（略）
（『訓読明月記』今川文雄訳、河出書房新社）

（正治元年八月）七日。朝より少雨降る。未後に甚雨。午の時許りに大臣殿に参ず。蔵人大進長兼参入す。心閑かに心事を談ず。終日伺候し、深更に退下す。延杲僧正、祈雨を御所に承はる。程なく甚雨。霊験と謂ふべし。但し、国土のため今に於ては無益か。
（『訓読明月記』今川文雄訳、河出書房新社）

（建仁元年八月）三日。今夜、影供の歌合せなり。良々久しくして、右中弁出でおはしますの由を申す。次第に参着。大略一夜（ひとよ）の如し。左大臣殿・内大臣殿・座主・入道殿・頭中将・隆信朝臣・有家朝臣・予・保季・師光入道・雅経・具親・寂蓮なり。是より先、文台に歌合せ二巻を置く。召しに依りて予参上す。講師を供（つかまつ）る。六題、各々十八番。題、作者を書かる。評定。入道殿判せしめ給ふ。夜半過ぎて入りおはします。人々分散す。大臣殿出でおはしまし了んぬ。予、窮屈に依りて、直ちに坊門に帰る。今夜御結びに召さる。道の面目なり。五番を参りて勝ちおはまし、一番持の由、仰せ事あり。
（『訓読明月記』今川文雄訳、河出書房新社）

（建保元年八月）七日。天晴る。未の時、俄に陰る。大雨忽ち降る。法験なり。一時を経ずして晴る。（略）今夜始めて秋気有り。雨後の凉風か。
八日。天晴る。未の時許りに雷鳴。大風小雨。夜に入り院に参ず。頭弁神泉より参ずと云々。語りて云ふ、今夜請雨経法を始めらる。成宝僧正。此の法永久年中の後、九十余年断絶。今度修せらる。江闍梨、人夫百人許りを以て、池幷に庭上を修治し、悉く其の垢穢を払ふ。是れ故実と云々。祐普法印（四の長者）昨日孔雀経法結願。已に耻を凌ぐと云々。（略）
（『訓読明月記』今川文雄訳、河出書房新社）

（建保三年八月）十日　丁酉。晴、　将軍家、聊カ御不例ノ間、御所ニ於テ、御祈ヲ行ハル。大監物宣賢、月曜ノ祭ニ奉仕ス。 
（吾妻鏡～国文学研究資料館HPより）

（寛喜二年八月）二日（辛酉）。天晴る。終日、綿衣を著す。薄の穂多く出づ。近日小鳥山を出で、渡ると云々。菊の花已に含む。朝、止観を校す。（略）
（『訓読明月記』今川文雄訳、河出書房新社）

（建長六年八月）十日　庚辰　雨降ル。夜ニ入テ晴ニ属ス。丑ノ剋ニ、東方ニ白虹見ハル。
（吾妻鏡～国文学研究資料館HPより）

八月一日、中宮の御方よりまゐりたりし御たきもの、よのつねならず匂ひうつくしう侍りしかば、辨内侍、
けふはまた空焚物の名をかへてたのめば深き匂ひとぞなる
院の御所の辨内侍、こうたうの内侍のもとへ、「はぎのとの萩はさきたりや。」とたづねられたるに、一枝をりてつかはすとて、こうたうの内侍にかはりて、辨内侍、
秋をへて馴れこしにはの萩のえにとめし心の色をみせばや
かへし、
思ひやる萩のふるえにおく霜はもとみし人の涙なりけり
（弁内侍日記～群書類從18）

八月のはじめつかたにもなりぬれば、武蔵野の秋の気色ゆかしさにこそ今までこれらにも侍りつれ、と思ひて、武蔵の国へかへりて、浅草と申す堂あり。十一面観音のおはします、霊仏と申すもゆかしくて参るに、野のなかをはるばるとわけゆくに、はぎ、をみなへし、をぎ、すすきよりほかは、またまじる物ものもなく、これが高さは、馬にのりたる男の見えぬほどなれば、おしはかるべし。三日にや、わけゆけども尽きもせず。
（問はず語り～岩波文庫）

八月十日比（ころ）、いつの日にてありしやらん、時雨に先立ちて色深き紅葉の枝に、紅（くれなゐ）の薄様結びつけられて、仲房朝臣もて下（くだ）されたりし。
　まだ知らぬ深山（みやま）隠れに尋来て時雨も待たぬ紅葉をぞ見る
御返し、
　ふるさとに帰る行幸（みゆき）の折からや紅葉の錦かつ急ぐらん
（小島のくちずさみ～（岩波）新日本古典文学大系51中世日記紀行集）

季節表現 八月

八月（はちぐわつ）
　向日葵（ひまはり）、向日葵（ひまはり）、百日紅（ひやくじつこう）の昨日（きのふ）も今日（けふ）も、暑（あつ）さは蟻（あり）の數（かず）を算（かぞ）へて、麻野（あさの）、萱原（かやはら）、青薄（あをすゝき）、刈萱（かるかや）の芽（め）に秋（あき）の近（ちか）きにも、草（くさ）いきれ尚（な）ほ曇（くも）るまで、立（たち）蔽（おほ）ふ旱雲（ひでりぐも）恐（おそろ）しく、一里塚（いちりづか）に鬼（おに）はあらずや、並木（なみき）の小笠（をがさ）如何（いか）ならむ。否（いな）、炎天（えんてん）、情（なさけ）あり。常夏（とこなつ）、花（はな）咲（さ）けり。優（やさ）しさよ、松蔭（まつかげ）の清水（しみづ）、柳（やなぎ）の井（ゐ）、音（おと）に雫（しづく）に聲（こゑ）ありて、旅人（たびびと）に露（つゆ）を分（わか）てば、細瀧（ほそだき）の心太（ところてん）、忽（たちま）ち酢（す）に浮（う）かれて、饂飩（うどん）、蒟蒻（こんにやく）を嘲（あざ）ける時（とき）、冷奴豆腐（ひややつこ）の蓼（たで）はじめて涼（すゞ）しく、爪紅（つまくれなゐ）なる蟹（かに）の群（むれ）、納涼（すゞみ）の水（みづ）を打（う）つて出（い）づ。やがてさらさらと渡（わた）る山風（やまかぜ）や、月（つき）の影（かげ）に瓜（うり）が踊（をど）る。踊子（をどりこ）は何々（なになに）ぞ。南瓜（たうなす）、冬瓜（とうがん）、青瓢（あをふくべ）、白瓜（しろうり）、淺瓜（あさうり）、眞桑瓜（まくはうり）。
（泉鏡花「月令十二態」～青空文庫より）