伝 源頼朝之墓

伝 源頼朝之墓（でん みなもとのよりとものはか）。通称：頼朝様。
場所：茨城県常総市水海道亀岡町２６３７（「報国寺」の住所）。茨城県道３５７号線（谷和原筑西線）「天満町」から北へ約５００ｍで右折（東へ）、約１００ｍ。駐車場あり。水海道第一高校の北側。
茨城県常総市の浄土宗「亀岡山 豊田院 報国寺」境内、墓地の中央付近に石造五輪塔が４基並んでいるが、これが鎌倉幕府を開いた征夷大将軍・源頼朝の墓と伝承されてきたものである。「墓」と通称されるが、頼朝は建久１０年（１１９９年）に亡くなり、亡骸は現・神奈川県鎌倉市の「法華堂」（現「白旗神社」）に葬られている（「法華堂跡（源頼朝墓・北条義時墓）」として国史跡に指定。）ことから、これは「供養塔」である。４基のうち、「五輪」すなわち（上から）「空・風・火・水・地」が揃ったものは１基しかないが、「水海道市史 上巻」によれば「報国寺境内の伝頼朝之墓である五輪塔は水輪を欠いている」とあるので、写真１の向かって右端のもののようである。確かに、水輪があれば、４基の中では最も大きいことになるだろう。各輪の高さは、空輪２１ｃｍ、風輪１３ｃｍ、火輪３０ｃｍ、地輪（地表上）２６ｃｍとされている。
さて、「供養塔」としても、何故ここにあるのだろう。詳細は不明だが、旧・水海道市周辺には当寺院のほかにも同様のものが３カ所あり、「源様」とか「頼朝御石碑」ともいうらしい。その伝承によれば、頼朝に地頭に補任された報恩のためとか、頼朝が征夷大将軍になってから３ヵ年の間、年貢を減免された恩徳のために建てられた、という。五輪塔は一般に年号等はなく、建立時期は不明だが、これらの五輪塔の中には鎌倉時代まで遡るものがあるのではないか、とされている。

亀岡山 豊田院 報国寺（かめおかさん とよだいん ほうこくじ）。
寺伝によれば、元は真言宗寺院であったが、上総国・下総国・常陸国を中心に布教活動を行った浄土宗第３祖・記主禅師然阿良忠上人が弘安４年（１２８１年）に浄土宗に改宗して開祖となった。最初、村人らは改宗に応じなかったが、良忠上人が寺の前の沼に飛び込み、竜宮から愛宕貝という土産をもらってきたと示して、改宗させることに成功したという。なお、境内に暦応５年（１３４２年）銘とされる「梵字光明真言板碑」が現存し、当寺院が元は真言宗であったことの傍証ともされるが、この年号（南北朝時代の北朝のもの）は当寺院開基より６１年も後のものになるので、この板碑が他所から持ち込まれたか、あるいは当寺院の開基が寺伝より遅かったか、とも考えられる。当寺院はその後、戦乱により度々諸堂焼失したが、慶安年間（１６４８～１６５２年）に９間半×６間半の本堂が再建され、また、寺領１５石を拝領した。関東十八檀林の１つ「飯沼弘経寺」（「寿亀山 天樹院 弘経寺」２０２１年５月２９日記事）の末寺筆頭を勤め、当寺院自身も末寺４ヵ寺を有した。なお、現在の本堂は慶応年間（１８６５～１８６８年）の再建で、平成７年～９年にかけて解体修理が行われたという。現在は浄土宗に属し、本尊は阿弥陀如来。


茨城県常総市 報国寺のＨＰ


写真１：「伝 源頼朝之墓」。説明板などはなく、当寺院のＨＰにも触れられていない。


写真２：「報国寺」本堂


写真３：「梵字光明真言板碑」。本堂前の植え込みの中にある。


写真４：「伝 源頼朝之墓」は、本堂前のイチョウの木の背後、奧に見えるシュロの木の前辺りにある。


写真５：鐘楼。こちらのほうが本堂より古いものという。


写真６：弘法大師堂。「新四国 第五十八番 たちよりて されいのどうに やすみつつ ろくじをとなへ きゃうをよむなり（立ち寄りて 作礼の堂に 休みつつ 六字を唱え 経を読むなり）」という額が掛けられているので、四国八十八箇所霊場第５８番札所「作礼山 千光院 仙遊寺」（現・愛媛県今治市）の写し。近世～近代には利根川流域地域には多くの大師講があったといわれており、必ずしも真言宗寺院だけでなく、日蓮宗を除く他宗派の寺院も参加していたようである。

写真７：新しい弘法大師堂？　手前に「五十八番 大師堂 新築記念碑」が建てられているのだが．．．


写真８：多くの石造弘法大師像


写真９：不動堂。中に「不動尊」碑が安置されている。


写真１０：何かの講の記念碑と思われる。第１番～第６番＋番外の合計７ヵ寺の現・常総市内の浄土宗寺院が刻されている。当寺院は、その第１番になっている。梵字のキリークと阿弥陀如来の名が刻されている。

木倉観音堂

木倉観音堂（きぐらかんのんどう）。
場所：千葉県野田市目吹１４１４付近。千葉県道３号線と同７号線の「野田市目吹」交差点から東に約９５０ｍ、コンビニ「ファミリーマート野田目吹店」の角を右折（南西へ）、約６５０ｍで右折（西へ）、約１６０ｍ（制限時速３０ｋｍの狭い道路につき注意。）。駐車場あり。
「木倉観音堂」は、伝承によれば、永禄年間（１５５８～１５７０年）頃に当地の領主となった近江源氏の一族・佐々木義信が馬頭観音像を祀ったのを創建とする。義信は、寿永３年（１１８４年）、源頼朝が木曽義仲を追討した「宇治川の戦い」において、有名な先陣争いを行った佐々木高綱の１２世孫とされる。「宇治川先陣争い」では、「生唼（いけづき）」という名馬を与えられた佐々木高綱と同じく「磨墨（するすみ）」を与えられた梶原景季が、雪解け水で増水した宇治川をどちらが先に渡るかで争ったもので、結局、佐々木高綱が先陣の栄誉を得た（「幸主名馬尊」（２０２４年１０月２６日記事）参照）。佐々木氏は宇多源氏の一族で、近江国佐々木庄（現・滋賀県近江八幡市）を本貫地とするが、高綱の屋敷は現・神奈川県横浜市港北区鳥山町の「鳥山八幡宮」付近にあったとされ、その近くにある「馬頭観音堂」に愛馬「生唼」が祀られているという。さて、当地の伝説では、佐々木義信は源氏の嫡流を任じていたため、平氏を自称する織田信長との同盟を断って、近江国から領地であった下総国目吹郷に移り、鎌倉権五郎景政が築いたという「目吹城」を改修して居館とした。義信は「生唼」の鞍を家宝としていたが、ある夜、夢枕に先祖の高綱の霊が現れて「鞍を重宝とし、城のほとりに馬頭観音を安置せよ」とのお告げがあった。翌日、祈りをあげていると馬頭観音像が出現し、これを祀ったのが「木倉観音堂」である。そして、「木倉」というのは、「木の鞍」が転化したものだとされている。なお、義信は源氏である甲斐武田氏（甲斐武田氏は、八幡太郎源義家の弟・新羅三郎源義光の後裔である。）に従っていたが、武田勝頼が天正１０年（１５８２年）に敗死し、武田氏が滅ぶと、義信も無常を感じて出家し、下総国猿島郡小山村「佐々木寺」（現・茨城県坂東市、真言宗智山派「佐々木寺 醫王山 地蔵院」）に隠棲したという。
蛇足：「源平合戦」は、治承４年（１１８０年）～元暦２年（１１８５年）、源頼朝を中心とする武士集団による平清盛が築いた平氏政権に対する反乱で、最終的に頼朝方が勝って鎌倉幕府を開く。ただし、「源平合戦」とはいうが、単純に源氏と平氏の戦いというわけではないため、現在では「治承・寿永の乱」と称するようになっている。そもそも、頼朝の妻・北条政子や、その後鎌倉幕府執権職を世襲した北条氏一族は平氏を自称していた（実際の家系は不明なことも多いようだが。）。また、頼朝方の武士集団の中心は「坂東八平氏」といわれた上総氏・千葉氏・三浦氏・梶原氏など関東地方に根付いた桓武平氏の一族だった。もちろん、清盛方に源氏一族もおり、有名なのは佐竹氏（新羅三郎源義光の後裔）だろう。このことからすると、佐々木義信が源氏・平氏について、そこまで拘った理由はよくわからない。むしろ「源平合戦」という言葉に固定観念を持った後世の物語作者による伝説ではないかとも思われる。


野田市観光協会のＨＰから（木倉観音）

真言宗豊山派「花光院」（「中高山 花光院 城遍寺」）のＨＰから：「木倉観音」についての解説がある。


写真1：「木倉観音堂」。堂本尊：馬頭観音。


写真２：十九夜塔など


写真３：大師堂。中郷新四国八十八ヶ所霊場第５５番札所。なお、「花光院」（住所：千葉県野田市目吹４７３）が第５６番札所になっている。

目吹城跡

目吹城跡（めふきじょうあと）。
場所：千葉県野田市目吹１０３４（「熊野神社」の住所）付近。「野田市目吹」交差点から東へ約９５０ｍで左折（北東へ）、約１２０ｍ。旧社務所の公民館前に駐車場あり。
「目吹城跡」は、平安時代後期の武将・鎌倉権五郎景政（景正）が最初に築いたという伝承がある中世城館跡。その後、戦国時代には古河公方の勢力範囲下にあって近江源氏の一族・佐々木義信が城主だったとされ、その後に一色氏の所領となった。天正１０年（１５８２年）には丸山将監という人物が修復したが、天正１８年（１５９０年）頃には廃城になったとされる。ただ、これらの伝承には確証がなく、現在、城館としての遺構もほとんど残っていないらしい。ただ、北に利根川が流れ、東・南・北の三方は元は沼沢地で、堅固な要害の地であったようだ。地名（字）は「十年坪」だが、「十年」はジュウネと呼び、「城内」の意とされる。付近には「城宿」、「城山」、「門城」、「首切場」という地名もある。現「熊野神社」が鎮座する高台が城跡の東端とされるが、元はここに景政の館があったともいう。
さて、景政と「目吹」の所縁については前項（「鎌倉権五郎目洗いの池」）記事の通りだが、これは「目吹」という地名が先にあって出来た伝説と思われる。下総国相馬郷は、そのほぼ全域について大治５年（１１３０年）に千葉氏第２代当主・千葉（平）常重により「伊勢神宮」に寄進され、当人は下司職（げすしき）になって、実質的な管理者として支配する一方で、「伊勢神宮」の神威により領地を守ろうとした（いわゆる「寄進型荘園」）。これを「相馬御厨」と称するが、その西端が「目吹」だった。また、このとき常重は、相馬郷は坂東平氏の祖・平良文が開発し、以来、その一流である千葉氏に伝領されてきた、と称している。ただ、その後も「相馬御厨」には下総守・藤原親通、源義朝（頼朝の父）、佐竹氏などの介入・侵奪があって、こうした「寄進型荘園」が意味をなさなくなっていき、やがて鎌倉幕府の成立・支配につながっていくことになる。


写真１：「熊野神社」鳥居。鳥居横に多くの石造物が並んでいる。


写真２：同上、参道石段を上っていく。


写真３：同上、社殿（拝殿・本殿一体）。元禄１１年（１６９８年）創建で、祭神は伊弉諾命（イザナギ）と大山祇命（オオヤマツミ。明治４１年に合祀した「日枝神社」の祭神）。なお、社殿の額は「三社宮」となっており、元は「三社権現」と称したらしい。


写真４：同上、境内にある「旭村誌」石碑。明治２２年に目吹村などが合併して旭村が誕生したことを記念して建立されたもの。「目吹城」の伝承についても書かれている。


写真５：「熊野神社」の西側の「目吹城跡」の中心部とされる場所。コンビニ「ファミリーマート野田目吹店」敷地西端の向かい側の「この先 行き止まり」という標識が出ている道の先。左手奧の住宅の西側に「目吹城跡」という標柱が立っていたようだが、見当たらない。

鎌倉権五郎目洗いの池（千葉県野田市）

鎌倉権五郎目洗いの池（かまくらごんごろうめあらいのいけ）。
場所：千葉県野田市目吹１７５４。千葉県道３号線（つくば野田線）と同７号線（我孫子関宿線）「野田市目吹」交差点から北西に約３５０ｍで左折（南へ）、約２００ｍ。駐車場なし。
鎌倉権五郎平景政（景正）は、桓武平氏の祖・高望王（平高望）の５世孫といわれ、源義家に従って「後三年の役」（１０８３～１０８７年）に参戦、矢で右目を射られるも奮闘し、清原武衡の家臣・鳥海弥三郎を討ち取ったとされる猛将である。歌舞伎十八番のうち「暫」の主人公であり（ただし、その豪勇さから名を借りただけ。）、現・神奈川県に多い「御霊神社」の祭神ともなっているが、当地の伝承では、「後三年の役」の戦功により、現・野田市目吹の一帯を知行地として与えられたとされる。そして、その領内に、１年中涸れることがない不思議な泉があるのを聞き、その湧水に右目の傷を浸したところ快癒したという伝説があり、その泉を「鎌倉権五郎目洗いの池」と称し、「目吹（めふき）」という地名の由来ともなっているという。
ただし、「目吹」という地名は、古代、当地一帯に官牧（国が管理する牧場）として馬牧の「長洲牧（長洲馬場）」が置かれ（当地の北、約９kmに現・茨城県坂東市長須という地名があり、これが遺称地とされる。）、「馬夫給（めぶき）庁」という役所があったことで「めふき」という地名が生じたという説も有力。
蛇足：当ブログの古い記事で、現・千葉県佐倉市の「長熊廃寺跡」（２０１４年１月４日記事）で「五良神社」（景政を祀る。）、現・秋田県横手市の「兜石」（２０１６年８月２７日記事）で「景政功名塚」（景政が敵の屍を埋葬した塚とされる。）について触れているので、ご参照ください。


野田市観光協会のＨＰから（鎌倉権五郎目洗いの池）


写真１：「鎌倉権五郎目洗いの池」入口。道路沿いに標柱が立っており、そこから雑木林（竹林）の中を少し下る。


写真２：結構急な下り坂。


写真３：竹林の先に水面が光っている。


写真４：足元の土がかなり柔らかく、あまり池に近づくと沈み込みそうだ。また、池は落葉などで殆ど覆われている。


写真５：池の入口の向かい側にある庚申塔などの石造物。野田市内にはこうした石造物が多く残されている。

駒形神社（千葉県野田市）

駒形神社（こまがたじんじゃ）。
千葉県野田市木間ケ瀬３６２３。千葉県道１７号線（結城野田線）「新宿」交差点から東へ約１．７ｋｍ。駐車スペースあり。
社伝等によれば、天慶年間（９３８～９４７年）、平将門が当地の農家・白石家を訪れ休息したとき、ちょうど正月１４日に若餅を搗いて祝う風習があり、将門にも振舞った。ところが、将門の馬が餅の入った水を飲み、喉に詰まらせて死んでしまった。将門は何も咎めなかったが、白石家では馬を哀れみ、以前からあった保食神の祠の傍らに埋葬して、駒形大明神と呼ぶようになった。なお、白石家では、それ以来、若餅は搗かなくなったという。現在の祭神は、武甕槌命。
因みに、当地の地名（字名）の「木間ケ瀬（きまがせ）」は、「駒（こま）」に由来するという。また、利根川の対岸（下総利根大橋を渡ったところ）に茨城県坂東市木間ケ瀬があって、江戸時代初めの利根川東遷事業（東京湾に注いでいた利根川を現・千葉県銚子市を河口とするように付け替えた土木工事）の前は、一体であったと思われる。そして、坂東市木間ケ瀬の北側に長須という地名がある。これは、「延喜式」にも記載がある平安時代の官牧の１つ「長洲馬牧（ながすのうままき）」の遺称地とされている。将門は、下総国の官牧を実質的に支配していたという説もあり、当神社の社伝等が実話かどうかは不明だが、当地が将門や馬との関わりが深いことが窺われる。


写真１：「駒形神社」鳥居。扁額は「正一位駒形大明神」。なお、当神社境内は彼岸花（ヒガンバナ）の名所とのこと。


写真２：鳥居の傍らの青面金剛像など。


写真３：境内社「大杉大神」


写真４：「駒形神社」社殿（南向き）。境内全体が一段高く、南北に長い島のようになっていて、周囲を道路が一周している。社殿は更に高く、塚の上にあるような形になっている。


写真５：「駒形神社」の裏（北側）にある志部集会所と墓地。集会所の前に大きな木の切り株がある。


写真６：集会所の北側に鎮座する「稲荷神社」一の鳥居


写真７：同上、二の鳥居


写真８：同上、社殿（西向き）。「駒形神社」の社伝等の通りなら、こちらのほうが先に存在したことになろう。