一月の白砂の寺長い顔で
一月はイチ・ガツと読んで、一月。
白砂の寺はハク・シャ・ジと読んで、拍、社、治。
長い顔はチョウ・ガンと読んで、兆、願。
☆一月（新年）、拍（手のひらを打ち合わせて）社（やしろ）で治（病気を治す）兆（兆し）をお願いする。
一月はイツ・ゴウと読んで、溢、壕。
白砂の寺はハク・シャ・ジと読んで、掃く、者、恃。
長い顔はチョウ・ゲンと読んで、町、限。
☆溢れる壕（土を掘った溝）を掃く者が恃（頼りにする）町の限（境目）。
一月はイチ・ゴウと読んで、位置、合。
白砂の寺はハク・サ・ジと読んで、舶、鎖、持。
長い顔はチョウ・ガンと読んで、潮、岸。
☆位置を合わせる舶（大きな船）。
鎖で持（もちこたえる）潮（海の水）の岸。
※正月の薄謝（少ない謝礼）の寺、頂くことを願う。
自棄にしてかくほどまでに明るむ月
自分なんかもうどうでもいい…堕ちたかもしれない、愕然とこの身を振り返る。仕方ないねぇ、どうしようもないねぇ、駄目なわたしだよ…。この絶望、この暗闇、この漆黒に皓々と明るむ月、明るすぎるよ、わたしを照らさないでちょうだい。消えてなくなりたいわたしを照らす月よ、なぜ、こんなにも明るむのか。
希望？そんなものないんだよ。生きていたって…救えるものなら救ってほしい一縷の望み、月はいいねぇ、大きいねぇ。
ただ黙って、月を見ている。
Ⅲ-2-1〔無題〕
上面が四角形の立方体、その上に三角の内部が均等に膨らんだ金属板、その三つの角の三つの突起、棒のようなもの二本と仏像めいたものがあり、それぞれ明確な形を刻むことなく曖昧な、しかし明確な主張をもって配置されている。
三・・・三は動かしがたい数字であり強度を持つ形である。三界、三世、過去・現在・未来の時空etc。
三つの配置を認識した途端それらを想起するのは、自分の中の知識、経験上のデータ、歴史などの誘因に違いない。全くの無の状況でこの作品を見るべきだろうか。ヒントを黙している、説明がない。
ただそのことによる広がり、夢想はある。まず、この形を否定できないが、感触は無機的で冷たく言葉による誘いもない。
無造作に見える三態、その位置、台座の厚み、抜き差しならない空気感、緊張。凝視していると、これは無造作ではなく厳密に図られたものだという気がしてくる。
目に見えない存在の具象化である。あらゆるものを剥ぎ取ったのちの残存。あるいは太陽・月・地球の関係、父・母・子の関係。有機（木）と無機（金属）の関係。
時間が経てば劣化、崩壊しうる世界の無常、質疑応答、答えのない緊密な関係への挑戦かもしれない。
写真は若林奮『飛葉と振動』展より 神奈川県立近代美術館
麦束を山のように積んでその上に男たちや女たちがのっている馬車が通った、するとまわりの歌壇はそのあいだ薄暗くなった。
☆光の束を積み、その上に男たちや女たちがのっている光の車が通った。そしてそのまわりは祈りの声で覆い隠された。
