愛情と理性。エロース
わたしは、「恋知」(ソクラテス出自のほんらいのフィロソフィ)を象徴する人物として、暴徒と化したキリスト教徒に惨殺された天文学者・数学者でもあったヒュパティアをソクラテスと共に紹介し、「愛と理性に基づいて生きる恋知者の受難」と書きました。
「愛情」と「理性」は、恋知者＝豊かな人間性と共に生きる者の条件と言えるでしょうが、第一義的に求められるのは「愛情」です。さまざまな人間の感情、その中でもとりわけ「愛情」の豊かさがなければ、「理性」には意味がありません。愛情がない理性とは、根を切られた植物と同じで、すぐに枯れてしまいます。それは無意味どころではなく有害であり、人間の生を元から破壊します。「理性だけがある」というのはあり得ない想定で、人間の生にとっては根源矛盾です。
わたしは、いま、「愛」ではなく「愛情」という言葉を使いましたが、それは、愛を理念的・抽象的なものとしてイメージしてほしくないからです。とりわけキリスト教でいう「愛」＝agape（アガペー）と言われる神の愛、罪人である人間に対して神が恩寵として与える愛という考えとは異なります。愛情と呼ばれる感情は、まず、動物や赤ちゃんが可愛いという気持ちから生じるもので、理念でも要請でもありません。抑圧や過当な競争がないふつうの生活から自ずと生じる何よりも人間的な感情です。
愛情、愛するという心と行為以上に重要なものはこの世には存在しないはずです。子どもや動物への愛、友人への愛、家族への愛、恋人への愛、そこから人間愛へ。豊かでイキイキとした愛の感情がなければ、生きる意味も生じません。もしも人が、そのような内的には生きる意味を持たない人生を続けなければならないとしたら、脳の奥深く（脳幹）にある爬虫類の戦闘脳に依拠して「競争原理」に従うほかありませんが、それでは自他の人間性を破壊する不幸に沈むだけです。
愛とは、精神論ではありません。行為としては「可愛がる」ことと同じです。では、可愛がるとはどういうことか、あまりに易し過ぎるゆえに「分からない」＝実際に出来ていないことが多いのを、わたしは長年にわたる子どもたちとの交流と父母との対話で感じています。とくに高学歴者の親ほど頭でっかち・理屈先行で、知らない＝出来ていないのです。
以下は、小学3年生の教科書（教育出版）に載っている『のらねこ』（三木卓著）からです。
「はははあん。そうだったったのか。」合点がいったリョウは言います。
「ねえ。きみ、もしかして、かわいがられるって、どういうことか知らないんじゃない。」
「知ってるわけないだろ。どこでも売ってないし。」
のらねこは、ぶすっとして言います。
「きみ、母さんは。」
「母さんなんて・・・・・。」
「ああ、やっぱりそうだったのか。かわいがるっていうのは、そばまで行って、相手にさわってあげたり、だいてあげたり、なでであげたりすることなんだよ。」
「へえ、そんなことするのか。で、そんなこと、なぜするのか。」
「ああ、それも知らないのか。かわいがってもらうと、とても気持ちがいいし、うれしくなるんだよ。」
・・・・・・・・・・・
言うまでもなく、愛とは、まず始めは、可愛いという想いから生じる身体的行為であり、それは、どのような愛であれ、その絶対的基盤です。それが不足すれば、後は何をしようと虚妄です。
教科書に触れましたので、次に、子育て・教育の原理を簡明に記した白樺教育館・ソクラテス教室の基本文書をご紹介します。
お母様、お父様、すでにご経験の通り、子育て・教育の基本とは、文字通りの触れ合い＝だっこしたり、おんぶしたり、頬ずりしたり、ふざけあったり、また、心のこもった視線や感情の豊かな抑揚のある言葉で接すること、一言で言えば、心身全体による愛です。
いうまでもなく、理屈以前の愉しい触れ合いがなければ、健全な心をもつ人間は育ちません。愛情とは、心身全体によるもので、子どもが自分を心底「肯定」できるのは、全身で愛されているという実感のみです。愛されて育つ子は、他者をよく受け入れ・愛することができます。
もしも、子どもを「言葉」だけで教育できると思っている方がおられるなら、それは明らかに間違いです。子どもが著しい適応障害を起こすのは、「理性」の不足によるのではなく「愛」の不足によるからです。心身全体による愛は、人間のさまざまな営みを「よい」ものにするための基本条件なのです。
話を戻します。
結語ですが、愛と理性を海と船に例えてみれば、愛情という海を航行する船が理性です。海（愛）がなければ船（理性）には存在理由がありませんが、逆に、船（理性）が沈んでしまえば、愛は盲目となり意思を失い、真善美＝普遍性への想いも探求も消えてしまいます。愛と理性は片方だけ、というわけにはいきません。
恋知とは、なにかしらの理論で人間の実存（一人ひとりのかけがえのない生）を抑えつけることではなく、愛情に基づく理性の発露であり、何よりも人間的な豊かさ、魅力・エロースによって生きることです。
「飛ぶエロース」ー古代アテネ北部の
ミュリナ（現在のトルコ）出土、
ヘレニズム期（紀元前320～30）の
粘土を低温で焼いたお人形
いま、エロースと言いましたが、わたしの長年の哲学講座で「エロース」というと皆さん驚かれます。
テツガクとエロス！？！？ どういう意味ですか、と聞かれます。ソクラテスの弟子のプラトンが創った歴史上最も名高い学園『アカデメイア』の主祭神はエロースですので、これについて少し説明してみます。
恋愛の神は、ギリシャ語では「エロース」、英語では「キューピット」です。「エロース」は、哲学（正しくは恋知）の動力源であるゆえに、「アカデメイア」の主祭神とされました。
ソクラテス‐プラトンの思想の核心は、人間の欲望を肯定するところにあります。荒々しい欲望も否定するのではなく、飼い馴らすものとされます。飼い馴らすことで、人間の最高の欲望＝よいこと・美しいことそのものを求めるためのエネルギーとして生かせ、と言います。生命を支える荒々しい闘争心は、そのままでは人間性を破壊してしまうので、それを真善美＝普遍性を希求する方向に変え・活かすというのが恋知（哲学）の核心です。
このように、恋愛の「聖なる狂気」（「俗なる正気」の対）をつかさどる「エロース」神は、深い納得＝恋知（哲学）をつくるための動力源であるがゆえに、学園「アカデメイア」の主祭神となりました。後に現れたキリスト教の「アガペー」（神の愛）とは発想が根本的に違います。
なお、廣川洋さんによると（講談社学術文庫1361「プラトンの学園 アカデメイア」） 「アカデメイア」は、プラトンの私邸と小園と小規模な図書館と体育館兼対話場からなり、アテナイの市民は、自由にこの学園の教育と研究の様子を見学することができたといわれます。階級の別はなく、授業も形式ばらない友達どうしのような話しことばで進められていたので「友人たちの学校」と呼ばれていました。宗教的な匂いは全くなく、プラトンのシュンポシオン（英語読みではシンポジューム）は、くつろぎと対話の愉しみを求めて、知的香気の高い雰囲気のうちにお互いに愉快に交わるのが常であったと伝えられています。
そのような訳で、恋知（哲学）とエロースは、何よりも深く結びついています。エロースとは、人間的な魅力の源泉のことであり、また人を惹き付けるあらゆる事象の総称でもあるのです。
では、この小見出し（３）の最後に、最高のイデア（理念）とされる【よい】の意味について、簡潔に書きます。
女性と対話するソクラテス
（レリーフ制作は紀元前2世紀）
恋知（哲学）でいう【よい】とは、かたまじめな善（ぜん）のことではありません。生き生きとしていること・輝いていること・しなやかなこと・瑞々（みずみず）しいこと・溌剌（はつらつ）としてること・高揚感のあること・囚われのないこと・愉快なこと・・・ を言います。
「まじめ」ということも、学校や官の世界でいう「真面目」、厳禁の精神・既成秩序に盲従する「真面目」ではありません。ソクラテスとプラトンのいうまじめとは、恋愛におけるまじめ＝真剣と同じです。興味のある方は、世界文学最高の古典の一つと言われる『饗宴』（プラトンによるソクラテスの対話編）をお読みください。
武田康弘
(以上は、２０１３年７月２日に書き、「白樺教育館」のホームぺージに載せてあるものですが、リンクの都合と、キリスト教思想の不毛さが了解できる文章と思いますので、ここに再度載せます。)
