これからの心理学は新たなステージ、統合された段階に進むかもしれない。
従来の成果の統合だけではなく、新たな視点を加えることで、心理学そのものが広がり・深まる可能性を感じている。
まずはそのキーワードを列挙する（ワードの説明は省く）。
二重過程理論（システム1,システム２）、ヒューリスティック（行動経済学）、現象学（フッサール、メルロ=ポンティ）、エナクティブアプローチ（竜樹）、マインドフルネス（初期仏教、認知行動療法）、精神神経免疫学（ストレス）、存在論（ハイデガー）。
特徴として
①理論（原理）的であり、また実践（実用）的である。
②認知心理学、社会心理学、臨床心理学が理論的に統合（構造化）される→心理学がやっと１つの「学」になる。
③仏教哲学がベースの１つになっている：ただし仏教を宗教とは見なさず、学的理論として扱う（信仰を求めない）。
④心理学の限界を超えて、心と身体が統合された生身の人間が対象となる。
もう少し具体的に述べると（まだ構想を構造化していない）
●システム1（認知の歪み）の理解：自明視された心理現象（バイアス）への気づき。感情の現象学的理解（⇔神経科学、進化心理学的理解）。自己認識過程。
●システム２の高次化：現象学・エナクティブとマインドフルネスの統合。すなわち、自明性に曇った自然的・自然主義的態度でのシステム２ではなく、視界（意識水準）を最高度に明晰（クリアー）にする努力（行）を実践する。覚-行過程。
●心理学の限界の突破：システム２からシステム１への働きかけの試み。心身一如の理解と実践。自律神経を制御する呼吸-瞑想法から出発し、心的健康と身体的健康（免疫力）の増進。「在ること」への直視。
言い換えれば、仏教から現象学までを取込んだ認知行動療法の理論的・実践的深化をも意味する（私個人は臨床を目的としない）。
むしろ、最終的には、仏教哲学とハイデガー哲学が統合された究極の「存在論（有とは何か）」にまで達し、その原理を日々の生き方・行動に結びつけたい（ハイデガーを誤読してでも”本来的”に生きたい）。
正直言って、自分が興味あるあちこちのものをくっつけ合わせただけなのだが、それらが見事にくっつくことに気がついて、 ならばその作業をやっていこうと思ったのだ（なんと”作法”までもが関連する）。
ちなみに、私は大学時代、心理学に移る前は、仏教を専攻するつもりでいた（サンスクリット語も少々かじり、その時のテキストは因明学派の「刹那滅の論証」）。
そして仏教を去って心理学に向ったのだが、今になって両者が融合できるとは…。