初の「男の仏画曼荼羅アート講座」 仏画談話にも感興をもつ

昨日の仏画曼荼羅アート講座の参加者は男性オンリー。いままでで初めてのケースだった。行政主導や自主体験会では参加されるのはほとんどが女性なのだが、今回ばかりは全員が男性という珍現象が起こった。

 

今回の講座は、筆者が神戸と大阪の生涯学習センターのインストラクターバンクに登録させていただいていることで、その情報をもとに講師派遣事業の一環として要請があり伺ったというものである。

 

要請いただいたのは、某経済出版社のOBや関連の方たちがそれぞれの地方で交流会を推進する親睦団体。今回は座学ではなくちょっと毛色の違う研修を望まれ仏画曼荼羅アートに声がかかったという次第である。

 

いつもの体験会のワークをするのはもちろんだが、ほんの少し仏画談話をさせてもらった。元経済誌に関わる仕事をされていた方々なので、筆者が知るかぎりの、宗派の礎を築いた開祖の上人や大師の「組織力」や「布教力」の構築話をほんの少しさせていただいた。真剣に聞いていただいていたように思うが、さて。

 

そのあとは「干支本尊御札」の御守りづくりをしていただいた。1時間強、無言のまま集中力を切らさずにチャレンジされた。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文・写真/ 渡邉雄二

 

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自作の仏画アートを仮巻表装で楽しむ

どの教室でも、作品によっては仕上げの形状として仮巻表装(簡易軸装)を薦める場合がある。簡易ではあるが、作品の品位や価値を付けるのに低価格でできることが最大のメリットである。そして何よりも保管や持ち運びに適している。

 

法楽寺教室の生徒さん一人から預かった作品の仮巻表装が仕上がった。同教室では初めての表装作品なので、他の生徒さんの見本になればと仕上げてもらった。お家の仏間や床の間、またリビングや玄関などにも掛けて楽しめる。何よりも自分の作品なので感激もひとしおだろう。

 

 

 

 

 

 

 

 

文・写真/ 渡邉雄二

作品/ 仏画曼荼羅アート法楽寺教室の生徒さん

サイズ/ 半切1/3用

 

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ポジティブ連鎖で技術もあがる 何よりも笑顔がふえる 【仏画曼荼羅アート―大阪西区民センター教室―】

昨日の仏画曼荼羅アート教室は大阪西区民センターだった。昨年の9月にスタートし、10カ月が経つ。現在、7名の生徒さんが通っている。

数カ月前から下絵の仏画に彩色している。色を施すことによって新たな仏画の世界観が広がる。おもしろさが増していくのは間違いない。開講当初は下絵を鉛筆で写すのに思うような線がひけなく戸惑っていた方も回を重ねるごとに同じ人とは思えない上達ぶりである。

 

下絵の題材は同じものでも、ご覧(写真)のとおり全く異なる作品に仕上がっている。自分がイメージする仏様がどんどん膨らんでいっているようだ。オリジナリティ全開の楽しい出来栄えである。

 

以前より皆さんの笑顔が増えたように思う。前に進む感覚を実感すれば誰もがポジティブになる。それによって仲間とのコミュニケーションも良好になる。次に進む意欲が増幅されるのもポジティブ連鎖のお陰である。

 

やってみたいと思うことがあれば、まずチャレンジしてみる。そして前に進みそうなら継続することで新しい力が生まれてくる。各教室の生徒さんから学ぶ、私のエネルギーの教本である。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文・写真/ 渡邉雄二

作品/ 大阪西区民センターの生徒さん制作

 

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想像を絶する百八の干支本尊 【仏画曼荼羅アート】

先週末は仏画曼荼羅アートの泉佐野教室だった。先々月に課題として提案した「百八の干支本尊」は、少しずつではあるが仕上がっている。先日新たに二人の方が持参された。

 

自分の本尊とされる仏画を百八つ描く課題である。この課題を聞かされたときは気が遠くなるような心境だったようである。毎日一体、コツコツと描けば “心の整理” につながるようにも思えたのだが・・・。

 

これだけの数を描くとなれば、当然ながら四苦八苦されたはずだが、それぞれが異なるユニークな作品に仕上がっていた。想像していた以上の傑作である。

あと数人、描くのがイヤになって筆が進まない、という人もいた。一日一体、コツコツと描いていけば、少しずつではあるが気持ちが軽くなっていくことを期待している。

 

 

 

部分を拡大(表情が一体一体異なる)

 

 

部分を拡大(表情が一体一体異なる)

 

 

部分を拡大(表情が一体一体異なる)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

リポート&写真/ 渡邉雄二

 

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大日如来坐像の「印相」は “智慧” を表現 【大本山智積院】

仏画曼陀羅を楽しむものにとっては、如来を描くことが多い。そのなかでも阿弥陀如来、釈迦如来、そして大日如来のトップ3仏である。「曼陀羅」を描く上でも教えにおいても基本になるのが「大日如来」。仏画を描く際には欠かせない仏様なので頻繁に課題に登用している。

 

大日如来といえば、真言密教の教主であり、宇宙の中心にいる仏とされている。この密教は、弘法大師(空海)が中国から持ち帰り広めたものである。曼陀羅を学ぶものにとって、大日如来は仏画の基本になるお手本である。大日如来は金剛界と胎蔵界の両曼陀羅の中心をなす仏として存在している。

 

その大日如来を本尊としている寺院は全国でもそう多くはない。その中でも、京都の真言宗智山派の大本山である「智積院(ちしゃくいん/京都東山区)」は有名である。この智積院には、長谷川等伯や、等伯の子・長谷川久蔵などの桜図や楓図、そして松に秋草図、松に黄蜀葵図、雪松図(すべて国宝)など、豪華絢爛な桃山文化の息吹が感じられる襖絵がある。

 

その絵の鑑賞に機会あるごとに訪れている。智積院の本尊である大日如来坐像は静寂の本堂の須弥壇に安置されている。大日如来坐像が胸の前で手のポーズを示している。つまり、印相である。美しいポーズなので印象深く目に焼き付いた。ご覧のとおり、手の結び方は左手を握りしめて人差し指だけを立て、その人差し指を右手で覆うように握り、この時右手の人差し指と親指で左手の人差し指の頭を押さえる。印名は「智拳印(ちけんいん)」と言って大日如来の智慧を表す印である。

大日如来を描くさいに、部位それぞれに意味が存在するのだが、とくに印相の表現には力が入る。仏像の意図する想いを形にしたところであるからだ。仏像を鑑賞する時に、楽しむ方法に印相をみて仏像の名前を理解し、どんな役割をもった仏像なのかを知るのに大いに役立つはずである。

 

 

 

京都 真言宗智山派大本山智積院の本尊「大日如来坐像」

 

 

リポート&写真/ 渡邉雄二

 

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