『お魚はなぜあゝ行つたり来たりするの。』
弟の蟹がまぶしさうに眼を動かしながらたづねました。
『何か悪いことをしてるんだよとつているんだよ。』
『とつているの。』
『うん。』
☆語（言葉）の講（話）である。
雷（神なり）の態（ありさま）は皆（すべて）の源（みなもと）である。
道（神仏の教え）を化（教え導き）和（争いを治める）
『不思議の国のアリス』
アリスは木の根元の洞穴から不思議の国を巡った。木の根元、地中に見た異世界（疑似世界）である。
この画では、洋ナシの権化のようなものが、その木を誘っている。皮肉めく善意の欠如した眼差しである。
「どうぞこちらへ」
困惑する木に言葉はない。
地中に対する天空（雲、水面）だろうか・・・。
物語に見たアリスはこの画のなかにはいない、しかしアリスだと言っている。
木と洋ナシの会話、上から覗く洋ナシ（雲）は自信たっぷりである。美しい湖（海・川？）や小高い山・・・自然は会話しているのかもしれない。
この空気、迷いこむアリスは鑑賞者自身なのだろうか。
不動の木（入口であり出口であった樹）と流動変化の雲（三態の水）、水平（真理）を保つ水面・・・すべてが驚異に満ちた時空の景色である。
自然の活性、相の変化、語ることのない自然の魅惑はアリス（探検者）を待っている。
しかし、それらは《そう見えるだけかも知れない》
イメージは、見ようとする者を誘導する魔術（トリック）の展開であり、愉しもうとするものだけに見える世界である。
（写真は国立新美術館『マグリット』展/図録より）
藁の上の若い農夫はぎょっとしました。そして急いで自分の時計を調べて、それからまるで食ひ込むやうに向ふの怪しい時計を見つめました。
☆講（話）は常に二役を収めている、普く。
究（つきつめる）二つの文は一つである。
二つを継（つなぐ）帖（ノート）の自記がある。
己（わたくし）の考えは皆（すべて）辞（言葉）で啓（人の目をひらき理解させること）を兼ねている。
ああたたちの仲は、初めから祝福されていますわ。いいえ、なにも反対なさらないで。たしかにあなたは、どんなことでもみごとに論破することがおできになります。でも、結局は、なにひとつ論破されていませんのよ。
☆盟約は初めから祝福されています。伝説に対抗するものはありません。確実にあなたは死を論破することができんす。でも、完全には終わっていないのです。