常名天神山古墳

常名天神山古墳（ひたなてんじんやまこふん）。
場所：茨城県土浦市常名２４４５－１外。国道３５４号線の通称「真鍋四ツ角」交差点から西～北西へ約１．８ｋｍ、電柱に「金山寺→」という案内看板が出ているところで右折（北へ）、次の交差点（約４０ｍ）を左折（西へ）、約１００ｍで「常名神社」入口。駐車場は、その先をぐるりと回って（北側へ。神社の裏手）、古墳の横を通って神社境内に入れる道があるが、道幅が狭いので注意。
「常名天神山古墳」は全長約７０mの前方後円墳で、後円部径約４５m・高さ約７m、前方部先端幅約２５ｍ・高さ約４m。一部は削られていて、当初は全長約９０ｍあったと推定されており、土浦市内では２番目の大きさという。桜川左岸（北岸）の標高約２３ｍの台地上にあり、前方部は西向き。発掘調査等は行われていないが、低平な前方部の形態から古墳時代前期（５世紀初頭）頃の築造と推定されている。なお、埴輪、葺石等は見つかっていない。古墳は土浦市指定文化財（史跡）に指定されており、後円部墳頂に「常名神社」、前方部には小祠と石造の宝篋印塔がある。この宝篋印塔は、花崗岩製で、基礎の下段部分以下が失われているが、現高は約１３５ｃｍ。安土桃山時代の作とみられ、土浦市指定文化財（工芸品）となっている。
なお、「常名神社」の創建年代は不明だが、大正２年、当地にあった「天神社」に「八幡神社」を合祀し、大正１４年に村社に列格したという。現在の祭神は、菅原道真公と誉田別命。
蛇足：常名（ひたな）というのは難読地名だろう。「土浦市史民俗編」によれば、次のような伝承があるらしい。「昔、桜川の奥まで海が入り込んでいた。日本武尊が当地を通りかかったとき、水が満々とたたえられていた。ところが、帰りにまた当地を通ると、干潟になっていた。この言葉が訛って「ひたな」となり、現在の文字が当てられるようになった．．．」。「ひがた」が「ひたな」に変化したこと、「ひたな」に「常名」という漢字が当てられたことについては、何となくしっくりしないのだけれど、日本武尊が当地を通った、という伝説があることは注目に値すると思う。


写真１：「常名神社」入口。鳥居と社号標（「村社 常名神社」）


写真２：狭くて急な長い石段を上って行く。


写真３：石段を上りきると、直ぐに拝殿。


写真４：拝殿・本殿


写真５：社殿は「常名天神山古墳」後円部墳頂にあり、そこから下に下りたところに説明板と市指定史跡の石柱がある。


写真６：後円部から前方部を見る（東側から西側を見る）。括れがはっきりせず、真っ直ぐ下がっているように見える。


写真７：前方部に小祠が並んでいる。


写真８：前方部。西側から見る。


写真９：前方部。南西側から見る。


写真１０：前方部にある石造宝篋印塔


写真１１：前方部から後円部を見る（西側から東側を見る。）。

蛇喰古墳（茨城県牛久市）

蛇喰古墳（じゃばみこふん）。
場所：茨城県牛久市神谷町２－２１－３。茨城県道２７２号線（牛久停車場線）「下柏田」交差点から、通称「ふれあい道路」を南へ約６００ｍ進み、通称「女化街道（おなばけかいどう）」に入って南東へ約３５０ｍ。駐車場有り。
「蛇喰古墳」は、牛久沼と小野川にはさまれた現・牛久市街地に所在する前方後円墳で、全長約４５ｍという大きさは牛久市内で最大規模という。牛久市内では約１００基の古墳が確認されているが、殆どが円墳で、前方後円墳は珍しい。未発掘のため詳細は不明だが、埴輪等は確認されておらず、古墳時代後期（６世紀頃？）の築造で、当地を支配した豪族の首長の墳墓とみられている。なお、当古墳の南、約２００ｍのところにあった「貝塚台古墳」（現在は湮滅）では、箱式石棺の内部から人骨２体、直刀５振、銀環１対、鉄鏃が見つかっている。
現在、墳頂に「神谷稲荷神社」が鎮座しているが、元は明治～大正時代の実業家・神谷伝兵衛が所有するブドウ農園（「神谷葡萄園」）の中にあって、明治３５年頃に神谷の出身地である現・愛知県豊川市の「豊川稲荷」（曹洞宗「円福山 妙厳寺」）から勧請して創建したものという。
蛇足：「蛇喰古墳」という名称の由来に興味が湧くが、詳細不明。以前、牛久市立中央図書館が資料を調べたものの、わからなかったようである。一般論として、民俗学的には、地名としての「蛇喰」は、「蛇抜（じゃぬけ）」、「蛇崩（じゃくずれ）」と同様に山崩れが発生した場所を意味する。大雨の後、山の地中に隠れていた大蛇が抜け出ると、そこが山崩れになるという伝説が各地にあったらしい。しかし、当地は平地であり、山崩れとは無関係だろう。あるいは、かつては古墳の石室が露出して、そこから大蛇が抜け出たと思われたのかもしれない（根拠なし。）。


写真１：「蛇喰古墳」。「女化街道」側（西側）から。


写真２：前方部（北西向き）に「神谷稲荷神社」の鳥居、参道がある。


写真３：北側から見る（手前が前方部）。


写真４：前方部から後円部を見る。


写真５：後円部墳頂に鎮座する「神谷稲荷神社」社殿。賽銭箱は当然だろうが、社殿の扉も太い鎖と南京錠で厳重に封鎖されている。


写真６：後円部。南東側から見る。

大日山古墳（茨城県取手市）

大日山古墳（だいにちやまこふん）。大日山古墳群第１号墳。古墳上に「岡神社」が鎮座している。
場所：茨城県取手市岡１１７９。「親王山 延命寺」（前々項）入口から茨城県道２５１号線（守谷藤代線）を東～北東へ約１６０ｍ、水路に架かる橋の手前の十字路を右折（南東へ）、約１１０ｍ進んで左折（北東～南東へ。水路に架かる橋を渡って水路沿いに進む。）、約１４０ｍ進んだところで右折（南西へ）、道なりに約１８０ｍ進んで右折（水路に架かる橋を渡る。）、水路の右を進む。道路が二岐に分かれるところで、右へ進んで約４０ｍで「岡神社」の鳥居前（「池田屋」という工場？の裏）。駐車場はなく、道路も狭いので、「仏島山古墳」（前項）手前付近などに止めてきた方が良い。なお、「仏島山古墳」手前（西、約６０ｍ）から台地に上る狭い道があり、徒歩数分で古墳・神社社殿まで行ける。
「大日山古墳」は岡台地と呼ばれる舌状台地の先端に築かれた直径約１８ｍ、高さ約２．８ｍの円墳で、築造時期は６世紀頃ということで昭和１４年に茨城県指定文化財（史跡）に指定されている。しかし、これを古墳とすることについて疑問の声も上がっていた。例えば、①円墳とされるが、外観は方形状で、傾斜も急である、②当地では、江戸時代初期から大日信仰が盛んになり、頂上に「大日堂」があった（「大日堂」にあった大日如来像は、現在は岡公民館に安置されている。）ことから、「大日塚」として築かれたものではないか。形状も他地区の「大日塚」に似ている、③台地上に中世城郭があったようで、その櫓台として造られたものではないか、④付近で玉類や鉄鏃などが発見されたといわれるが、「仏島山古墳」からの出土物と混同されたものではないか、等である。こうしたことから、昭和６３年に、古墳の周溝部とされた部分（裾の平らな部分）のトレンチ調査が行われたが、周溝は検出されず、これといった出土物もなかった。実測では、方形で、底形１３ｍ×１７ｍ、上形５ｍ×５ｍ。自然地形ではなく、おそらく方形に築造されたものとされる。結局、主体部の発掘調査をしなければ結論は出せないとしているが、元の古墳を中世に城郭の櫓台に転用し、近世に大日塚に改造した可能性を指摘している。
このように、明確に古墳であるとも断定できないのだが、伝承では、ここに平将門の愛妾・桔梗姫（桔梗御前）の館があり、朝日を拝むのに最適な場所として「朝日御殿」と呼ばれていた、という。桔梗姫は、将門が討たれたのを聞いて、目の前の沼に身を投げて亡くなったという伝説もある。この沼はその後、水田となったが、「桔梗田」と呼ばれて村人が共同で耕作する田となったとされている。「大日山古墳」が古墳時代のいわゆる「古墳」であれば時代が合わないが、将門、あるいは桔梗姫の墳墓という伝承もあったようだ。
古墳の右脇（北側）に広場があり、これが「朝日御殿」跡との伝承の場所だろう。また、中世の城郭「岡城」跡ともいわれるが、その歴史、城主等は一切不明である。現在、古墳上に「岡神社」が鎮座しているが、創建時期が江戸時代というほかは不明。一説に将門の重臣の子孫が「熊野権現」を祀っていたというが、「岡神社」との関係は判然としない。元は「大龍神社」と称し、明治１５年に村社となり、明治４１年に村内の八幡・鹿島・稲荷・姫宮・天神・水神の各神社を合祀して、明治４２年に「岡神社」と改称したという。現在の主祭神は、水波女命（ミズハノメ）。おそらく、近世になって周囲が水田開発されるにあたり、しばしば氾濫する小貝川の水害除けを祈願したものだろう。


写真１：「岡神社」鳥居。急な石段を上る。


写真２：最初の石段を上ったところに、更に一段高い場所があり、これが「大日山古墳」。手水鉢、稲荷社の石祠などがある。


写真３：古墳の周りに石祠、石仏、石塔が並ぶ。


写真４：古墳の墳頂に「岡神社」社殿がある。


写真５：北東側の石段（社殿は南東向き）


写真６：祭礼記念碑


写真７：古墳（社殿）北側の平地。ここが「朝日御殿」とされる場所だろう。


写真８：南西の麓の水田。


写真９：鳥居前から西へ約２００ｍ進むと、南側の水路手前に「桔梗田」の説明板がある。

仏島山古墳

仏島山古墳（ぶっとうさんこふん）。大日山古墳群第３号墳。
場所：茨城県取手市岡９２６。「親王山 延命寺」（前項）入口から茨城県道２５１号線（守谷藤代線）を東～北東へ約１６０ｍ、水路に架かる橋の手前の十字路を右折（南東へ）、約１１０ｍ進んで、右折（南西へ。水路と反対方向）、約４０ｍ進み、カーブミラーのあるところで左折（南東へ）、道なりに１６０ｍ。駐車場なし。なお、古墳付近で行き止まりになるので、注意。
「仏島山古墳」は岡台地の先端（北東）の麓にある円墳で、周辺に５基あった（うち３基は湮滅）「大日山古墳群」の第３号墳の通称である。元は約３０ｍの円墳で、相当な高さがあり、周濠が巡らされていたとされる。中世には、墳丘上に仏像や石塔等が建立されて「仏島山」との名がついた。かつて一帯は草木が生い茂り、「岡不知（おかしらず）」と呼ばれ、地元の人々も迷うほどの場所だったという。平将門の墓、あるいは将門軍の武器を埋めたところとの伝承があり、地面を踏むと（反響して）音がする、あるいは、草木が異様に茂るのは武器の金気（かなけ）のせいである、ともいわれていたらしい。なお、「親王山 地蔵院 延命寺」（前項）の創建に係る、将門の墓とされる「塚」がこれだろうとされる。
しかし、明治２８年に学校敷地造成のため、また昭和８年に小貝川の「岡堰」改良工事のために土取りがされ、このとき、それぞれ骨片・刀剣・曲玉等、円形埴輪等が出土している。後者の工事の時には、この古墳が完全に破壊される寸前で地元民が「将門の墓である」として反対運動を行い、原形を殆ど留めないながらも残ることになった（その経緯を記した石碑が古墳中央に建てられている。）。なお、築造時期は６世紀頃と推定されており、もちろん、将門の時代のものではないということになる。


写真１：「仏島山古墳」。東側（写真手前）が参道のようになっているが、入口側？ は水路で隔てられていて、こちらから入れない。


写真２：東側正面は木の葉が茂っている。


写真３：古墳中央に石祠（「将門神社」）と石碑（「仏島山之記碑」）


写真４：「舟形地蔵と野仏」。古墳の北西、約２５ｍ（直線距離）にある。船形地蔵は舟形後背２４９ｃｍ・立像１７０ｃｍ。野仏は光背７８ｃｍ、坐像５５ｃｍで、「延命寺法印順海」の名があり、ここも「延命寺」の支配地であったとみられている。


写真５：「岡台地と平将門」説明柱。古墳の北西、約１１０ｍ（直線距離）にある。なお、後ろに見える墓地は現・取手市山王の「仏島山 華蔵院 金仙寺」の奥之院で、寺院は元は取手市岡にあったが、火災に遭い、寛永５年（１６２８年）に移転したとのこと。 「取手市史」では、「延命寺」創建のとき、覚鑁上人が泊った草庵が「金仙寺」の前身ではないかとしている。

将門土偶之墓

将門土偶之墓（まさかどどぐうのはか）。
場所：茨城県取手市市之代。茨城県道３２８号線（谷井田稲戸井停車場線）「みずき野十字路」交差点から北東に約１．７ｋｍ、小貝川に架かる「稲豊橋」西側の感応式信号機のある交差点を左折（北西へ）、約５０ｍ。駐車場なし。
「将門土偶之墓」は、明治７年の道路改修の折、甲冑を着た武者の土偶が出土したのを、平将門軍の兵士とみて、再び埋葬したものとされる。ただし、どこから出土したかは不明。因みに、当地の南に「島広山」という地名（将門の本拠地とされる「島広山・石井営所跡」（２０１２年１０月１３日記事）と同じ。）があったといわれている。現在、現・茨城県守谷市みずき野となっているところは、元は「郷州原」（字郷州）と呼ばれる荒地、雑木林だったらしい（同町内に「郷州小学校」がある。）。昭和５４年から広い住宅団地が開発され、古い面影は殆どないが、かつて「郷州海道」という道があり、ここから、現・取手市の高井～山王とを結んでいたとされる。現・取手市下高井に「（下総）高井城址」があり、伝承では、将門の敗死により、常陸国信太郡（現・稲敷市ほか）に逃げた将門の後裔が長治年間（１１０４～１１０６年）に戻ってきて築いた城で、ここから相馬氏を名乗ったともいう。その真偽は不明だが、戦国時代の相馬氏の支城であったことは間違いなく、「郷州海道」というのは、市之代～高井～山王と、小貝川沿いの河岸段丘を進む軍事道路だったのかもしれない。また、みずき野の南西に「乙子（おとご）」という地名があるが、これは「守谷城」の落とし口（脱出路）、即ち「落口（おとご）」に由来するともいう（「守谷城址」（２０２１年７月２４日記事参照））。つまり、この地区でも、相馬氏により将門伝説が流布された可能性がある。
さて、土偶であるが、市之代の小貝川沿いに「市之代古墳群」（前方後円墳２基、円墳１９基の計２１基）があり、土偶はこれらの古墳からの出土品だろうと思われる。築造時期は５世紀後半～６世紀中葉とされている（「市之代古墳群第３号墳調査報告書」による。）ので、もちろん将門の時代のものではないことは明らかだが、武者といえば将門に結び付けられることの素地があったのだろう。
また、近くに「姫宮神社」がある。江戸時代の創建で、現在の祭神は櫛稲田姫命ということしかわからないが、地元では、将門の愛妾、または娘を祀っているとの伝承があるとされる。この姫様は、餅草で目を突き、片目になったという。民俗学的には、神様が植物の根に躓いて目を傷め、その植物の実を食べないという伝承は各地にあるが、この場合はどういう意味なのだろうか。


写真１：「将門土偶之墓」。コンクリート製らしく、昭和１２年銘がある。現在も、水などを手向ける人があるようだ。もちろん、祟りなどという話は聞かない。なお、碑は右に傾いているし、覆屋もゆがんでいる。


写真２：「市之代古墳 第三」石碑（「稲豊橋」西詰。駐車場なし。交通量が結構多いので注意。）。第３号墳は長さ約２０ｍの前方後円墳（だったが、道路工事により後円部は消滅）。土師器、人物形埴輪などが出土したという。


写真３：写真２の奥は竹林になっていて、どこがどう古墳なのか、よくわからない。


写真４：「姫宮神社」鳥居（場所：茨城県取手市市之代５００。「将門土偶之墓」から北西へ約３００ｍのところで右折（北東へ）、約１００ｍ。駐車場有り。）。元は「西蔵寺」（廃寺）の敷地だったらしく、地区の集会所や共同墓地、ポスト、火の見櫓、ごみ集積所などが集められている場所にある。


写真５：同上、社殿


写真６：同上、社殿の「比め美屋」という額。もう１つ「稲田姫尊」という額も掛かっている。比較的最近のものとみられるが、彫刻がリアル。


写真７：同上、鳥居横の仏堂。中央は如来像だが、手指が欠けている。隣接して市之代地区の共同墓地があることから、阿弥陀如来かもしれない。他に石造の大師像らしきものもある。