『飯島晴子』（私的解釈）雪光の。

　　　雪光の肝一つぶを吊す谷

　雪光はセツ・コウと読んで、説、構。
　肝一つぶ（肝一粒）はカン・イツ・リュウと読んで、勘、溢、隆。
　吊す谷はチョウ・コクと読んで、重、克。
☆説（物語）の構（組み立て）を勘（調べる/考える）。
　溢（いっぱいになる）隆（もりあがり）を重ね克（力を尽くしてかつ）。

　雪光はセツ・コウと読んで、窃、稿。
　肝一つぶ（肝一粒）はカン・イツ・リツと読んで、換、逸、律。
　吊す谷はチョウ・コクと読んで、懲、酷。
☆窃（秘かに盗んで）稿（下書き）と換（入れ替える）、逸（気楽な）律（成り立ち/やり方）である。
　懲（過ちを繰り返さないようにこらしめる）は酷（容赦なく厳しい）。

　雪光はセツ・コウと読んで、拙、工。
　肝一つぶ（肝一粒）はカン・イツ・リュウと読んで、肝、逸、理由。
　吊す谷はチョウ・コクと読んで、調、告。
☆拙（つたない）工（作業）は肝（重要な部分）が逸（抜けている）。
　理由を調べるようにと、告げる。

　雪光はセツ・コウと読んで、拙、稿。
　肝一つぶ（肝一粒）はカン・イツ・リュウと読んで、艱、逸、留。
　吊す谷はチョウ・コクと読んで、帳、刻。
☆拙稿には艱（悩み苦しみ）が逸（隠れている）。
　留めて帳（ノート）に刻んでいる。

『飯島晴子』（私的解釈）一月の。

　　　一月の白砂の寺長い顔で

　一月はイチ・ガツと読んで、一月。
　白砂の寺はハク・シャ・ジと読んで、拍、社、治。
　長い顔はチョウ・ガンと読んで、兆、願。
☆一月（新年）、拍（手のひらを打ち合わせて）社（やしろ）で治（病気を治す）兆（兆し）をお願いする。

　一月はイツ・ゴウと読んで、溢、壕。
　白砂の寺はハク・シャ・ジと読んで、掃く、者、恃。
　長い顔はチョウ・ゲンと読んで、町、限。
☆溢れる壕（土を掘った溝）を掃く者が恃（頼りにする）町の限（境目）。

　一月はイチ・ゴウと読んで、位置、合。
　白砂の寺はハク・サ・ジと読んで、舶、鎖、持。
　長い顔はチョウ・ガンと読んで、潮、岸。
☆位置を合わせる舶（大きな船）。
　鎖で持（もちこたえる）潮（海の水）の岸。

※正月の薄謝（少ない謝礼）の寺、頂くことを願う。

鈴木しづ子（私的解釈）自棄にして。

　　　自棄にしてかくほどまでに明るむ月

　自分なんかもうどうでもいい…堕ちたかもしれない、愕然とこの身を振り返る。仕方ないねぇ、どうしようもないねぇ、駄目なわたしだよ…。この絶望、この暗闇、この漆黒に皓々と明るむ月、明るすぎるよ、わたしを照らさないでちょうだい。消えてなくなりたいわたしを照らす月よ、なぜ、こんなにも明るむのか。

　希望？そんなものないんだよ。生きていたって…救えるものなら救ってほしい一縷の望み、月はいいねぇ、大きいねぇ。
　ただ黙って、月を見ている。

若林奮『Ⅲ-2-1』

　　　Ⅲ-2-1〔無題〕

　上面が四角形の立方体、その上に三角の内部が均等に膨らんだ金属板、その三つの角の三つの突起、棒のようなもの二本と仏像めいたものがあり、それぞれ明確な形を刻むことなく曖昧な、しかし明確な主張をもって配置されている。

　三・・・三は動かしがたい数字であり強度を持つ形である。三界、三世、過去・現在・未来の時空etc。
　三つの配置を認識した途端それらを想起するのは、自分の中の知識、経験上のデータ、歴史などの誘因に違いない。全くの無の状況でこの作品を見るべきだろうか。ヒントを黙している、説明がない。
　ただそのことによる広がり、夢想はある。まず、この形を否定できないが、感触は無機的で冷たく言葉による誘いもない。
　無造作に見える三態、その位置、台座の厚み、抜き差しならない空気感、緊張。凝視していると、これは無造作ではなく厳密に図られたものだという気がしてくる。

　目に見えない存在の具象化である。あらゆるものを剥ぎ取ったのちの残存。あるいは太陽・月・地球の関係、父・母・子の関係。有機（木）と無機（金属）の関係。

　時間が経てば劣化、崩壊しうる世界の無常、質疑応答、答えのない緊密な関係への挑戦かもしれない。


　写真は若林奮『飛葉と振動』展より　神奈川県立近代美術館

『国道の子供たち』５。

麦束を山のように積んでその上に男たちや女たちがのっている馬車が通った、するとまわりの歌壇はそのあいだ薄暗くなった。


☆光の束を積み、その上に男たちや女たちがのっている光の車が通った。そしてそのまわりは祈りの声で覆い隠された。

『飯島晴子』（私的解釈）雪姥の。

　　　雪姥のからだにあはせ雪の木や

※雪が降り積もり風の向きにしなっている光景は、雪姥の化身のようである。

　雪姥はセツ・ボと読んで、説、募。
　からだにあはせ（体合）はテイ・ゴウと読んで、程、豪。
　雪の木はセツ・モクと読んで、接、目。
☆説（話）を募る程（みちのり）は、豪（才知や力が優れている）接（人と会うこと）が目（ねらい）である。

　雪姥はセツ・ボと読んで、窃、模。
　からだにあはせ（体合）はタイ・ゴウと読んで、態、拷。
　雪の木はセツ・ボクと読んで、切、撲。
☆窃（ひそか）に模（似せて作る）態（ありさま）には拷（責めて苦痛を与え）切（断ち切る）僕（わたくし）である。

　雪姥はセツ・ボと読んで、摂、簿。
　からだにあはせ（体合）はタイ・ゴウと読んで、太、合。
　雪の木はセツ・モクと読んで、切、黙。
☆摂（大切にする）簿（ノート）は太（物事の基となるもの）である。
　合（一つに合わせること）を切（すべて）黙っている。

鈴木しづ子（私的解釈）月の夜の。

　　　月の夜の蹴られて水に沈む石

　皓々とした月明かり、誰もが家の中で安らぎ寛ぎ眠るころ、わたしはひとり月影に立っている。
　違う、どこかが違う、道を外したのだろうか。そんなはずはない・・・わたしは生きている、なお、それでも・・・くりかえす煩悶。
　闇夜の石、手に持つまでもなく、ため息交じりに蹴ってみる。当然のごとく水底に沈んでいった石。石が浮き、軽い葉が沈むと聞いたことがあるが、そんな不条理は通用しない。

　理の当然、石は水に沈むという条理。この世の常に逆らっては生きていけないと、己を嘲笑う。

若林奮『Ⅱ-5-4』

　　　Ⅱ-5-4　水没Ⅱ

　直方体の台の上に横縞の重複が続く層が乗っている。
　水没とあるが、浮き出ており、没をイメージできない。直方体の台は地球の相（地殻）かもしれない、その上に現れたものは地層。地層のほとんどは水（海や湖）の中で生成される。

　ひっくり返してみた景色であり、地層は噴火などで地表に現出する。歴代の証拠であり、時間をさかのぼることのできる唯一の手掛かりである。

　水没からの～、ということだろうか。原風景の原初、時間による集積の面、その重なり。地球創生への遥かなる思いを究極単純化した作品、そういう感想を抱かせる。


　写真は若林奮『飛葉と振動』展より　神奈川県立近代美術館

『国道の子供たち』４。

　柵のむこうを絶えずなにかが通って行った。たったいま子供たちが駆けて行った、


☆以前、絶えず砦にいた子供たちが、瞬間、上へと昇って行った。

『飯島晴子』（私的解釈）母体ばかり。

　　　母体ばかり着き白ダリヤつくる駅

　母体はボ・タイと読んで、墓、代。
　着き白ダリヤはジャク・ハクと読んで、弱、迫。
　つくる駅（作駅）はサ・エキと読んで、削、易。
☆墓を代（変える）弱（気力がない）。
　迫（さしせまり）削って易（とりかえた）。

　母体はボ・タイと読んで、簿、他意。
　着き白ダリアはチャク・ハクと読んで、著、博。
　つくる駅（作駅）はサ・エキと読んで、作、益。
☆簿（ノート）には他意があることが著（明らかになる）。
　博（大きく広げて）作（こしらえる）益（役に立つ）。

　母体はボ・タイと読んで、母、耐。
　着き白ダリヤはジャク・ハクと読んで、弱、迫。
　つくる駅（作駅）はサ・エキと読んで、嗟、益。
☆母は耐（持ちこたえている）が、弱（気力がなくなっている）。
　迫（追い詰める）嗟（嘆き）が益（増えている）。

※新しい型の基になった古い電車ばかりがつく淋しい駅であり、ダイヤの空白をつくる駅、すなわち廃駅である。