巫女舞のはなし。

　巫女舞は記紀に書かれた「岩戸隠れ」の神話をその起源とする。天の岩戸にお隠れになった天照大神をつれ出すために岩戸の前で天鈿女命（アメノウズメ）が舞った神がかりした激しい舞。これが巫女舞の起源であり、また日本の芸能の始まりともいわれている。近代になってからは見せる神事芸能として、より洗練された舞や神楽歌が作られた。
　下の「扇の舞」は毎年１１月２５日に行われる玉名市の梅林天満宮例大祭において、太宰府天満宮の巫女によって舞われる舞の一つ。この舞は、昭和２年（1927）に行われた昭和天皇のご即位の大礼に際して、明治天皇の御製３首を使って作られた「八乙女の舞」の一部で、まさに近代の創作神楽である。
【歌詞】
　　わが国は神の末なり神まつる昔の手ふりわするなよゆめ

　わが国は神の末裔であるから、祭祀のしきたりは、いささかもおろそかにしてはいけない、と言う意味の歌詞はいかにも明治時代を思わせるが、能や日本舞踊の源流として巫女舞を見るとまた味わい深いものがある。

歌集「はこべら」より

　規工川佑輔先生の第五歌集「はこべら」から、今日は次の２編をピックアップしてみました。

　　天才詩人の祭りとぞ言ひ赤き幟幾本も立てり春の雨の中

　大正から昭和初期にかけて「赤い鳥の天才少女詩人」と謳われ、16歳の若さで早世した海達公子を、規工川先生は生涯をかけて顕彰し続けられた。毎年３月の彼女の命日の前後に荒尾市では「海達公子まつり」が行われる。この歌はある年の「海達公子まつり」の日、会場に立てられた幾本もの赤い幟が春雨にうたれている情景を詠まれたもの。

　　菊池川の堤防下り菖蒲（あやめ）田に人の流れが雑多に動く

　かつて、肥後米の積出し港として栄えた高瀬（玉名市）は、菊池川水運を補完する運河が開かれ、多くの平田舟が行き交った。今ではその役割を終えた運河には菖蒲が栽培され、毎年５・６月には「高瀬裏川花しょうぶまつり」が行われる。この歌は「花しょうぶまつり」を訪れた多くの人々で賑わう様子を詠まれたもの。

高瀬裏川の花しょうぶ（今年の花しょうぶまつりは中止）

阿蘇４（Aso-4）の痕跡

　今年3月14日放送のNHK「ブラタモリ ～島原・天草編〜」では、島原の乱で有名な原城（南島原市南有馬町）は、９万年前の「阿蘇４」火砕流がに海岸に到達して堆積した、高さ30㍍の台地の上にある、という説明に驚いた。この台地は南北800㍍、東西400㍍の広さだそうだ。「阿蘇４」火砕流は有明海の水面を80㌔疾走してきたことになる。下の「阿蘇４火砕流の分布」の赤い部分が火砕流が到達した地点だが、たしかに島原半島の原城跡の辺りが赤くなっている。
　阿蘇山の大噴火は約27万年前から9万年前までに４回 (Aso-1～4) あり、大量の火山礫や火山灰を噴出したが、その最大規模が「阿蘇４」。火砕流は山口県にも到達したという。
　わが家のある京町台地はまさに「阿蘇４」火砕流による堆積の上にあるが、その南端にあたる熊本城周辺は火砕流堆積の露頭を各所で見ることができる。

島原・原城跡




阿蘇４火砕流堆積の露頭（京町台地の南西端が藤崎八旛宮段山御旅所）

高校総文祭パレードは…

　今日は本来であれば、熊本県高校総合文化祭の劈頭を飾るパレードの日。上通から新市街までのアーケードを、マーチングバンドやバトントワリング、郷土芸能のパレードが練り歩き、熊本に初夏を告げる元気な音が響き渡るはずだった。毎年これを観るのが楽しみだったのでコロナが恨めしい。他県では第２波の兆しも見られるようだが、何とか今年中には抑え込んで、来年再び見ることができることを願うばかりだ。

玉名女子高校吹奏楽部のマーチングバンド


天草拓心高校郷土芸能部のハイヤ踊り

　　　【動 画】

2014年　バトントワリング・マーチングバンド


2015年　マーチングバンド


2014年　郷土芸能

よへほ節のはなし。

　今年の山鹿灯籠まつりは８月１６日の千人灯籠踊りのほか、１５日に予定されていた大宮神社での奉納灯籠おどりやおまつり広場での灯籠おどりなども中止されるという。今年はもう過去の映像で我慢するしかないようだ。
　ところで、山鹿灯籠おどりで主に踊られる「よへほ節」は、今日、野口雨情の作詞として紹介されるが、元山鹿市立博物館長の木村理郎先生によれば、実は野口雨情が作詞した「山鹿小唄」と山鹿市民グループが作った「山鹿温泉小唄」を合成して出来上がった唄だそうだ。昭和初期、かつての温泉町の輝きを失いつつあった山鹿の町を再興させたいと願う町の旦那衆が、明治初期からお座敷唄として唄われていた「よへほ節」を、ご当地ソングとしてリメークしようと大作詞家・野口雨情に依頼した。その一方では町興しの市民グループも新しいご当地ソングを作っていたので、この二つをうまく組み合わせて新しい「よへほ節」が出来あがったという。下の２曲が「ビフォー＆アフター」なのだが、その趣きの違いが面白い。

現在の「よへほ節」


お座敷唄だった頃の「よへほ節」

明治時代の熊本市内四大寺

　国立国会図書館デジタルコレクションの古い資料を見るのが好きで、日頃よく利用させてもらっている。今日は、明治42年3月に熊本で行われた「清正公三百年祭と熊本」という資料を見た。過去何度か見ているのだが見る度に新しい発見がある。
　 今日、「おや！」と思ったのは「清正公三百年祭」公式ガイドブックの観光案内に「市内四大寺」と称して、当時の熊本市内の四大寺院を紹介していた。その四つとは
　西光寺（細工町二丁目）、順正寺（川原町）、延壽寺（川原町）、阿弥陀寺（細工町三丁目）
とあった。いずれも今日も存在する立派なお寺ではあるが、はたして今、市内観光名所として特筆するかと言えば「？」だ。110年の時の流れを感じさせる。

2015年10月12日　西光寺で行われたはつ喜月若さんの名取披露

本妙寺仁王門１００年

　今年は本妙寺の仁王門が落成して１００年の年だという。しかし、仁王門は４年前の熊本地震で損壊したまま、いまだ修復のメドも立っていない。
　小中学校の親友の家が本妙寺の門前町にあったので仁王門は常に身近な存在だった。しかし、もっと幼かった頃、祖母から「行ってはいけないところ」と言われていた。それは戦前まで参道沿いに喜捨を求めるハンセン病患者や貧困者が大勢たむろし、アジールと化していたからである。しかし、戦後はそんな風景もなくなった。清正公の命日前夜である7月23日に行われる頓写会（とんしゃえ）には毎年10万人を超える市民が集まった。出店も立ち並んで、熊本の夏を代表する風物詩となった。
　江戸時代中期、まだ神仏習合の時代。医師の橘南谿（たちばななんけい）が書いた紀行文「西遊記」に、そこは清正公を祀る大社であると書かれている。宗教宗派を超越して尊崇を集め、熊本はもちろん全国各地から大勢の参詣者で賑わっていたようだ。
　仁王門の下をくぐって参詣する日が再びやって来るのはいったい何年後のことだろう。


本妙寺仁王門 1919（大正８）年９月着工、翌年３月落成。 総工費７万数千円。 鉄筋コンクリート造りで正面約13メートル、奥行き約６メートル、高さ約15メートルの八脚門。

仁王門落成後間もない頃の絵はがき


頓写会の賑わい（熊本地震前）

お稲荷さんとおキツネさん

　稲荷神社の主祭神は、商売繁昌・五穀豊穣の神様である倉稲魂命（うかのみたまのみこと）という名の女神だという。そしてその使いがおなじみ白いキツネ。加藤清正が熊本城築城の際に城の守護として勧請したという熊本城稲荷神社もそれは同じ。しかし、この神社にはもう一つ別のキツネ伝説がある。
　加藤清正が羽柴秀吉の小姓として仕えていた近江長浜の時代、侍同士の喧嘩の仲裁に入った清正の見事な振舞いに、二匹の兄弟キツネが感服。将来を見込み、二匹のキツネは霊狐として清正を守護することになった。清正が２４歳の時、秀吉から肥後北半国１９万５千石を与えられ、肥後国に入るが、二匹のキツネも一緒にやって来て、兄のキツネは「清藤大明神」として花岡山に、弟のキツネは「緋衣大明神」として茶臼山に祀られたと伝えられる。
　今日も熊本城稲荷神社境内に祀られている「緋衣大明神」がそれである。

出町のはなし。

　熊日新聞の連載コラム「私を語る」は昨日から、上通町の古書店、舒文堂河島書店の店主・河島一夫さん。この古書店は熊本にいた頃の夏目漱石が足しげく通った店として知られている。第２回目の今日のコラムに注目すべきことが書かれていた。河島さんの曾祖母は出町の米穀商・塩津家から嫁入りされたとのこと。能楽師・塩津清人さんは曽祖父の甥にあたるという。塩津家は現在、清人さんの長男哲生さんと、その息子圭介さんが能楽師として東京を拠点に活躍しておられる。中学で僕の１級上だった哲生さんや圭介さんが出演された舞台は何度か拝見したことがある。新聞を読んだ後、散歩のついでに出町の事情に詳しい曽我薬局を訪ねた。曽我さんは母を通じて旧知の間柄である。曽我さんはまだ新聞を読んでおられなかったが、塩津家や昔の出町の話に花が咲いた。僕らが子どもの頃は大久保醤油（現フンドーダイ）の工場があっていつも醤油の匂いが漂っていたこと。江戸時代の京町番所の遺構として残っていた外堀のこと。昭和時代の町制変更で出町の範囲が狭くなってしまったこと等々。昔の出町の風景が懐かしくよみがえってきたひと時だった。

今日の出町の様子


塩津圭介さん「道成寺」を披く

御田植祭は中止か！？

　全国各地の御田植祭が中止となるニュースが伝わって来ますが、熊本でも毎年６月上旬に行われる熊本城稲荷神社の御田植祭の実施が危ぶまれています。熊本城稲荷神社の御田植祭は、舞踊団花童のメンバーが早乙女を務めるのが恒例となっており、もし中止となれば彼女たちの元気な早乙女姿も見られないことになり残念です。
　そこで、2014年から2019年までの御田植祭の様子を写真と動画で振り返ってみました。

早乙女の身支度を整えます


田圃に入る前に五穀豊穣を祈ります


赤緒の草履を脱いでいよいよ田圃に入ります


神田のしめ縄が張られた区域に一列に並んで後退しながら苗を植えて行きます


田植の儀が終わり田圃から上がります


田植の儀の前に舞を奉納します

はこべら

　平成29年（2017）に他界された規工川佑輔先生の奥様から１冊の本が送られてきた。それは先生のノートに書き遺された2008年から2014年までの作品を、奥様がまとめられた歌集だった。先生にとって第五歌集となるこの「はこべら」は先生の遺作となった次の歌から採られた歌集名であることが奥様のあとがきに書かれていた。

　県道を渡れる脚を持たざれば春野にはこべら踏むこともなし

　平成29年の暮、奥様から喪中はがきをいただいた時、この歌が遺作として書き添えられていた。先生の最晩年は身体がご不自由で、自らの足で歩くことはできなくなっていた。そんな身の上を、自虐的なニュアンスを込めて歌われたものと思う。先生のご自宅近くを通る県道長洲玉名線を横切ると田園地帯が広がっている。その畦道には春になると七草のひとつ「はこべら（ハコベ）」が咲き乱れ、先生の少年時代はおそらくその畦道が遊び場だったのだろう。
　この歌を読みながら、僕は少女詩人・海達公子が幼い頃に詠んだ一つの詩を思い出した。それは「すみれ」と題する可愛らしい詩だった。

　あしもとのすみれ　ふまんでよかつた

　海達公子を愛し、生涯をかけて顕彰し続けた規工川先生は、最後の最後まで公子のことを忘れることはなかったに違いない。はこべらの歌を詠まれた時も、公子のこの詩が念頭にあったのかもしれない。

太宰府天満宮の惨状

　外国人観光客に人気のある太宰府天満宮の最近の様子をNHKのニュースが伝えていた。名物の梅ヶ枝餅を売る店が一部で営業を再開したそうだが、外国人の姿はなく、例年、国内外から１０００万人が訪れていた参道は閑散としている。太宰府市によると太宰府天満宮を訪れる外国人観光客向けの大型バスは、去年は月に２０００台を超えていたが、ことし３月はわずか５台、４月はゼロだったという。
　梅ヶ枝餅を売る店も、感染リスクを避けるため、販売は持ち帰りに限定しているそうだ。このほかの店では営業時間を短縮する店や、２０日の営業再開を見送る店もあり、しばらくは厳しい状況が続くようだ。
　わが長男が太宰府市内のホテルに勤務しているが、宿泊客が激減、極めて厳しい経営が続いているようで、先行きは予断を許さない。
　一昨年10月に太宰府天満宮に参詣した時は、ここは中国か！と思うほど、中国語が飛び交い、中国人観光客で賑わっていたのがウソのような光景がテレビ画面から見てとれた。

閑散とした参道の風景


一昨年10月に訪れた時の風景

「山鹿をどり」の中止は残念！

　昨年、一昨年と行われた「山鹿をどり」もコロナ禍の煽りを受け今年は中止となった。湯の町山鹿の名物行事として定着することを期待していただけにやむを得ないこととはいいながら、ここで停滞は残念だ。コロナが一日も早く終息し、来年は第３回が開催されることを願ってやまない。

2018年4月　第１回山鹿をどりにおけるお練り。人力車に乗る本條秀太郎さんや京都の芸舞妓さんたち。


2019年5月　第２回山鹿をどり　会場の八千代座は満員の盛況

市川崑監督 幻の名作

　行定勲監督が自身のフェイスブックに「菊池映画祭2016」における中井貴一さんとのティーチインの映像をアップされた。その時上映された市川崑監督の名作「その木戸を通って」に関連して、主演の中井貴一さんから市川監督の人となりや美的感覚、映像表現などについて貴重な証言があり興味深かった。僕は学生時代、市川崑監督の「東京オリンピック」の追加撮影にエキストラ参加した経験があり、当時のことを思い出しながら、なるほどと思うことが多かった。
　この「その木戸を通って」については11年前にその感想をブログに書いており、一部再編集して再掲してみた。

　市川崑監督（2008年没）の幻の名作と言われる「その木戸を通って」をやっとDVDで観ることができた。何しろ１６年も前にハイビジョンで撮影され、BSで１回放映されたきりだったらしいが、昨年11月、初めて劇場公開されたものだが、熊本では劇場公開されなかったようだ。2002年に山田洋次監督の「たそがれ清兵衛」を観た時、それまでに観た時代劇にはない新しさを感じたものだが、その約１０年も前に、既にこんな時代劇を作っていた市川崑の凄さをあらためて感じた。原作は山本周五郎の短編小説。時代劇と言ってもチャンバラがあるわけでもなく、ある城勤めの武士と一人の女とのミステリアスな出逢いと別れを淡々と描いている。しかし、その格調高い叙情性と映像美には引きずり込まれてしまう。基本的には、この作品の５年ほど前に市川監督が作った「つる -鶴-」と同じ、男の永遠の願望である「鶴女房」型の物語だと思う。

映画「その木戸を通って」の中井貴一と浅野ゆう子

肥後の苔寺とわが父

　明後日は父の没後２０年。立田山へ墓掃除と墓参りに行った。三方を無縁墓に囲まれ、低木や竹笹に雑草が繁り放題でわが家の墓地にも侵入してくるのでまずそれらを排除するのが大変。おそらく無縁墓はどんどん増えていくだろう。
　父は明治４４年、熊本県飽託郡黒髪村大字下立田（現在の熊本市中央区黒髪４丁目）に生まれた。そこは立田山麓、旧藩主細川家代々の菩提寺である泰勝寺の南側に隣接した地だった。泰勝寺を管理していた長岡家に幼い頃から伺候していた父にとって、泰勝寺は遊び場であり、勉強の場でもあった。父は７歳になるまでこの地で暮らした。僕が父に連れられてこの地を初めて訪れたのは昭和２６年、５歳の頃だった。当時は人家もまばらな里山の雰囲気を残していたが、今では集合住宅などが立ち並び、あの頃の面影はない。
　墓参りを済ませた後、泰勝寺跡（立田自然公園）に立ち寄ってみた。コロナ騒動でしばらく休園していたが３日前から再開したという。受付で手を消毒した後、氏名と連絡先を聞かれた。四つ御廟へのお参りは今年は初めてだったかもしれない。細川家初代藤孝（幽斎）公夫妻と二代目忠興公とガラシャ夫人、それぞれの御廟に手を合わせ、コロナウイルスの早期終息も合わせて祈った。
　熊本地震以後、通れなくなっていた園内の歩道もほとんどが通行できるようになっていた。季節は初夏、緑も深くなり、茶室仰松軒の苔庭を眺めていると、かつて「肥後の苔寺」と呼ばれた泰勝寺の苔庭の美しさはいかばかりかと思われた。