わたしたち「ふつう」の人間（凡夫）は、さまざまな欲望に（五欲）に憑かれ、さまざまな「悪」をおかし、悩み、また苦しみます。
そうだからこそ、死後の極楽浄土は約束されているのです。
阿弥陀仏は、苦しみの多い凡夫（ふつうの人）を一人残らず救うための大願をかけて下さった。ゆえに我々は心の中で「南無阿弥陀仏」を唱えれば、みな等しく救われるのです。
これにより、死後に対する心配や恐れはなくなりましたので、【現世】（この世）のことは、対等な存在であるわれわれ自身が「自らの自由と責任」で話し合って決めればよいのです。阿弥陀仏の前には特権者は一人もいませんから、「ご同胞ご同行」の精神で、対話し議論しながら共に生きるのです。
この法然・親鸞・一遍の「他力本願」思想には、晩年のハイデガー（20世紀ヨーロッパ哲学の雄）も驚愕し、親鸞の前に跪いたのですが、わが国が生みだしたこの絶対他力の思想は、「原罪」の前に怯えるキリスト教思想を超えています。
法然・親鸞・一遍の「他力思想」があるために、世界を席巻してきたキリスト教も日本には入れない、わたしはそう見ています。真宗・浄土真宗は、わが国最大の宗教ですが、「他力思想」の偉大さが現代日本において明瞭に意識されれば、われわれは現実次元において巨大な能動性を発揮するはずです。それは、世界の哲学・宗教と現実世界を変える力を秘めています。
武田康弘
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