熊日新聞に連載中の高浜虚子「漱石氏と私」は第６章、漱石が教職から職業作家へ転ずる直前、虚子との盛んな手紙のやり取りのあたりまで進んでいる。第３章には、「草枕」の題材となった明治３０年暮れから３１年正月までの小天旅行から帰った直後、漱石が虚子に送った手紙の内容や添えた句なども紹介されている。
これを読みながら、僕は以前から抱いているある疑問をふと思い出した。それは、「草枕」の有名な書き出し
「山路を登りながらこう考えた。智に働けば角が立つ
情に棹させば流される 意地を通せば窮屈だ とかくに人の世は住みにくい。」
ここでいう山路とは、漱石はいったいどこをイメージしたのだろうか。多くの文献で、これは「鎌研坂」から始まる山路のことだとあり、一般的にそう理解されているようだ。はたしてそうだろうか。
昭和１３年、島崎尋常高等小学校（現城西小学校）の訓導（教員）をやっていたわが父は、その当時の島崎一帯の様子を、「西山（金峰山など）へ向けてなだらかな傾斜が続き、人家もまばらな里山の風景が広がっていた」と語っている。それよりさらに４０年前の明治３０年頃の様子は推して知るべしである。つまり、今日、「鎌研坂」と呼んでいる山路より、ずっと下から既に山路は始まっていたのである。大江村の家を出てから、師走の雨にうたれながら麹川沿いに登って行ったであろう漱石は、岳林寺の辺りで既に一里は優に歩いており、相当の疲労感を感じていたと思われる。「鎌研坂」に到達するずっと前に、件の書き出しのような思いに至っていてもおかしくないのである。
岳林寺から右の麹川沿いに登って行く。
荒尾山を右に見ながら山路を登る。
岳林寺から１㌔ほど登ったところに鎌研坂の入口がある。
杉林の中を進む石畳の道。入口脇に句碑「家を出て師走の雨に合羽哉」
教職のかたわら、歌人として、また少女詩人・海達公子研究の第一人者として永年活躍され、一昨年５月、惜しまれつつ他界された規工川佑輔先生の企画展が開かれます。
今夜のブラタモリは「阿波踊り」。日本の代表的な徳島発祥の盆踊りである。今夜、ブラタモリで紹介された「阿波踊り」の由来や歴史など、例えば徳島の地形的な特徴、吉野川のこと、藍産業のこと、盆の念仏踊りがルーツで、牛深ハイヤ節などの影響を受けながら徐々に進化して行った踊りのこと等々、断片的には既知のことがほとんどだったが、この番組でそれらが体系的に整理された感じでスッキリした。
今朝の熊日新聞で歌手の森山加代子さんの訃報を知った。わが青春時代のスターたちがこの頃次々と亡くなっていく。なかでも森山さんは、家庭でテレビを見るのが普通になり始めた頃、洋モノのポップスを歌う女性歌手として、初めてアイドル的な存在となった人だけに寂しさはひとしおだ。僕が中学３年生だった昭和３５年に、イタリアのミーナの歌をカバーした「月影のナポリ」でレコード・デビュー。いきなり大ヒットしてスターダムへ駆け上がった。弘田三枝子、田代みどり、九重祐三子ら、後に続いた女性ポップス歌手の先頭を走っていた。ネットニュースなどでは昭和４５年にヒットした「白い蝶のサンバ」を代表曲としているようだが、僕にとってはやっぱり「月影のナポリ」。青春時代の思い出を彩っていただきありがとうございました。享年７８歳。合掌
わが家の裏にニホンザルが出没した。昨年から今年にかけて、熊本市内にニホンザルが出没しているというニュースはテレビで見ていたが、とうとうわが家近辺にも現れたかという感じだ。フェンスの上を西から東の方へ渡って行ったが、なにしろ一瞬のことで撮影もできなかった。実はわが家のあたりは京町台地の北東側のへりに位置し、かつては丘腹には草木が生い茂っていた。昔はキジやタヌキなどは普通に見かけたし、今年97歳の母によれば、猿が現れたこともあるという。一応、熊本市の鳥獣対策室に目撃情報を伝えたら、京町駐在所のおまわりさんが見廻りに来られた。
