般若心経： 恐怖

　般若心経～無有恐怖遠離一切顛倒夢想　10月16日　(火曜日）　　

 

心　無罣礙　無罣礙　故　無有恐怖遠離一切顛倒夢想、

究境　涅槃　三世　諸仏　依　般若波羅蜜多　

故　得阿耨多羅　三藐三菩提　故　知般若波羅蜜多　是大神呪　

是大明呪　是無上呪　是無等等呪　

能除一切苦　真実　不虚　故　説　般若波羅蜜多　呪　即説呪曰

掲諦掲諦　波羅掲諦　波羅僧掲諦　菩提薩婆詞　般若心経

 今日は、短いですが、ピンク色のラインの恐怖が無いということが

テーマです。

恐怖を感じていない人はこの世に誰もいません。

"怖い"という感覚ですが、潜在意識の中に　前世からの体験を含め

私たちはすでにこの感覚を持って生まれてきています。

誰もが、今まで何度も生まれ変わっているわけで、過去の人生で、

たくさんの苦しみや悲しみを負っています。

清算されていないそれらの苦しみや悲しみは、今回の生で、改めて違う

形となって私たちの前に提示されるでしょう。

それらから、顔をそむけ、逃げることはできない～人生劇のプロットに

組み込まれています。

それらの克服が私たちの人生のテーマのひとつだからです。

 

過去生の、苦しみや悲しみのが　現在も　なんとなく、恐怖の残像として

残っています。

たとえば、高所恐怖症や水恐怖症など、～恐怖症と名前のつくものが

それの一つです。

セラピー中、時々、過去生のヴィジョンが私の脳裏に映ります。

或る方の過去の人生で、高い崖から海へ、突き落とされている場面が

見えました。　

水恐怖症として、現生で水が怖いのは、そのせいかとも思われました。

また、或る方は、火に対して異常な恐怖心を持っていました。　

そして、その方が依然ヨーロッパの中世で魔女狩りのため　火あぶりの

刑に処されたことがあるという記憶をセラピー中に思い出しました。

そこで、その人は、火の恐怖を克服するために、或るお寺の、

薪行（たきぎぎょう）に参加しました。

”想いを滅すれば火もまた熱くない”と、その火への恐怖を断ち切るため

に挑んだのです。

見事に火傷もせず、渡り切って、今では、火に対する恐怖心はなくなった

そうです。

このように、過去生のトラウマが現在の人生に後をひいていることは

枚挙にいとまがありません。

 

生老病死　という人間の定めの過程に、恐れはつきものです。

　”いつ、病気になるのか？”

　”老いぼれて誰が面倒見てくれるのか？”

　”どんな死にざまをするのだろうか？”　

老いも若きも、誰しも、心の中にそんな、恐れを抱いていないと

いったら、嘘になるでしょう。

保険会社が繁盛しているのも、日常の私たちが潜在意識の中に抱えている

恐れの大きさのためです。

 般若心経では、このような恐れに対して次のように言います。

心　無罣礙　無罣礙　故　無有恐怖（しん　むけげ　むけげ　ごむうくふ）

”無罣礙”とはとらわれがないこと、

この行の意味は、”心にとらわれが無いから、恐怖も無い”　となります。

捕らわれが無い　ということはどういうことでしょう？

それは先回のお話しの、菩提薩埵　依　般若波羅蜜多　故　

から続きます。

つまり、菩薩（ボーディサットヴァ＝心の安寧を求めル修行者）が

般若波羅蜜多(悟りの地にいくための人間知を超越した大きな智慧）

に帰依し、理解することで、心にとらわれがなくなったということです。

 ハンニャー(バンニャー＝真理の智慧）によって、

色即是空、　空中　無受想行識　を知り、自分の心の実相

が理解できたとき、苦しみや悲しみは本来無いとわかったので、

心に捕らわれがなくなった。　

だから、恐怖がなくなったというわけです。

 遠離一切顛倒夢想、究境　涅槃　三世　諸仏　依　般若波羅蜜多　

と続きます。

（おんりいっさいてんどうむそう　くぎょう　ねはん　さんぜ　

しょぶつ　え　はんにゃはらみった）

意味は、遠離とは、遠く離れる事。

一切の顛倒夢想とは、ひっくりかえった夢の想い、つまり、すべての

思い込みや妄想などをさすのでしょう。

三世とは、現在・過去・未来に渡る仏さまです。

究境　涅槃、の意味は ’ねはんに行きつく’という意味です。　

ねはんとは、悟りの世界です。

ですから、この行の意味は、

”悟りの智慧に依って、過去現在未来の仏（菩提が悟って仏となる）は

一切の妄想や思い込み（現象世界の事象や感情が実在だとおもうこと）

が無くなり、心のとらわれも消えたので　恐怖感はなくなった”　

となります。

 

この現象世界に現れているものすべては　唯心所現（ゆいしんしょげん）

と言われるゆえんであります。

心が何かに捕らわれて入れば、捕らわれているものが眼前に現象となって

出現し、心が無心なら、空の状態、つまり、本来の満たされた状態が

現れるということでしょう。

あの人が憎いと思えば、口に出さずとも、自ずから、相手は感知します。　

あの人が愛おしいと感じれば、相手も好感をもってくれます。

ただし、この唯心所現（ゆいしんしょげん）の世界もまだ二元論の

世界です。

そうした、心という　想念の受信機を、　”空”　の原点［物質世界

の本質、源）に　焦点を合わせることで、因縁も超えた世界へ、

文字通り、恐怖の無い世界へ移行できるわけです。

それでは、それらの恐怖心を克服できるのでしょうか？

その方法は簡単です。

ハンニャの智慧（悟りの智慧）に　焦点を合わせることで、恐怖心が

克服できます。

というよりも、恐怖心すら本来存在しないということを知ること

でしょう。私たちの根源は、”空”という完全エネルギーであること。

それを思い出すことが、恐怖を克服する術ではないかと思います。

恐怖心は、ススキの穂　が幽霊に見えて怖がるのに似て、実態の

ない姿[蜃気楼］を心が創り上げ、それに脅えていることば多いのでは

ないでしょうか？

死が怖いといっても、死んでみると、”こんなものか”　ときっと

思うに違いない。

そうでなければ、死から生還した人の話が、あんなに、共通している

はずはありません。”死”は怖くない、死後の世界は癒しと至福と愛に

満ちていて、それが自分の本質だと、魂態になって、初めて知った・・と

いう共通した感想です。

 

                                       

 

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