『飯島晴子』（私的解釈）さくら鯛。

　　　さくら鯛死人は眼鏡をふいてゆく

☆「さくら鯛は腹に子が入っているから身は痩せている。しっかり、よく見なさい！」と、死人（亡夫）の忠告が脳裏を過った。

　さくら鯛（桜諦）はオウ・チュウと読んで、往、衷。
　死人はシ・ジンと読んで、伺、沈。
　眼鏡はゲン・キョウと読んで、厳、況。
　ふいてゆく（拭行）はショク・コウと読んで、燭、光。
☆往（人の死）の弔（とむらい）に伺うと、沈んで厳しい況（ありさま）であり、燭（ろうそくの灯り）だけが光（輝いていた）。

　さくら鯛（桜鯛）はオウ・チョウと読んで、翁、帳。
　死人はシ・ジンと読んで、詞、訊。
　眼鏡はゲン・キョウと読んで現、興。
　ふいてゆく（拭行）はショク・コウと読んで、殖、考。
☆翁の帳（ノート）には、詞（言葉）を訊（問いただす）と現れる興（おもしろみ）を殖（つみ重ねた）考えがある。

　さくら鯛（桜鯛）はオウ・チョウと読んで、王、朝。
　死人はシ・ジンと読んで、視、人。
　眼鏡はゲン・キョウと読んで、間、恐。
　ふいてゆく（拭行）はショク・コウと読んで、属、拘。
☆王朝（帝王による政体）を視（気を付けてみると）、人間（人民）は恐れて属（付き従い）拘（自由がない）。

若林奮『所有・雰囲気・振動』

　　　『所有・雰囲気・振動ーゆりの樹による集中的な作業』

　所有・雰囲気・振動とは何だろう。すべて感覚であり、在ると思えば在り、無いと思えば無いという形状化しにくいものである。それを形に留めるという作業、試みは作家独自の考えであり、主張である。

　探求、触れない対象を触れるものに置換する。結果の作品は直方体の材のの上部を白くし、方向を示す矢印や掘り下げた四角い穴に埋めた花（あるいは葉）の重層や印のようなものの点在がある。
《大地》、地表の継続としての記録だろうか。形状はおそらくずっと続くことを示唆している。直方体、あるいは直線で示すということは、人類の英知の手が加わった地表（大地）ということである。

　傍らにある渦巻き状の筒はふめいであるが、直方体の継続に関するものとしてのものであり、細い線でつながっている。これは、歴史だろうか（現今に至るまでの長い時間を刻んだもの）。
　タイトルに集中的とあるが、作家の集中的な作業ではなく、集中的にまとめられた歴史（膨大な時間）の集約ではないか。

　存在と時間の集約、『所有・雰囲気・振動』と呼ぶしかない想念である。

　写真は『若林奮ーVALLEYS』横須賀美術館

 

『城』３６３５。

でも、いつかは春が来て、夏が来て、いちばんよい季節になるでしょう。しかし、いま思いだしてみると、春も夏も短くて、ほんの二、三日ぐらいだったような気がしますわ。そして、そのに、三日のあいだでも、晴れわたった日だというのに、ときおり雪が降ったりするのです」


☆ただ、いつかは春が来て、夏が来て、一番よい時節が来るでしょう。今、記憶の中では春や夏は短いように見え、その間でも、そんな日は二、三日しかありません。そして、そんな日でも、汚点をつくる馬鹿話が仕掛けられるのです。