新しき年のはじめに 禊と言霊と健康の話 2016年1月4日
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先回の植芝氏の講演会のお話しの続きから～
“合気道とは至誠の道であります。
誠とは忠孝の道であります。
忠孝とは、宇宙天国建設の完成にむかっての
御奉公、地上天国建設精神に対しての御奉公
をいうのであります。
この道を進むには、まう、自己を完成
しなければなりません。
国をよくし、人類をよくし、人類を完成し、
地球を良くしていかなければなりません。
合気道はまた、アオウエイの五つの声の働き
でもあります。
これは水火の結びの二元に密接な関係があるのです。“
“この二元は、また一元、即ち スの一元に還るので
あります。
二つとは,霊魂と物質の根源であります。
これはどこから生まれたかというと、
霊魂と物質は,ウの言霊より生じたのであります。
ではウの言霊はどこより生じたかといえば、
ス声の生長より生じたのであります。
ス声とウ声の動きは霊魂の源、物質の根源なの
であります。
宇宙万有の根源なのであります。
ではス声は何処から生じたのか？
ス声とは大虚空に一点のポチ（・）が忽然と
あらわるる、で大虚空より生まれたので
あります。
大虚空は何処から生まれたかといいますと、
一切があって、一切がない、
空(無)から生まれたのであります。
私が言う 無 とは、虚無ではありません。
ありてある処、対照の無い,光一元の世界であります。
この世は,この無よりの生長であります。
聖賢語るを得ず、いわく、言い難しという境涯
にあるのであります。
では植芝は、どうしてそれが分ったかといいますと、
私は日々一切の執着を取り除く修行をして、
自分の光身を見たりしたこと、即ち、
或るときは大光明火炎を背負った不動王明に、
あるときは観世音菩薩などに見えたりした
のでありますが、植芝は植芝自身にきき、
そして知ったのであります。
この私の中に,宇宙があるのであります。
すべてがあるのであります。
宇宙が自分なのであります。
宇宙そのものでありますから、自分も無い
のであります。
また、自分が宇宙であるから、自分ひとり
のみあるのであります。“
“霊も物質も言霊であるし、宇宙の実体も
言霊であります。
しかしこれは、普通の宗教者には
分らないのであります。
これを生かす言霊の妙用が,合気道であります。
合気道は宗教あらずして、宗教なのであります。
かくのごとく合気道は,今までの武道とは違う
のであります。
あらゆる真理をことごとく身に行じてゆくのが、
合気道なのであります。“
と昭和34年の一月,鏡開きに合気道道場で
氏は語っている。
言霊について語っている。
ウ声について・・・
“霊魂と物質はウの言霊より生じたのであります”
ウの言霊は霊魂と物質を作ったというが、
生まれるのウ、生むのウ、海（生物が生まれた）のウ、
のウ声には口びるをすぼめて息を吹きかける
ような形を取る。
それは,土くれだった肉体に神が命を吹き込んで
人間を作ったとされる創世記の話も想いだされる。
息は生きだ、
口呼吸するとき、この息を吐き出すときがウ声発生時の
口びるの形をとることも面白い。
そのウはスから発生したという。
寝息は“スースー”と表現する。
想念が現象世界で人の感覚器官に働きかけて、
行動を起こす前の就寝時、私たちは“スー”
と生き(息)をしながら、寝ている。
サンスクリット語(梵語)でも、スーは物質の
始まりという概念があてはまるようだ。
太陽の光で生物は育成される。
その太陽を スーリアと呼ぶ。
永遠の命を与える不老長寿の蜜を、アムリッタ
というが、もともとは スダ とサンスクリット語
で呼んだ。
須田の姓を持つ私は、友人や教授たちに、スダ―
とインド特有にみられる、女性の名前として
呼ばれていた。
‘スダ’それを語幹として、スダーラットなどという
名前はインドのみならず、仏教とともに梵語が
伝わったタイ人女性にも比較的多い名前だ。
神道では ○ （まる）の中心に ・（てん） を
中心にいれて、スの一元世界を現す。
’御（み）スまる’という言い方もする。
生きとし生けるもの、在りとし在るものの
中心帰一した姿に他ならない。
私たちはここに還ろうという。
生命の中心に還る～そのために、今どんな状況
が肉体や環境に顕れていても、その
○（まる）+(プラス）・(中点）の みすまる
の中心に自分自身を置くための過程だと知る。
そこには、病や不幸、悲しみや怒りは無い、
植芝翁が言われたように(12月29日、‘15ブログ参照)、
“わたしは宇宙の中心”
の心境以外にないからだ。
すべてを作り出す中心点、そこから、
物質(眼に見える状況やもの)を生み出す
中心にいるわけだから、病や不幸を
生み出そうとすることもないわけだ。
一年の初め、今年一年の指標、○ス の自分を
より深く表現できるように祈った。
