十 三 日 聖マリアの御幼年時代
女の中にて我が友あるは、茨(いばら)の中に白百合の有るが如し。 （雅歌二。二）
これは幼き聖マリアを褒(ほ)め称(たた)えた言葉である。聖マリアは天主に永遠の昔より選ばれ、その御独子(おんひとりご)を宿(やど)し奉る大任(たいにん)を授けられた御方(おかた)である。
楽園にて人(ひと)祖(そ)に救いを約束せられて以来、四千年の永い間、待ち望(のぞ)まれた救い主の御母である。されば夙(つと)に御幼少の頃から、その麗(うるわ)しい数々の御性質を以て、御父聖ヨアキム、御母聖アンナの歓喜(よろこび)のもと、幸福の種であった事は想像するに難(かた)くない。
然しこの歓喜(よろこび)、この幸福はまだその御一家の内に限られていたのであって、他の人々は昔からの御約束が、今ここに成就(じょうじゅ)され、やがてその幼児(おさなご)によって全世界に驚くべき変化の起こる事などは少しも知らなかったのである。
唯(ただ)、天使達だけはそれを知っていたので、後に元后(げんこう)と立てられるべきこの姫君の御誕生を喜び、天主にそのお恵みを深く感謝した。中にも大天使ガブリエルの如きは、喜び勇んで既にお告(つ)げの言葉までも考え廻(めぐ)らされた事であろう。
叉、天主も、罪悪に溺(おぼ)れている人類の中に、この清き御一家をみそなわしては、どれほどの御喜悦(おんよろこび)を以て(もって)御祝福を下し給うたか知れぬのである。我等も聖母の御誕生を、その御両親や天使達と共に、喜び讃(たた)え，主に感謝し奉ろう。
然し聖ヨアキムと聖アンナは、愛らしい御子をこの上なく愛しみまれたがその後日の痛々しい御悲(おかな)しみなど、夢にも御存知なかった。けれども我々はそれを知っている。叉その御悲しみがなかったならば、我等の救われなかった事も知っている。故(ゆえ)に我等は唯(ただ)その御誕生を喜ぶばかりでなく、この機会に聖母の御恩を深く肝(きも)に銘(めい)ぜねばならぬ。
さて聖マリアは、まだ御口もまわらぬ頃からその愛らしい御挙動に依って、無言の教訓を垂(た)れ給うた。この聖(とうと)き幼児(おさなご)を見れば、我等の霊魂(れいこん)も天に向かい、天主に対し幼児(おさなご)の如き信頼の心を抱(いだ)かずにはいられない。
なお、この姫君はまだ世間には知られない者であったが、天に於いては既に認められておいでになった。聖パウロの言(げん)に「我等の国籍は天にあり」とあるが、我等も聖マリアの如く、世間に認められるよりは天に認められるように心がけ、肉身は地上にあっても霊魂は常に天を仰がねばならぬ。即ち、超自然的(ちょうしぜんてき)生活をせねばならぬのである。
超自然的生活にも快楽(たのしみ)がある。嘗(かつ)てフランシスコ会の或る修道士が「天主は人間が罪を犯(おか)したにより、之を楽園から追い出し給うたが、なお自然の慰安(なぐさめ)と して、美しい星、麗(うるわ)しい花、愛らしい幼児(おさなご)のまなざし、この三つのものを残し給うた」と云った事があるが、幼き聖マリアはこの三つのものを御自分に備えておいでになった。何となれば、天性の無邪気(むじゃき)さを示す愛らしい御まなざしは云うまでもないが、その清らかな聖心(みこころ)は、楽園からこの茨(いばら)の世に移し植えられた白百合(しらゆり)の如く、またその御愛(おんあい)と御恵みは、暗き世を照らす「海の星」の名に背(そむ)かぬからである。
先に修道士が語った三つのものは、唯(ただ)、自然の快楽(たのしみ)を与えるに過ぎぬが、聖マリアに至っては実に超自然の快楽(たのしみ)のもとである。聖母の御跡(みあと)に従(したが)って生活する者は、天主の愛を深く身に感じ、その子とせられた事を歓(よろこ)ぶ信仰の楽しみ、救い主イエズスが我等に再び恢復(くわいふく)し給うた天国の幸福を期待する希望(のぞみ)の楽しみ、叉、聖霊(せいれい)より賜(たまわ)る聖寵(せいちょう)を用(もち)いて天主の御旨(みむね)を行う愛の楽しみを味わう事が出来る。これらの超自然的快楽(たのしみ)は、自然的快楽(たのしみ)のように強く感じられぬかも知れぬが、最も高尚(こうしょう)にして確(たし)かな快楽(たのしみ)である。
祈 願
海の星なる聖マリアよ、我等は真心より御身を愛せんと欲(ほっ)し，叉、他人にも勧(すす)めて御身を切(せつ)に愛せしめんと努(つと)め奉る。
何卒(なにとぞ)、我等をして益々(ますます)天主を慕(した)い奉り、清き楽しみを求めて日々主の聖(み)旨(むね)を行(おこな)わしめ給わん事を、恭(うやうや)しく天使祝詞(しゅくし)三度繰(く)り返して願い奉る。
（天使祝詞 三度）
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女の中にて我が友あるは、茨(いばら)の中に白百合の有るが如し。 （雅歌二。二）
これは幼き聖マリアを褒(ほ)め称(たた)えた言葉である。聖マリアは天主に永遠の昔より選ばれ、その御独子(おんひとりご)を宿(やど)し奉る大任(たいにん)を授けられた御方(おかた)である。
楽園にて人(ひと)祖(そ)に救いを約束せられて以来、四千年の永い間、待ち望(のぞ)まれた救い主の御母である。されば夙(つと)に御幼少の頃から、その麗(うるわ)しい数々の御性質を以て、御父聖ヨアキム、御母聖アンナの歓喜(よろこび)のもと、幸福の種であった事は想像するに難(かた)くない。
然しこの歓喜(よろこび)、この幸福はまだその御一家の内に限られていたのであって、他の人々は昔からの御約束が、今ここに成就(じょうじゅ)され、やがてその幼児(おさなご)によって全世界に驚くべき変化の起こる事などは少しも知らなかったのである。
唯(ただ)、天使達だけはそれを知っていたので、後に元后(げんこう)と立てられるべきこの姫君の御誕生を喜び、天主にそのお恵みを深く感謝した。中にも大天使ガブリエルの如きは、喜び勇んで既にお告(つ)げの言葉までも考え廻(めぐ)らされた事であろう。
叉、天主も、罪悪に溺(おぼ)れている人類の中に、この清き御一家をみそなわしては、どれほどの御喜悦(おんよろこび)を以て(もって)御祝福を下し給うたか知れぬのである。我等も聖母の御誕生を、その御両親や天使達と共に、喜び讃(たた)え，主に感謝し奉ろう。
然し聖ヨアキムと聖アンナは、愛らしい御子をこの上なく愛しみまれたがその後日の痛々しい御悲(おかな)しみなど、夢にも御存知なかった。けれども我々はそれを知っている。叉その御悲しみがなかったならば、我等の救われなかった事も知っている。故(ゆえ)に我等は唯(ただ)その御誕生を喜ぶばかりでなく、この機会に聖母の御恩を深く肝(きも)に銘(めい)ぜねばならぬ。
さて聖マリアは、まだ御口もまわらぬ頃からその愛らしい御挙動に依って、無言の教訓を垂(た)れ給うた。この聖(とうと)き幼児(おさなご)を見れば、我等の霊魂(れいこん)も天に向かい、天主に対し幼児(おさなご)の如き信頼の心を抱(いだ)かずにはいられない。
なお、この姫君はまだ世間には知られない者であったが、天に於いては既に認められておいでになった。聖パウロの言(げん)に「我等の国籍は天にあり」とあるが、我等も聖マリアの如く、世間に認められるよりは天に認められるように心がけ、肉身は地上にあっても霊魂は常に天を仰がねばならぬ。即ち、超自然的(ちょうしぜんてき)生活をせねばならぬのである。
超自然的生活にも快楽(たのしみ)がある。嘗(かつ)てフランシスコ会の或る修道士が「天主は人間が罪を犯(おか)したにより、之を楽園から追い出し給うたが、なお自然の慰安(なぐさめ)と して、美しい星、麗(うるわ)しい花、愛らしい幼児(おさなご)のまなざし、この三つのものを残し給うた」と云った事があるが、幼き聖マリアはこの三つのものを御自分に備えておいでになった。何となれば、天性の無邪気(むじゃき)さを示す愛らしい御まなざしは云うまでもないが、その清らかな聖心(みこころ)は、楽園からこの茨(いばら)の世に移し植えられた白百合(しらゆり)の如く、またその御愛(おんあい)と御恵みは、暗き世を照らす「海の星」の名に背(そむ)かぬからである。
先に修道士が語った三つのものは、唯(ただ)、自然の快楽(たのしみ)を与えるに過ぎぬが、聖マリアに至っては実に超自然の快楽(たのしみ)のもとである。聖母の御跡(みあと)に従(したが)って生活する者は、天主の愛を深く身に感じ、その子とせられた事を歓(よろこ)ぶ信仰の楽しみ、救い主イエズスが我等に再び恢復(くわいふく)し給うた天国の幸福を期待する希望(のぞみ)の楽しみ、叉、聖霊(せいれい)より賜(たまわ)る聖寵(せいちょう)を用(もち)いて天主の御旨(みむね)を行う愛の楽しみを味わう事が出来る。これらの超自然的快楽(たのしみ)は、自然的快楽(たのしみ)のように強く感じられぬかも知れぬが、最も高尚(こうしょう)にして確(たし)かな快楽(たのしみ)である。
祈 願
海の星なる聖マリアよ、我等は真心より御身を愛せんと欲(ほっ)し，叉、他人にも勧(すす)めて御身を切(せつ)に愛せしめんと努(つと)め奉る。
何卒(なにとぞ)、我等をして益々(ますます)天主を慕(した)い奉り、清き楽しみを求めて日々主の聖(み)旨(むね)を行(おこな)わしめ給わん事を、恭(うやうや)しく天使祝詞(しゅくし)三度繰(く)り返して願い奉る。
（天使祝詞 三度）
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