『飯島晴子』（私的解釈）藻のなかに。

　　　藻のなかにはげしく老いてゆく舟影

　藻のなか（藻中）はモ・チュウと読んで、母、衷。
　はげしく老いてゆく（激老行）はゲキ・ロウ・コウと読んで、撃、老、向。
　舟影はシュウ・エイと読んで、終、影。
☆母の衷（心の中）を撃（うつ）老いへ向かう終（死）の影。

　藻のなか（藻中）はモ・チュウと読んで、模、知友。
　はげしく老いてゆく（激老行）はゲキ・ロウ・コウと読んで、劇、労、恒。
　舟影はシュウ・エイと読んで、終、営。
☆模（手本）の知友は劇（はなはだしく）労（力を尽くして働く）。
　恒（つね）に終わりまで営（つくる）。

　藻のなか（藻中）はモ・チュウと読んで、模、沖。
　はげしく老いてゆく（激老行）はゲキ・ロウ・ギョウと読んで、劇、浪、業。
　舟影はシュウ・エイと読んで、衆、営。
☆模（ぼんやりしてよく見えない）が沖の劇（はげしい）浪には、業（生活のためにする仕事）の衆（人々）の営（仕事、いとなみ）がある。

　藻のなか（藻中）はモ・チュウと読んで、喪、中。
　はげしく老いてゆく（激老行）は劇ゲキ・ロウ・ギョウと読んで、激、浪、凝。
　舟影はシュウ・エイと読んで、集、影。
☆喪中に激（感情が激しく高ぶり）浪（寄りどことがなく）凝集（集まってひと固まりになっている）影がある。

『飯島晴子』（私的解釈）天の川。

　　　天の川禽獣の夢ちらかりて

※天の川銀河には、わし座、白鳥座、さそり座など禽獣の夢想がちらばっている。

　天の川はテン・センと読んで、展、詮。
　禽獣はキン・ジュウと読んで、襟、蹂。
　夢ちらかりて（夢散）はム・サンと読んで、無、惨。
☆展（ひらいて）詮（しらべる）と、襟（心の中）を蹂（踏みにじる）無（虚しい）惨（みじめ）がある。

　天の川はテン・センと読んで、典、選。
　禽獣はキン・ジュウと読んで、襟、自由。
　夢ちらかりて（夢散）はム・サンと読んで。謀、算。
☆典（根拠があって正しいこと）を選ぶ。
　襟（心の中）で自由に謀（はかりごと）に算（見当をつける）。

　天の川はテン・センと読んで、天、千。
　禽獣はキン・ジュウと読んで、金、事由。
　夢ちらかりて（夢散）はム・サンと読んで、無、燦。
☆天（自然）は千金（きわめて価値の高いこと）である。
　事由（事柄の理由）など無く燦（煌めいている）。

M『困難な航海』２．

　雷電とどろく海上と穏やかだが非現実的かつ空疎な部屋、この二つの異世界が開口を介して繋がっている。

　大荒れの海、船は無事に目的地に着くだろうか。手前の部屋（来世）に着かざるを得ないのだろうか。開口から覗く景色は単に現実（現世）であり、浮世の荒波、困苦かもしれない。人生の悲哀、死に吞み込まれるような困窮、辛苦。

　活性、激動のエネルギーの放出は、来世（死）への航海の消費にすぎないのか。
　異世界（来世）の静けさ、辛うじて眼差しだけを留めたビルボケ（手足のない人型）が現世を見つめている。

　作家の眼差しは異世界（来世）の側にある。死んだ人への思いに身を委ね、作家自身の生きる荒海をビルボケ（母）と共に眺めている。
　公言不可であるが、母と共に在ることが唯一の安息のエリアだったかもしれない。

　写真は『マグリット』展・図録より

『水仙月の四日』１５。

『水仙月の四日』の時空を考えると、具体的な示唆は（大きな象の頭のかたちをした、雪丘）であり、（大きく招く祈りの形）だと解釈すると、舞台は《生と死の境界》であることが分かる。
　雪丘の裾、雪丘の上の方、象の形の丘からは（美しい町、川、停車場）が見える。この停車場は『銀河鉄道の夜』の停車場と同じであって、現世と来世の接点だと思う。

　地上ではあるが、景色の変移が幻想的で重力を感じさせない、重力のない世界、つまり現実から離れた時空であることが分かってくる。

　研きあげられたような群青の空から、まつ白な雪がさぎの毛のやうにいちめんに落ちてきました。

　雪雲は重く暗い、群青の空から雪がさぎの毛のように落ちてくるとは考えにくい。

　それは下の平原の雪や、ビール色の日光、茶いろのひのきでできあがつた、しづかな綺麗な日曜日を、一そう美しくしたのです。

（下の平原の雪や、ビール色の日光、茶いろのひのきでできあがった、しづかな日曜日）というのは下界/現世の景色、太陽を礎にした地球である。『水仙月の四日』の時空は本当の冥府（来世）と現世の中間を仮想してものだと思う。