『飯島晴子』（私的解釈）金管器。

　　　金管器あつまつてくる影の池

　金管器はキン・カン・キと読んで、近、刊、企。
　あつまつてくる（集来）はシュウ・ライと読んで、終、頼。
　影の池はエイ・チと読んで、営、致。
☆近刊（近いうちに出版する）企（計画）がある。
　終わりは頼（他者の助けを期待して）営（つくり）致（いきつかせる）。

　金管器はキン・カン・キと読んで、襟、貫、記。
　あつまつてくる（集来）はシュウ・ライと読んで、終、磊。
　影の池はエイ・チと読んで、詠、千。
☆襟（心の中）で貫（最後までやり抜く）記である。
　終わりまで磊（小さなことにこだわらない）で詠む千（数多）がある。

　金管器はコン・カン・キと読んで、婚、勧、期。
　あつまつてくる（集来）はシュウ・ライと読んで、周、磊。
　影の池はエイ・チと読んで、永、知。
☆婚（結婚）を勧（すすめること）を期（願う）周（まわり）。
　磊（小さなことにこだわらない）で永（末長く）知（相手を知ること）である。

　金管器はキン・カン・キと読んで、金、歓、喜。
　あつまつてくる（集来）はシュウ・ライと読んで、衆、頼。
　影の池はエイ・チと読んで、栄、質。
☆金の歓喜、衆（みんな）頼りにした栄（輝かしい）質（内容）であった。

M『冒険の衣服』

　　　『冒険の衣服』

　白いベールに覆われた裸婦が両手を上にあげて横たわっている。この両手は招いているのか拒否しているのかの判別は不明である。
　上空にはオサガメが女とは逆の方向を向いて泳いでいる。

　ここは、海底なのだろうか。幾層もの板が重なっているのは地層だろうか。億年の眠りの中で女が求めているもの、あるいは拒否しているもの…生々しさはなく清冽な印象である。しかし、あくまで裸婦である。

　オサガメは男？　自由に浮遊しているが手足は不足であり、人間の女に接する術をもたない。この関係性は条理を外している。海底に沈みこんだ女の生死は？生きる条件を外した相に生きるということは、すでに幻であり、寓話の世界である。

　女の着衣は薄衣で無防備である。
　男（オサガメ）は鋭く硬い甲羅で、まるで戦闘服のようであるが、元来着衣など無い生き物である。
『冒険の衣服』（大胆な企て）とは何だろう。女は生きているが死んでいる、不自由である。男は女に関心を持たず、活性の自由を生きている。
　通常抱く観念的な見解（感想）からいえば、意思疎通のない男と女の風景である。
　この関係を暴く、大胆な構想である。


　写真は『マグリット』展・図録より

『水仙月の四日』２４。

　けれども、その立派な雪が落ち切つてしまつたころから、お日さまはなんだか空の遠くの方へお移りになつて、そこのお旅屋で、あのまばゆい白い火を、あたらしくお焚きなされてゐるやうでした。

☆尊い死が来世に向かい切ってしまったころから、太陽（来世への門）は遠くに移り、そこのお旅屋（死の魄が一時的に留まるところ）であのまばゆい魄の禍（わざわい）を新しく燃やして（消去）しているようでした。

　そして、西北の報からは、少し風が吹いて来ました。

　西北は乾、天。
　少しはショウと読んで、照（あまねく光が当たる＝平等）
　風は、教え。
☆そして、天の方からは平等の教えが降りてきました。