夏帯をしめ濁流をおもいをり
夏帯をしめ（夏帯締）はカ・タイ・テイと読んで、花、袋、体。
濁流をおもいをり（濁流思居）はダク・リュウ・シ・キョと読んで、諾、流、詞、挙。
☆（田山）花袋の体（本質）を諾（承知している）。
流（よどみなくすらすらといく）詞（言葉）が挙（すべて）である。
※（花袋は書き言葉と話し言葉の境界を失くした）
夏帯をしめ（夏帯締）はカ・タイ・テイと読んで、貨、滞、底。
濁流をおもいをり（濁流思居）はダク・リュウ・シ・キョと読んで、諾、流、使、拠。
☆貨（お金）が滞（とどこおり）底であるのを諾（承知している）。
流れるように使うことに拠る。
夏帯をしめ（夏帯締）はカ・タイ・テイと読んで、化、他意、綴。
濁流をおもいをり（濁流思居）はダク・リュウ・シ・キョと読んで、駄句、隆、私、挙。
☆化（形、性質を変えて別のものになる）他意がある。
綴（つづり合わせる）駄句（謙譲）を、隆（盛んに）私は挙（企てている）。
『前兆』
漆黒の闇（暗い洞穴）から覗き見る形で鳥が羽を広げた形の山を仰ぎ見ている。地平線は見えず、樹林の上方が垣間見えているということは、相当に高い場所であり、鳥の形態をした山とも遠隔の時空の介在がある。
鳥が羽ばたく形態の山は何かを隠している。
それから七日待って、再びはとを箱舟から放った。はとは夕方のなって彼のもとに帰ってきた。見ると、そのくちばしには、オリブの若葉があった。（『創世記』より）
鳥が羽を広げた形の山は、在りそうでない、つまり人の空想の絵図である。ここから始まる一つの大きな世界観、人々の生活に大きな影響を与える光とも指針ともなる某宗教の『前兆』をマグリットの視点でとらえたものであり、是非の言及はない。
写真は『マグリット』展・図録より
（玉髄の雲がながれて
どこで啼くその春の鳥
日輪青くかげろへば
衆等は樹林に交響し
☆（美しい球/太陽の髄（中心）、薀（奥義）である諦（真理）葉は俊（優れている）。
弔（死者を弔い）化（教え導く）倫（人の行うべき道）は、照（あまねく光が当たる＝平等）である。
衆等（みんな/みんなの中のわたし）は寿（命）を吝（惜しむ）考えを供（述べている）。
