中学１年生の女の子三人に『ローマの休日』を見せました。体育祭の一日練習で疲れていたので、数学はやめて、映画鑑賞にしたのです。
皆、後半のアン王女と新聞記者が「恋におちる」場面からは、引きずり込まれるように見入り、深く感動した様子でした。顔は紅潮し、輝いています。
わたしは、
いまのが哲学＝恋知だよ、と話し、
「恋する次元」＝聖なる狂気と「恋しない次元」＝俗なる正気の対比が見事でしょ、と言いました。
「恋におちる」ことで、アン王女は一晩で別人に変わった＝精神の自立を得て一人の人間となったこと、
現実的な得（多額の報酬）を超えて、「恋する次元」の高みに昇った新聞記者とアン王女との心と心が通い合う場面は、この世のものとは思えない美しさ＝善美のイデアに直接触れるかのような感動を与えますが、そのイデアの世界を垣間見た中学１年生たちは、一瞬にして、哲学＝恋知の核心を掴みました。上気していました。
「ただの日本人ではなく、優れた人間になるためには、善美に憧れる精神が必要で、それを分からせてくれるのが、「恋」だよね。恋は、人間の人間的な生の象徴と言えるよね。二千数百年前の古代ギリシャでソクラテスが示した「恋する次元」（＝聖なる狂気）こそが、現実的な利害損得の「恋しない次元」（＝俗なる正気）を支える基盤で、その逆ではないこと、それが恋知の意味なんだよ。」
黒板には、
「恋する次元」＝聖なる狂気 と「恋しない次元」＝俗なる正気、ーー恋知・哲学の核心
恋愛が精神的自立を生む 人間の生きる意味は、善美に憧れる恋心にある。
と書きました。
明治政府が「恋愛」を忌避し、日本の長い伝統を壊して「見合い結婚」を進めたわけを話しはじめたら、もう途中で、皆は、納得・ナットク・なっとく。深い強いよろこびで目と顔がピカピカ光っていました。
数学以上に価値ある授業になりました。
武田康弘
