文献を通して得た知識から内なる体験を積むヨガ
*******************************2017・10・28
今までご紹介したバカヴァッド・ギータの中での
クリシュナ神とアルジュナの対話で
‘神との合一’を図るための手段（ヨガ）の様々な手法
や、心の制御のための、振り向け方をご紹介した。
今回は、私たち一般的に取り組みやすい方法、つまり、
本を読み、心的な体験をすることは、ヨガの手法の一つ
今日のタイトルの中にあるサンスクリット語の、
“Jnana”は、’真理と直結する知識’をさしている。
それを、読書から学び、理解すること、それが
Jnana Vijnana Yogaha“と呼ばれるヨガだ。
本の中で真理を学び、それを知識とする。
その知識を、心的体験に高揚させるまでには
さらに忍耐力と信念が必要だろう。
だから、クリシュナはギータの7章の1～3節で、
“After knowing this, there is nothing
else left to be known.
Once person among many thousands of
people undertake the practice of embracing t
he Indweller.
Out of the many thousands who undertake
this effort such, really one gets to know Me.”
=真理を読んで知って、これ以上、ほかに知ることはない
と確信できるものを把握する。
そうした人が何千人いても、実際、行動に移せる人は
ほんの一握りだ。
さらに行動を移した人が何千人いたとしても、私（神）
を本当に把握できる人はその中の一握りに過ぎない“
とアルジュナに言う。
神を把握できるということは？
それをアルジュナに次のようにわかりやすく
クリシュナは説く。
“Nature originates in Me and has eight-fold
divisions-
earth, fire, wind, sky, mind, intelligence and ego.
This is the lower aspect of nature.
There is one aspect that is superior and
different from this. It is the life-entity and
the support of this phenomenal universe.
Know that to be My Nature.
Know that all beings originate from these
two aspects of nature.”
= “自然の源は神である。
自然は8つの地球を構成する要素で作られる～
土、火、水、風、空、マインド、知性とエゴだ。
これは、自然の低い（物質的な）側面だ。
これとは異なるもっと精妙な要素で作られている
側面がある。
それが、生命力であり、物質的現象的な宇宙を
支えているものである。
神の性質はまさにそれであることを知れ。
生きとし生けるものすべては、この二つの側面
から生じていることを知れ。”（7－4～7）
神とは、だから、高次元にいる、観念的な存在ではない。
肉体的働き、心臓の鼓動や肺による呼吸、血液の循環や
臓器の働き（物質的）であるとともに生命力そのもの、
目には見えないが、それらの機能を司っている力であり、
それこそ、神なのだ。
興味深いことに、クリシュナは、マインド、知識、
エゴ の人の心的機能すら、物質的（lower）な
枠組みに入れていることだ。
’マインド’は、mindのことだが、普通、心と訳す。
Heart、つまり、ハートも、心 と訳す。
マインドとハートとはどう違うのだろう。
マインドとは、私の主観的解釈ではあるが、
知能や知性、あるいは、知識をともなって、行動判断
となす精神的機能だと思う。
I do not mind とは、相手に ‘気にしませんか？’
と尋ねたときの’気にしませんよ’という答えだが、
詳しくみれば、“そういう条件でも状態でも、私の身心に
不都合はない”という意味で、“気にしません”と
答えるフレーズだ。
一方、ハートは、計算抜きの損得勘定なしの、
真心のようなものだろう。
heartful＝ハートフル といえば 心のこもった
という意味だから、先のマインドとは少しニュアンス
が違う。
スピリチュアルな人という時、ハートの深さに比例
するような気がするがいかがだろうか？
’知識’というのは、クイズ番組で頂点にたつため
の総合的にしろ、専門的にしろ、教科書や百科事典
で暗記できるような情報をいうのだろう。
最後の’エゴ’とは、自我のことであるが、
サンスクリット語ではアハンカーラと呼ばれ、
いわゆる、西欧文化のもとで発達した心理学で
いうところの、自我意識とは少し異なるように思う。
自我が強いというと、自己主張が強く、勝手な人の
特性のように、思われるがギータの中でのエゴは
それとは少しニュアンスが異なる。
否定的でも肯定的でもない。
つまり、身体を持っている私たちは、自分の体＝私
という当たり前の認識をしているが、その認識をする
自分が、アハンカーラだと考える。
だから、幽体や霊体になった魂にはアハンカーラは
ほとんどないだろう。
私たちの本質、神聖なる神性を‘自分’であると思えない
というのは、このアハンカーラを持つゆえんである。
なぜなら、自分は自分の身体の脳に私意識があると
信じさせているからだ。
違う面から見れば、むしろ、これは大切かもしれない。
アハンカーラが無ければ、身体維持のための本能的
ケアーさえ無関心になるかもしれない。
確かに、インドのヒマラヤに実在しているヨギ達の
多くは、アハンカーラを脱しようと修行して、
ひげも爪も伸び放題で、食事にも無関心だから、
ほぼ、やせ細っているのが共通していた。
さて、さらに続けてクリシュナは、神の特質を
アルジュナに説明している：
“I am the essence in water, the effulgence
in the sun and the moon, the self-emanating
sound, in the Vedas, the sound present in
the sky, the vitality (adventure, aspiration
and achievement-Poursha ) in man.
I am the comforting smell of the earth,
the light in the fire, the life-force of all beings
and the penance in those performing penance.”
＝“私は 水のエッセンスとして、太陽と月の輝きの中に、
自然発生の音（須田注-aumの音か？）ヴェーダ
（須田注－世界太古の聖典）の中に、ヴァイタリティ―そ
のもの（たとえば、冒険心、発奮し成し遂げる力～
つまりサンスクリット語のプルシェ～）、
私は心地よい大地の香り、火の灯り、生ける者の生命力、
悔い改める者の心の内に・・存在するもの”
本を読み真理に関する情報を得ることは、ヨガの方法
の第一歩だろう。
そして、その中から自分が納得した真理の情報を、
自分の内に取り込み、自分のものとすること、それが第二歩。
そして、最終的には、神というのは、特別で限定された
存在ではなく、ありとあらゆるところに存在している、
その存在そのものであるということを、‘知る’こと、
‘感じる’ことに至るのだろう。
